毛澤東散論與文革雜談
把毛澤東放在文化的背景下、人性的限度內、歷史的長河中，民族的遭遇裡，就可以平視他了吧。
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內容簡介
書中篇什，主題看似沉重，用筆卻如散文。全編分為七輯。以「大歷史」觀，將毛澤東和文化革命放在文化背景、歷史進程、社會形態中評述。既非唱贊歌，亦非大批判。
目錄
自 序 II
隨筆一打 001
毛澤東散論 040
文革雜談 089
文革瑣記 148
以詩證史——文革地下文學《決裂—前進》 187
劫餘閒話 218
特別附錄 297
序／導讀
「史無前例的無產階級文化大革命」發動在一九六六年，那時我十一歲。這個時間點頗為僥倖：如果當時我已經初中以上，不免裹挾其中，留下汗顏與悔恨。若是小到還在幼兒園裡，則雖身臨千載難逢之境卻又驀然不知，豈不遺憾終生。
迄今所見文革經歷者的回顧，或「激情燃燒」、或「批判撻伐」，無不情緒飽滿、立場堅定。外國人或年輕人評說起來，又因不曾耳聞目睹難免隔閡。我的年齡和位置稍好一點：一則現場旁觀，印象深刻；二則離開原地，記憶不至隨著景觀漸變而潛移默化；再則人在海外，內幕資料也能看得多些。
至於那個時代的標誌性人物毛澤東，仍舊被人歌頌不斷、咒罵不休。據說，其人個性魅力太大，作為影響太廣；真身、假象、光環、包裝一應俱全，令受益與受害者提起他時難以氣勻。然而，我們有了「大歷史觀」，把毛澤東放在文化的背景下、人性的限度內、歷史的長河中，民族的遭遇裡，就可以平視他了吧。
據說，現實中的懸疑要到歷史裡面尋找答案。雖然中共檔案深藏大內，毛澤東也沒有日記傳世，許多事件的節點、大案的細節尚未公諸於眾，談人論史則無需卻步。幸好，歷史研究是兩大領域，挖掘史料與宏觀敘述。只須歷史進入了下一個階段，就可以根據已成的事實述說歷史的進程了，細節上的出入就像偶然之與必然，無害宏旨。當然，幕僚股肱的浮沉、白頭宮女的閑話、隔世生活的場景，仍是飯後茶餘的談資。是為序。
試閱
我們心中的魔鬼
「文革名人」王力先生曾對採訪他的人說，毛澤東發動了文化大革命，卻收不了場，因為：「魔鬼放出去以後，收不回來了。」此話值得玩味。現在看來，魔鬼不是指那場浩劫中最倒楣、被批鬥的「牛鬼蛇神」，而是中國文化中間幾乎所有的糟粕，還有馬克思主義理論中的謬誤。
照文革初期的說法：這是一次上層建築和經濟領域裡的徹底革命，要革除一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」（簡稱「四舊」）；代之以全新的一套。表面上看，「四舊」很容易就被掃除殆盡了，拆廟宇、焚舊書、改人倫、換規矩……，真個是天翻地覆。但是同時，對於那些五十年代以後出生的人來說，革命造反之餘，無意中還補上了舊的傳統文化的一課。
取代「四舊」的「新思想、新文化、新風俗、新習慣」（簡稱「四新」）是什麼呢？那就是一切都要符合馬列主義、毛澤東思想，所有的人都不能有私心雜念、要按照同一個模式思考、無條件地為黨奉獻、都過清教徒式的生活……。這一套起初給人以耳目一新之感，風行了一陣。但它們與人的本能、本性距離實在太遠了，根本不可能長久實行。人們先是勉力克已以從，終覺不如方才溫習過的「四舊」貼近人情，便自覺不自覺的陽奉陰違了。從來說一不二的毛澤東，看到「四新」遲遲樹立不起來，於是變換花樣，「不達目的，誓不甘休」。然而，緣木求魚，南轅北輒，只能使人心日益渙散和厭煩。就是這樣，原本準備三年收攤的文革，到了毛澤東臨死還處在某個「深入持久的新階段」。
馬克思主義階級鬥爭、暴力革命、全盤否定資本主義、殘酷對待黨內異已……也是「四新」的重要內容，它們之簡單、粗野、愚昧、無理，同「四舊」中的盲從、迷信、欺詐、文字獄……合為一股，使得本來說是要擯棄的東西反而發揚光大了起來。其對中國百姓的打擊之狠、壓力之重、薰陶之深，人人都有領教。長年公然奉行的結果，是把無數本來單純善良的人漸漸教壞了。
有人說，八十年代中國走向商業社會以來，世風道德墮落的速度驚人。其實，這個過程是從文化革命中間開始的。只是那時人們初學乍練、半遮半掩。幾年之後輕車熟路了，才決堤似地湧將出來，迎接「改革開放」。
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