人生寶典：中華文化千年不朽的處世智慧

人生如何才能幸福？財富如何獲得？怎樣做才能健康長壽？當我們在社會的染缸中打滾沉浮，且深深的了解中華傳統文化後，才發覺原來人生中最重要的不是奮鬥，而是抉擇！遏制惡念與私欲去行善積德。

幾千年來祖先傳承給我們的文化，是何等優秀，它是一種讓我們趨吉避凶，使我們的人生變得幸福美滿的學問。我們人生中所追求的一切，都在五千年的中華文化中有圓滿的理論、周詳的方法和令人滿意的結果。

本書取五千年中華文化被時間沉澱之精華，透過專家學者的經典解讀和通俗易懂的故事案例，讓古聖先賢的教誨躍然紙上，讓您藉由汲取中華文明不朽的人生智慧，獲得身心的健康及美滿的家庭。

如何長久的保有你的財富
 
文／（民國）聶雲台
 
《保富法》一書，是聶雲台先生在1942年至1943年所撰寫的。聶先生編寫此書，可說是用心良苦。他將自己一生的所見所聞，融合歷史的經驗教訓，編成這本震撼人心的好書，目的在提醒世人「如何才能真正的保有財富」，避免重蹈貪財者的覆轍。
 
俗話說：「人為財死，鳥為食亡。」古人講：「富不過三代」；現在的人不要說是三代了，兩代、一代都過不了，父子兄弟為錢反目的新聞，不勝枚舉；還不知有多少 人為錢而身敗名裂，或觸犯法網，實在是愚昧可憐啊！所以想要長久保住財富的朋友，希望您能認真地參考本書所說的方法去做，必有驚人的效驗。最後，誠懇的贈 送大家幾句話，那就是─
 
天妒英才尤忌財，為何錢財保不住；
 聰明反被聰明誤，智者保富亦保福。
 
代序一：與聶雲台居士書
 
文／（民國）印光大師
 
讀 到貴家家書，不勝欽佩。文正公的處世心得，閣下謹記並付諸人生，因此能脫離富貴習氣，保持本性天真，不隨波逐流。給某君寫信，信中所言，實在是激勵人心、 走出頹廢的妙法，但如果某君無此志向，信就沒有應有的作用了。然而若流傳使公眾讀之，肯定有人願意聽取效法的。參透因果，將其中玄機寫出來提倡宣揚，公眾 讀後紛紛效法行為，也多了一些人可能成為聖賢，這實在是救世至好的文章。因此知道因果之道理，意義深遠。那些認為它只是一時的權宜小義，皆是道聽塗說之流 膚淺的認識罷了。
 
我常說：因果道理，既教育世人為聖為賢，也掌握著平治天下，普渡眾生的大權。當今之世，如果不提倡因果，即使佛、菩 薩、聖賢都出現於世，也未能有好結果。我還認為：教育子女，是治理國家平天下的首要之事─尤其是教育女子。因為治國平天下的大權，一大半掌握在天下女子手 上。何以得知？之所以世上少賢人，是因為世上少賢女子。有賢女，則有賢妻良母。有賢妻良母，那麼他們的丈夫子女不賢者，這樣的情況就會減少。學校提倡男女 平等同權，定是不知實際的世情。須知男子有男子的權力，女子有女子的權力。相夫教子，乃女子的天職，這個權力極大。

這就是我的愚見，不知閣下是否贊同。如果不是那麼悖謬，懇請加以發揮宣揚，這對挽回世道說不定也是一次幫助。
 
代序二：一個保富法的實行者
 
文／柳亞子
 
自 從《申報》刊載聶雲台先生的《保富法》以來，一時家傳戶誦，不知感動了多少人。不過目前還不知道究竟有多少富翁能身體力行，因為說說容易，臨到了實行的時 候，就不免有困難，所謂知之非艱，行之維艱。這個我們不必去談它，日後自會見分曉的。我現在要介紹給諸位讀者的，是遠在明朝的一位保富法實行者。他的行 為，很值得研究。在張大復的《梅花草堂集》中有這樣一段記載：「西蜀某宦官按察，生五子，各立中下產，僅給餘粥，已身服御，亦絕不使有餘。既老壽，乃出生 平所積奉羨，可萬金，願佐公帑之不給，吏告帑金不縮，亦無公事須助。宦乃請令穴廢院而窖之，題石版云：『還諸造物。』既百年，窖如故。萬曆辛酉，奢酋扇 亂，劫掠公私物殆盡成府士民所得食，岌岌不守，有知其事者，白之官，用免殘破。此老高義，直貫無千古無論，即其時宦茲土者，與茲土士民，皆廉吏廉夫矣。」
 
讀 者或許要笑這位先生太傻，何必把金錢窖藏起來。我的意思，那時或許沒有什麼慈善機關的組織，他本要捐給公家，公家又不接受。到這個時候，換了別人，或許要 改變初衷，仍舊把財產分給子女，旁人也不能說他出爾反爾。因為那筆錢實在無處可放。可是這位先生，見了這筆款子，就好像毒蛇猛獸，無論如何不容許它留在子 女的手裡。寧可請令穴廢院而窖之，不可貽子孫以百世之禍。我們看了，真不能不佩服他的卓見，實在非一般有錢人所能及。他對保富法的原理，明白透澈到萬分， 不是單單知道一點皮毛，所以一旦打定了主意，便絕不改變。
 
我們讀《保富法》，也應當仔細體悟它所講的真理。看了一次，不十分明白，不妨多看幾遍直到徹底明瞭為止。那麼臨到實行的時候，絕不會有什麼躊躇了。人為財死，不如多做公益事業，利己利人，才是揚名後世的大道。

代序三；保福培祉
 
文／丁福保
 
雲台先生所著之《保富法》，字字皆從肺腑中流出。日前，黃君警頑，將此稿採登《申報》；而閱者在數日間捐入「申報讀者助學金」，有四十七萬五千餘元之鉅款，可見此書勸化之力大矣。
 
昔太倉陸毅氏有言：
 
造 物忌才，尤忌財；兩者兼而備之，而又非其定分之所固有，則立致奇禍。予嘗目擊之，而識其理之必然也。一巨公者，登第數年，遽開府，入為卿貳，才略經濟，卓 然有聞於時；令子繼起，同列清華，尤為世俗豔羨。俄而，兩孫夭，一子隨之，巨公亦歿；半載之中，三代淪亡，斬焉絕後；獨太夫人在堂，年九十餘，如雞窶老 人，不復能言，滴淚而已。按公在朝時，歲遣人、走四方、索幣賦，其詞甚哀，有不忍道者。人以為不可卻，多勉力以供，積而數之，殆不勝記；實亦無所禍福於 人，不過借在山之勢，故作乞憐之狀，以主於必得，得之，而人莫怨，然後享之也安。此其為計甚巧，所謂才與財兼焉者；而不虞一朝棄之，不能挾纖毫從地下也。 造物之鑑人也，為善者，欲其不令人知；為不善者，欲其令人知。為善不令人知，陰德是也，故食報必豐。今巨公之取財，使人不知其為惡，其事與種德者相反，而 其意同出於陰，宜乎報之亦酷。雖蒼蒼者大難間，而舉此，為巧於取財者之戒，亦一仕路前車也。
 
設某巨公能用此書言之法，既積而復散之，必可化奇禍為巨福。然近年來發橫財者甚多，他日必為某巨公之續，可無疑也。如欲保全之，非先讀此書不可！夙植厚者，一讀而即信，又能實行；夙孽深者，雖讀而不信，即耳提面命，亦不能從，或且背道而馳焉。
 
蓋 以今世之人，大抵不知幽明之理，以為人死無鬼，一切皆已斷滅；故生時所做之事，苟一時有利於己，雖有害於人，不顧也；即人所受之害，其損失過於己之利益， 重大至千萬倍，亦不顧也；所以欲富己而貧人，貴己而賤人，壽己而夭人，一切殺盜淫妄等十惡大罪，無不放膽為之。而不知壽算盡時，生前一切怨鬼，皆來索命， 死後同至閻王處審判；生前所得之便宜、所作之黑暗事業，皆須一一償還，或入地獄，或入餓鬼、畜生道中；其所得之業報，與生前所作之十惡，其輕重大小，如五 雀六燕之銖兩稱也。世人大抵不知因果報應輪迴之苦，尚作阮瞻、林蘊輩之無鬼論，亦大可憐矣！余敘此書，而略述因果輪迴之事，以勸世人。質諸雲台先生，以為 何如？