生死愛欲I：從希臘神話到基督教
張燦輝的人文教育實踐與真實生命的哲學思考
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內容簡介
死亡，是不確定的確定性
生存，是不必然的必然性
凝視死亡，是思考生命的開端
思考，則是超越自己無知而有限的生命之可能
香港中文大學—華人大學中改革通識教育最前線
一個哲學系的教授—中大改革並投資「通識教育」背後的推手，
《生死愛欲》—張燦輝的人文教育實踐與真實生命的哲學思考
西方思想與文化的兩大源頭--希臘羅馬神話與聖經，
所有人存在的問題也都須從這兩大思想體系中尋。
人的存在問題包含了愛、性、幸福、死亡，種種課題合而構成一個整體，
談論死亡問題，說的其實是生命問題；
談論幸福問題，說的其實是人生的價值意義問題；
談論愛欲問題，說的也是人生的掙扎與意義。
「生死愛欲」嘗試將其他課題結合起來，是屬於整體性的討論。
雖然其中課題亦多，但中心問題卻只有一個，
那就是：人的處境問題。
帕斯卡在《思想錄》中說：
人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；
但他是一根能思想的蘆葦。
用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；
一口氣、一滴水就足以致他死命了。
然而，縱使宇宙毀滅了他，
人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多；
因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，
而宇宙對此卻是一無所知。
（Les Pensèes , Part 6, section 347. ）
這段話透露了一個基本方向。
人的生命的確是脆弱的，但是思想卻令生命超越自身而反省自己的生命，
不流於宇宙萬化的擺佈。
正是「思想」，成為了人類「超越」的起點。
人類因為思考而提升或墮落。
目錄
前言
導 論 生死之間
人類的處境──生存、死亡、愛欲與超越
第一章 古希臘傳統下的愛與欲──愛若斯
第二章 柏拉圖《會飲》中的欲愛思想
第三章 古希臘傳統下的死亡──塔勒托斯
第四章 柏拉圖《斐多》中的死亡思想
第五章 欲望的治療I──伊壁鳩魯式的方案
第六章 欲望的治療II──斯多亞學派的方案
第七章 情欲──基督宗教的回答
第八章 死亡──基督宗教的回答I：《舊約》
第九章 死亡──基督宗教的回答II：《新約》
結語
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