最高CP值的人生設計課：關鍵時刻把遺憾最小化，只付出20%努力，也能獲得最理想的生活
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內容簡介
如果你沒做這個選擇，你會有多大的遺憾？
在複雜的現代社會裡，沒有完美答案，也沒有零風險方案
最好的選擇，就是最不會後悔的選擇！
亞馬遜的傑夫．貝佐斯都在用的「讓遺憾最小化」決策框架
幫助你在人生關鍵時刻做出最正確的重要決策
●———幸福不只是一種感覺，而是可以透過量化與合理規劃來掌握的生活法則
我們時常羨慕會羨慕成功者的人生，並且先入為主地認為，要和成功者擁有同樣的資源，或者付出更多的努力，才能擁有成功的幸福人生。然而，只要掌握「讓遺憾最小化」的「合理決策」，就能擁有理想的生活。
越想要成功、獲得幸福，就越容易陷入自我改善的無限循環，幸福感反而會下降。因此，本書的目標不是幫助你變得幸福，而是幫助你提升獲得幸福的基礎。
人生幸福的基礎，可以分為三個資本：社會資本、人力資本、金融資本。
本書的第一部分將幫助你掌握如何做出「合理決策」，在關鍵時刻做出讓遺憾最小化的選擇。第二部分具體說明如何在幸福的三大資本中善用合理決策，做出低成本、低風險、高效益與高回報的選擇，為自己規劃出理想人生。
●———懂得「讓遺憾最小化」的人更容易成功
人生的基礎就是金融、人力、社會三大資本，而「合理決策」就是用經濟學邏輯為自己做出能獲得最大利益的決定。金融資本讓我們重新思考金錢與幸福的關係；人力資本讓我們掌握擊敗優秀對手的簡單策略；社會資本告訴我們，從身邊5位朋友的平均值，可以濃縮出我們的性格特質。
然而生命中可以投入的資源是有限的，我們無法跳脫「一天只有24小時」的限制。因此，一味地複製他人的成功經驗，對我們的人生幫助有限。在有限的時間中，該做的是將遺憾最小化，而不是將選擇最大化。
合理的選擇，就是對個人而言CP值最高的選擇。本書提出的最簡單成功法則，就是善用「將遺憾最小化」的邏輯，在面對人生的關鍵選擇時，用符合你的個性與持有的資本，做出最低成本、高效益的決定。
只要能掌握把優勢最大化、遺憾最小化的思維，你也能活出人生的最佳解。
在複雜的現代社會裡，沒有完美答案，也沒有零風險方案
最好的選擇，就是最不會後悔的選擇！
亞馬遜的傑夫．貝佐斯都在用的「讓遺憾最小化」決策框架
幫助你在人生關鍵時刻做出最正確的重要決策
●———幸福不只是一種感覺，而是可以透過量化與合理規劃來掌握的生活法則
我們時常羨慕會羨慕成功者的人生，並且先入為主地認為，要和成功者擁有同樣的資源，或者付出更多的努力，才能擁有成功的幸福人生。然而，只要掌握「讓遺憾最小化」的「合理決策」，就能擁有理想的生活。
越想要成功、獲得幸福，就越容易陷入自我改善的無限循環，幸福感反而會下降。因此，本書的目標不是幫助你變得幸福，而是幫助你提升獲得幸福的基礎。
人生幸福的基礎，可以分為三個資本：社會資本、人力資本、金融資本。
本書的第一部分將幫助你掌握如何做出「合理決策」，在關鍵時刻做出讓遺憾最小化的選擇。第二部分具體說明如何在幸福的三大資本中善用合理決策，做出低成本、低風險、高效益與高回報的選擇，為自己規劃出理想人生。
●———懂得「讓遺憾最小化」的人更容易成功
人生的基礎就是金融、人力、社會三大資本，而「合理決策」就是用經濟學邏輯為自己做出能獲得最大利益的決定。金融資本讓我們重新思考金錢與幸福的關係；人力資本讓我們掌握擊敗優秀對手的簡單策略；社會資本告訴我們，從身邊5位朋友的平均值，可以濃縮出我們的性格特質。
然而生命中可以投入的資源是有限的，我們無法跳脫「一天只有24小時」的限制。因此，一味地複製他人的成功經驗，對我們的人生幫助有限。在有限的時間中，該做的是將遺憾最小化，而不是將選擇最大化。
合理的選擇，就是對個人而言CP值最高的選擇。本書提出的最簡單成功法則，就是善用「將遺憾最小化」的邏輯，在面對人生的關鍵選擇時，用符合你的個性與持有的資本，做出最低成本、高效益的決定。
只要能掌握把優勢最大化、遺憾最小化的思維，你也能活出人生的最佳解。
名人推薦
●———共同推薦
愛瑞克 | TMBA共同創辦人、《內在原力》系列作者
郝旭烈 | 企業知名財務策略顧問
●———專家好評
「此書有不少觀點與多數人直覺或習慣大相逕庭，讀來有不少令人驚豔之處！除了在引用各項數據和研究結果上相當到位，在論述和敘事上也相當流暢，能夠不斷地引發讀者的好奇心，想要不停看下去。大力推薦給想要把人生過得更好的讀者們參考！」──愛瑞克（TMBA 共同創辦人、《內在原力》系列作者）
愛瑞克 | TMBA共同創辦人、《內在原力》系列作者
郝旭烈 | 企業知名財務策略顧問
●———專家好評
「此書有不少觀點與多數人直覺或習慣大相逕庭，讀來有不少令人驚豔之處！除了在引用各項數據和研究結果上相當到位，在論述和敘事上也相當流暢，能夠不斷地引發讀者的好奇心，想要不停看下去。大力推薦給想要把人生過得更好的讀者們參考！」──愛瑞克（TMBA 共同創辦人、《內在原力》系列作者）
目錄
序 想要獲得成功，就要合理地設計人生基礎
Part 1 【理論篇】合理性的基本知識
1 性價比、時間效益和風險績效
2 睡眠和散步是最強的自我啟發
3 進化的合理性與邏輯的合理性
4 通往成功的決策
Part 2 【實踐篇】合理設計人生的策略
5 三種資本、八個模式
6 金融資本的成功法則
7 人力資本的成功法則
8 社會資本的成功法則
後記 日本人憎恨合理性。正因為如此，合理的生活才是成功法則
Part 1 【理論篇】合理性的基本知識
1 性價比、時間效益和風險績效
2 睡眠和散步是最強的自我啟發
3 進化的合理性與邏輯的合理性
4 通往成功的決策
Part 2 【實踐篇】合理設計人生的策略
5 三種資本、八個模式
6 金融資本的成功法則
7 人力資本的成功法則
8 社會資本的成功法則
後記 日本人憎恨合理性。正因為如此，合理的生活才是成功法則
序／導讀
序 想要獲得成功，就要合理地設計人生基礎
在本書中，我想提出一個最簡單的成功法則。那就是「合理性」。話雖如此，我並不是要說一些「請你合理地活著」這樣愚蠢的話。那樣的人生就只是「機器」人生罷了。
想要自由地生活，就必須合理地設計人生基礎。
這就是本書的論點。
過去二十年，我一直主張「自由不是一個哲學上、心理上的問題，而是取決於是否擁有能自由生活的經濟基礎（基礎結構）」。這現在被稱為FI（財富自由，Financial Independence）。
我的前一本著作《幸福的﹃資本﹄論》（幸福の「資本」論）將其擴展，並將幸福的基礎劃分為「社會資本」、「人力資本」、「金融資本」三種資本來做說明（圖1）。
能夠客觀地去定義幸福，是一件具有劃時代意義的事。三種資本全部擁有就是「幸福」，一個都沒有就是「不幸」，所有人都會落在這個譜系中的某個地方。
有些人雖然擁有龐大的資產、事業有成、社會聲望高，仍然覺得自己「 不幸」。但根據定義， 他們是「 幸福」的。另一方面，有些人即使孑然一身，身無分文、沒有工作、沒有家人和朋友，卻認為自己很「幸福」。但在這種情況下，根據定義，他們是「不幸」的。
你可能會認為「這也太奇怪了」，但通過以這種方式將幸福從主觀上分離出來，我們就能客觀地去討論它的基礎。在本書中，我們將從「合理性」的框架來更深入地審視這個基礎。
合理性可以定義為「從投入的資源（資金）中獲取更多的利潤（回報）」。大家應該都知道，比起投資一百日圓只返還一百日圓的交易，返還一百一十日圓的交易更為合理。然而，邏輯（經濟）合理性在這層意義上的作用，對於每種類型的資本都不盡相同。如果在圖1上畫一條「合理性」的輔助線，就會變成圖2。
金融資本的運用是指將資金投入金融市場以獲取利潤，這幾乎都可以用理性決策理論（金融學理論）來解釋。原則上不存在「虧損但有價值的投資」。然而也有例外，典型的例子就是自有住宅。稍後我會詳細解釋，但在金融理論中，很難證明被稱為自有住宅的「高槓桿不動產投資」是合理的。儘管如此，許多人還是冒著風險購買自己的房子，因為這是一個「夢想」（無法用合理性來解釋）。
人力資本的運用是指將個人勞動力投入到勞動市場中以獲得利益，但不能一概而論地說「單位時間內收入越高的工作就是好工作」。這是因為在選擇工作時，除了金錢因素以外，工作價值、自我實現、社會評價等的影響也很大。儘管如此，即使是免費工作也好，只想為大家做點事，這種「自己覺得值得就好」的理想主義，遲早會失敗。在人力資本的運用上，一半、甚至一半以上必須要根據經濟合理性來做判斷。
社會資本是指人際關係，即「羈絆」或對群體的歸屬感（認同感）。我們很自然地會將親情或友情與經濟合理性分開。例如：做愛之後送鑽戒是愛情，但是給一萬日圓紙鈔就會變成嫖妓。
然而，這並不意味著在選擇伴侶，或是要保留哪些朋友、捨棄哪些朋友的時候，不存在著合理性的要素。在網路理論中，你被認為是五個最親密朋友的平均值。即使你對對方一無所知，只要看看他們的社會關係，就可以做出一個大致的判斷。
在本書的第一部分理論篇中，討論了「合理性選擇」的含義。在第二部分中，會具體考慮如何合理地設計幸福的三大資本。
如果作為基礎的舞台穩固的話，在上面演出的人生故事，就可以有更多的選擇了吧。在本書中，我想將擁有這樣一個「堅實的基礎」定義為「成功」。
一旦你合理地設計了人生基礎，要在那裡編織什麼樣的人生故事，就是你的自由了。即使那非常不合理也沒關係，你仍然是個「成功者」。
在本書中，我想提出一個最簡單的成功法則。那就是「合理性」。話雖如此，我並不是要說一些「請你合理地活著」這樣愚蠢的話。那樣的人生就只是「機器」人生罷了。
想要自由地生活，就必須合理地設計人生基礎。
這就是本書的論點。
過去二十年，我一直主張「自由不是一個哲學上、心理上的問題，而是取決於是否擁有能自由生活的經濟基礎（基礎結構）」。這現在被稱為FI（財富自由，Financial Independence）。
我的前一本著作《幸福的﹃資本﹄論》（幸福の「資本」論）將其擴展，並將幸福的基礎劃分為「社會資本」、「人力資本」、「金融資本」三種資本來做說明（圖1）。
能夠客觀地去定義幸福，是一件具有劃時代意義的事。三種資本全部擁有就是「幸福」，一個都沒有就是「不幸」，所有人都會落在這個譜系中的某個地方。
有些人雖然擁有龐大的資產、事業有成、社會聲望高，仍然覺得自己「 不幸」。但根據定義， 他們是「 幸福」的。另一方面，有些人即使孑然一身，身無分文、沒有工作、沒有家人和朋友，卻認為自己很「幸福」。但在這種情況下，根據定義，他們是「不幸」的。
你可能會認為「這也太奇怪了」，但通過以這種方式將幸福從主觀上分離出來，我們就能客觀地去討論它的基礎。在本書中，我們將從「合理性」的框架來更深入地審視這個基礎。
合理性可以定義為「從投入的資源（資金）中獲取更多的利潤（回報）」。大家應該都知道，比起投資一百日圓只返還一百日圓的交易，返還一百一十日圓的交易更為合理。然而，邏輯（經濟）合理性在這層意義上的作用，對於每種類型的資本都不盡相同。如果在圖1上畫一條「合理性」的輔助線，就會變成圖2。
金融資本的運用是指將資金投入金融市場以獲取利潤，這幾乎都可以用理性決策理論（金融學理論）來解釋。原則上不存在「虧損但有價值的投資」。然而也有例外，典型的例子就是自有住宅。稍後我會詳細解釋，但在金融理論中，很難證明被稱為自有住宅的「高槓桿不動產投資」是合理的。儘管如此，許多人還是冒著風險購買自己的房子，因為這是一個「夢想」（無法用合理性來解釋）。
人力資本的運用是指將個人勞動力投入到勞動市場中以獲得利益，但不能一概而論地說「單位時間內收入越高的工作就是好工作」。這是因為在選擇工作時，除了金錢因素以外，工作價值、自我實現、社會評價等的影響也很大。儘管如此，即使是免費工作也好，只想為大家做點事，這種「自己覺得值得就好」的理想主義，遲早會失敗。在人力資本的運用上，一半、甚至一半以上必須要根據經濟合理性來做判斷。
社會資本是指人際關係，即「羈絆」或對群體的歸屬感（認同感）。我們很自然地會將親情或友情與經濟合理性分開。例如：做愛之後送鑽戒是愛情，但是給一萬日圓紙鈔就會變成嫖妓。
然而，這並不意味著在選擇伴侶，或是要保留哪些朋友、捨棄哪些朋友的時候，不存在著合理性的要素。在網路理論中，你被認為是五個最親密朋友的平均值。即使你對對方一無所知，只要看看他們的社會關係，就可以做出一個大致的判斷。
在本書的第一部分理論篇中，討論了「合理性選擇」的含義。在第二部分中，會具體考慮如何合理地設計幸福的三大資本。
如果作為基礎的舞台穩固的話，在上面演出的人生故事，就可以有更多的選擇了吧。在本書中，我想將擁有這樣一個「堅實的基礎」定義為「成功」。
一旦你合理地設計了人生基礎，要在那裡編織什麼樣的人生故事，就是你的自由了。即使那非常不合理也沒關係，你仍然是個「成功者」。
試閱
1. 性價比、時間效益和風險績效
亞馬遜創始人傑夫．貝佐斯（Jeff Bezos）有早睡早起的習慣，早上看報紙放鬆一下，上午十點開第一次會議，下午五點結束工作。最重要的是，確保八個小時的睡眠。他說：「如果你睡得好，就能有更好的思考力。你會感覺有活力。心情也會變好。」
例如，假設你每天睡六小時，或者是更極端，假設你每天睡四個小時，如此一來，你就會多出四個小時所謂的「生產」時間。如果你以前每天工作十二小時，那麼突然增加了四個小時，你將每天工作十六個小時。這意味著你的決策時間增加了三十三％。如果你已經做出了一百個決策，你還可以再做出三十三個決策。
但是，如果因為疲倦、精疲力盡，而導致你的決策品質受到影響，那麼那段時間真的值得嗎？
這正是我在本書中所要闡述的內容。
當然，身價十五兆日圓的貝佐斯和我完全不同。我不是一家跨國公司的創辦人，也從未去過外太空（雖然我也沒有想要去）。然而，我們有一個共同點。那就是「進化和生物學的限制」。
由於人類是「生物」，所以無論是貴族還是奴隸、大富翁還是窮到快被鬼抓走，所有人都有一些共通條件。大概可將其分為三大類：
①物理限制：除非在夢境或VR（虛擬實境）中，否則人類無法飛行。
②資源限制：可以投入生活中的資源受到嚴重的限制。即使亞馬遜創辦人「傑夫．貝佐斯」可以投入幾乎無限的資金來實現他想做的事，但一天也只有二十四小時，而且如果想要成功，每天需要八個小時的睡眠。如後所述，近年的科學研究結果顯示，想要最大限度地提高工作和學習表現，最重要的是要有一次深層睡眠。
③社會約束：這是三種限制中最為嚴苛的一種，因為人們被深植於社會（群體）中，所以必須時常在意別人的評價。貝佐斯有著很大的權力，但這就是為什麼他永遠不能做違背社會良知的事情。你可以透過想像「如果你試圖用那筆財富來建造後宮，會發生什麼」，來理解這件事。
◉──幸福只能從進化的合理性中得到
神有取之不盡的資源，所以不必去做選擇。祂可以做任何想做的事情。
正因為我們的資源有限，所以必須做出選擇，這就是所謂的「折衷」。
所謂折衷，是指因為資源的限制，所以不能實現所有的理想結果（即顧此失彼）。假設蘋果和橘子都是一百日圓，但你錢包裡只有一個一百日圓的硬幣。此時，由於有一百日圓的資源限制，無法滿足你「想吃蘋果、也想吃橘子」的慾望。也就是説，你必須必須在蘋果和橘子之間做出選擇。
從這個簡單的例子可以看出，選擇就是適當地分配有限的資源（這種情況下是一百日圓，選擇蘋果或橘子）來解除折衷。
我們的生活，是由各種各樣的折衷所組成。
此原則在全書中是一致的。可以解決的問題已經被解決了。那麼剩下的問題，就是那些僅僅因為某些限制而無法簡單解決的問題，也就是折衷。
決策有兩種類型，「短期最佳化」和「長期最佳化」。短期最佳化，就是把桌上看起來很好吃的蛋糕塞進嘴裡、長期最佳化，就是為了减肥和健康而忍耐。
短期最佳化的特點是幸福感高，能刺激大腦獎勵系統，給人帶來極大的快感。相比之下，長期最佳化是無趣的，有時甚至被稱為「冷酷」、「冷血」，但在未來，它的幸福感是最大的。
短期最佳化可以說是「進化的合理性」，長期最佳化則是「邏輯的合理性」。我們總是在這兩種合理性之間糾結。而且在很多情況下，我們會選擇幸福感比較高的那個（進化的合理性），但實際上，我們往往可以通過選擇幸福感比較低的那個（邏輯合理性）來獲得更大的利益。
所謂「合理的選擇」，是指在不被各種扭曲認知所干擾的情況下，排除進化的合理性，保持邏輯合理性的一致性。這當然沒有錯，但它忽略了人的本性。幸福感只能從進化的合理性中得到。
選擇是「有限資源的分配問題」，決策的目標是「實現資源的最佳分配，使幸福感在短期和長期內都達到最大化」。然而，這個目標並不容易實現，因為它本身就是矛盾的。雖然是理所當然的事，但「想要得到什麼，就必須先放棄什麼」。
◉──「重力問題」原則上是無法解決的
在人生的選擇中，首先應該理解的是「重力問題」。在史丹佛大學擁有人生設計人氣講座的比爾．柏內特（Bill Burnett）和戴夫．埃文斯（Dave Evans），用以下的例子進行了說明。
「有一個很大的問題困擾著我。」
「是什麼問題？」
「重力啊。」
「重力？」
「對。我快要瘋了！ 身體變得越來越重。騎自行車爬坡也很吃力，而且它怎樣都不會消失。你覺得我該怎麼辦才好？」
重力問題是原則上無法解決的問題。既然重力無法消除，我們只能給出「買台電動自行車如何？」，這種對症下藥的建議。
據説，柏內特和埃文斯經常聽到這樣的「重力問題」。
「在美國社會，即使成為詩人也無法謀生，社會地位又低。該怎麼辦才好呢？」
「我工作的公司是一家家族企業，從五代前開始就一直是家族經營。像我這樣的外人永遠不可能成為高階主管。我該怎麼辦？」
「我已經失業五年，而且越來越難找到工作了。這不公平啊。我該怎麼辦？」
「我想回學校當醫生，但這至少需要十年。以我這個年紀，沒有那麼多時間了，我該怎麼辦？」
這些都不是真正的問題。無法解決的問題不是「問題」，它們是狀況、環境和現實。「當我們和現實戰鬥時，百分之百是現實獲勝。現實是無法擺脫的。現實是不會被欺騙的。現實是無法被隨意扭曲的。」
既然如此，與其試圖（透過革命等等）改變世界，還不如乖乖接受現實所給予（被賦予）的條件。
如果當詩人不能謀生，那就一邊做別的工作、一邊把寫詩當作興趣，等孩子獨立、生活穩定後，你就可以重新進入大學正式學習寫詩，一邊靠養老金收入生活，一邊創作和演講。
如果你是家族企業的員工，與其改革公司，不如自己跳槽，或者重新認識家族企業的優點（直到退休都有穩定的職位），設計出一個工作與生活平衡的美好人生。
如果你已經失業了五年，由於工作經歷的空白，再就業將會越來越困難。既然如此，與其浪費時間在發送履歷來尋找理想的工作，不如嘗試做一些工作，即使是志工（無薪）也好，並把這些寫在你的經歷上。
既然你無法改變需要十年才能獲得醫師執照的事實，那就只能考慮是否有那個價值，然後自己做決定。如果你認為有那個價值，那就去念醫學院，如果沒有，你也可以進入醫療保健行業或在保險公司參與健康企劃。
為試圖解決一個無法解決的問題而煩惱，是在浪費生命。
◉──選擇越少，生活越豐富
選擇通常會伴隨著兩種成本。
一個是認知能力的消耗，也就是處理成本。
因為大腦是個大量消費能量的器官，所以預設的設定是「盡可能地少做思考」。為了做出選擇，必須有意識地改變這個設定，並且每次都會產生處理成本。當面對許多的折衷並不斷地做出選擇時，大腦就會變得疲憊不堪。
另一種是「選擇什麼就會失去什麼」，這被稱為機會成本。在錢包裡只有一百日圓的資源限制下，如果選擇蘋果的話，就會失去吃橘子的機會。
因此，在折衷中，總是存在著機會成本。做出「好的選擇」意味著將最大限度地降低處理成本和機會成本，原則上不可能將選擇成本降低到零。
這樣想的話，就能得出一個對成功來說重要的原則：
需要做的選擇越少，生活就會越豐富。
這是有道理的，因為如果選擇成本（處理成本和機會成本）降低，回報就會相應增加。透過將這些回報（資源）投資於更重要的選擇，就可以實現社會和經濟上的成功，你的生活將變得更加豐富。另一方面，如果你不斷地被迫做出選擇，你的生活幸福感就會大幅降低。
如果合理地去思考，減少蘋果和橘子之間折衷的一個聰明方法，就是找到有相同煩惱的購物者，一個人買蘋果、另一個人買橘子，然後將它們分成兩半。這就是分享。這樣就可以像當初希望的那樣，同時吃到蘋果和橘子了。
然而，還有一種更簡單、更有效的方法。那就是在錢包裡放兩百日圓再去購物。這樣就消除了資源限制，也不需要做選擇了。
由此，我們可以推導出以下這個赤裸裸的原則：
要避免選擇，最簡單的策略就是變得富有。
當然，這並不是說「如果不是億萬富翁，就無法獲得幸福」。但是，如果家裡經濟充裕的話，就不需要在超市的食品賣場一一查看價格標籤，和錢包裡這個月的伙食費商量，你只需要把想吃的東西都放進購物籃、迅速結帳後離開商店。光是這樣，每天的幸福感就會確實地提升。
◉──「沒有時間」等同於「沒有錢」
比起「金錢」的資源限制，更重要的是「時間」的資源限制。理論上，經濟限制可以透過增加資源（變得富有）來解決，但時間限制是物理和生物上的限制，所以一開始就沒有解決方案。
大腦似乎無法區分「沒有錢」和「沒有時間」的差別。這兩種情況都會啟動大腦中與「沒有食物」時相同的部位。
在飽食的時代，我們不必再擔心糧食短缺，已開發國家嚴重的社會問題變成了肥胖。話雖如此，這也只是最近的事情，不僅僅是智人，在此之前人類數百萬年的歷史中，抑或是在作為生物的四十億年歷史中，饑餓都是最嚴重的風險。
因為大腦是在食物匱乏的世界裡進化而來的，所以即使是在食物過剩的世界，只要稍微感到饑餓，就會全力發出「再這樣下去會死掉！」的警報。這就是减肥失敗的原因，「想瘦」的意志在大多數情况下，無法戰勝無意識的「死亡恐懼」。
基因的變化極其緩慢，不會因為環境變了，就像電器用品一樣陸續地給大腦添加新的功能。即使是面對巨大的變化，也只能用目前為止使用過「現有的東西」來應對。
隨著農耕的開始，人們可以儲藏穀物，而大約是在三千五百年前，為了交換這些東西而開始使用貨幣。在那之前的人類，即使有「沒有食物」的恐懼，也不可能有「沒有錢」的體驗。
但是在那之後，金錢在生活中變得越來越重要。在貨幣經濟時代，沒有錢實際上就會死。因此，大腦開始將「缺乏食物」和「缺乏金錢」視為同一件事。
即使我們過渡到貨幣經濟時代，大部分的人都沒有體驗過「沒有時間」吧？ 在大部分的人類史中，每天都是例行公事的循環，在其中長大、結婚、生兒育女、變老、死去。
無論是在江戶時代還是歐洲中世紀，武士和王侯貴族都花費了巨額的費用和長達幾天的時間（有時是幾個月）來舉行加冕、襲名和結婚等儀式。對於這樣的他們來說，應該絲毫沒有「缺乏時間」的意識。
然而，產業革命以後，隨著知識社會化的發展，學校和公司都開始要求必須在規定的時間內完成一定的工作。也許你會覺得這是理所當然的，但這對人類來說是一個全新的狀況，人類原本就還沒有進化到能適應這種「異常」的環境。
就這樣，現代人有了前所未有「時間不夠」的體驗。大腦就理所當然地將其視為等同「食物不夠」或「金錢不夠」。這是大腦在經歷「重要的東西不夠了」之後，可以隨意使用的唯一功能。
我們之所以總覺得時間緊迫，是因為當我們沒有足夠的時間時（就像我們沒有足夠的食物一樣），我們的大腦會全力發出「再這樣下去會死掉！」的警報。
亞馬遜創始人傑夫．貝佐斯（Jeff Bezos）有早睡早起的習慣，早上看報紙放鬆一下，上午十點開第一次會議，下午五點結束工作。最重要的是，確保八個小時的睡眠。他說：「如果你睡得好，就能有更好的思考力。你會感覺有活力。心情也會變好。」
例如，假設你每天睡六小時，或者是更極端，假設你每天睡四個小時，如此一來，你就會多出四個小時所謂的「生產」時間。如果你以前每天工作十二小時，那麼突然增加了四個小時，你將每天工作十六個小時。這意味著你的決策時間增加了三十三％。如果你已經做出了一百個決策，你還可以再做出三十三個決策。
但是，如果因為疲倦、精疲力盡，而導致你的決策品質受到影響，那麼那段時間真的值得嗎？
這正是我在本書中所要闡述的內容。
當然，身價十五兆日圓的貝佐斯和我完全不同。我不是一家跨國公司的創辦人，也從未去過外太空（雖然我也沒有想要去）。然而，我們有一個共同點。那就是「進化和生物學的限制」。
由於人類是「生物」，所以無論是貴族還是奴隸、大富翁還是窮到快被鬼抓走，所有人都有一些共通條件。大概可將其分為三大類：
①物理限制：除非在夢境或VR（虛擬實境）中，否則人類無法飛行。
②資源限制：可以投入生活中的資源受到嚴重的限制。即使亞馬遜創辦人「傑夫．貝佐斯」可以投入幾乎無限的資金來實現他想做的事，但一天也只有二十四小時，而且如果想要成功，每天需要八個小時的睡眠。如後所述，近年的科學研究結果顯示，想要最大限度地提高工作和學習表現，最重要的是要有一次深層睡眠。
③社會約束：這是三種限制中最為嚴苛的一種，因為人們被深植於社會（群體）中，所以必須時常在意別人的評價。貝佐斯有著很大的權力，但這就是為什麼他永遠不能做違背社會良知的事情。你可以透過想像「如果你試圖用那筆財富來建造後宮，會發生什麼」，來理解這件事。
◉──幸福只能從進化的合理性中得到
神有取之不盡的資源，所以不必去做選擇。祂可以做任何想做的事情。
正因為我們的資源有限，所以必須做出選擇，這就是所謂的「折衷」。
所謂折衷，是指因為資源的限制，所以不能實現所有的理想結果（即顧此失彼）。假設蘋果和橘子都是一百日圓，但你錢包裡只有一個一百日圓的硬幣。此時，由於有一百日圓的資源限制，無法滿足你「想吃蘋果、也想吃橘子」的慾望。也就是説，你必須必須在蘋果和橘子之間做出選擇。
從這個簡單的例子可以看出，選擇就是適當地分配有限的資源（這種情況下是一百日圓，選擇蘋果或橘子）來解除折衷。
我們的生活，是由各種各樣的折衷所組成。
此原則在全書中是一致的。可以解決的問題已經被解決了。那麼剩下的問題，就是那些僅僅因為某些限制而無法簡單解決的問題，也就是折衷。
決策有兩種類型，「短期最佳化」和「長期最佳化」。短期最佳化，就是把桌上看起來很好吃的蛋糕塞進嘴裡、長期最佳化，就是為了减肥和健康而忍耐。
短期最佳化的特點是幸福感高，能刺激大腦獎勵系統，給人帶來極大的快感。相比之下，長期最佳化是無趣的，有時甚至被稱為「冷酷」、「冷血」，但在未來，它的幸福感是最大的。
短期最佳化可以說是「進化的合理性」，長期最佳化則是「邏輯的合理性」。我們總是在這兩種合理性之間糾結。而且在很多情況下，我們會選擇幸福感比較高的那個（進化的合理性），但實際上，我們往往可以通過選擇幸福感比較低的那個（邏輯合理性）來獲得更大的利益。
所謂「合理的選擇」，是指在不被各種扭曲認知所干擾的情況下，排除進化的合理性，保持邏輯合理性的一致性。這當然沒有錯，但它忽略了人的本性。幸福感只能從進化的合理性中得到。
選擇是「有限資源的分配問題」，決策的目標是「實現資源的最佳分配，使幸福感在短期和長期內都達到最大化」。然而，這個目標並不容易實現，因為它本身就是矛盾的。雖然是理所當然的事，但「想要得到什麼，就必須先放棄什麼」。
◉──「重力問題」原則上是無法解決的
在人生的選擇中，首先應該理解的是「重力問題」。在史丹佛大學擁有人生設計人氣講座的比爾．柏內特（Bill Burnett）和戴夫．埃文斯（Dave Evans），用以下的例子進行了說明。
「有一個很大的問題困擾著我。」
「是什麼問題？」
「重力啊。」
「重力？」
「對。我快要瘋了！ 身體變得越來越重。騎自行車爬坡也很吃力，而且它怎樣都不會消失。你覺得我該怎麼辦才好？」
重力問題是原則上無法解決的問題。既然重力無法消除，我們只能給出「買台電動自行車如何？」，這種對症下藥的建議。
據説，柏內特和埃文斯經常聽到這樣的「重力問題」。
「在美國社會，即使成為詩人也無法謀生，社會地位又低。該怎麼辦才好呢？」
「我工作的公司是一家家族企業，從五代前開始就一直是家族經營。像我這樣的外人永遠不可能成為高階主管。我該怎麼辦？」
「我已經失業五年，而且越來越難找到工作了。這不公平啊。我該怎麼辦？」
「我想回學校當醫生，但這至少需要十年。以我這個年紀，沒有那麼多時間了，我該怎麼辦？」
這些都不是真正的問題。無法解決的問題不是「問題」，它們是狀況、環境和現實。「當我們和現實戰鬥時，百分之百是現實獲勝。現實是無法擺脫的。現實是不會被欺騙的。現實是無法被隨意扭曲的。」
既然如此，與其試圖（透過革命等等）改變世界，還不如乖乖接受現實所給予（被賦予）的條件。
如果當詩人不能謀生，那就一邊做別的工作、一邊把寫詩當作興趣，等孩子獨立、生活穩定後，你就可以重新進入大學正式學習寫詩，一邊靠養老金收入生活，一邊創作和演講。
如果你是家族企業的員工，與其改革公司，不如自己跳槽，或者重新認識家族企業的優點（直到退休都有穩定的職位），設計出一個工作與生活平衡的美好人生。
如果你已經失業了五年，由於工作經歷的空白，再就業將會越來越困難。既然如此，與其浪費時間在發送履歷來尋找理想的工作，不如嘗試做一些工作，即使是志工（無薪）也好，並把這些寫在你的經歷上。
既然你無法改變需要十年才能獲得醫師執照的事實，那就只能考慮是否有那個價值，然後自己做決定。如果你認為有那個價值，那就去念醫學院，如果沒有，你也可以進入醫療保健行業或在保險公司參與健康企劃。
為試圖解決一個無法解決的問題而煩惱，是在浪費生命。
◉──選擇越少，生活越豐富
選擇通常會伴隨著兩種成本。
一個是認知能力的消耗，也就是處理成本。
因為大腦是個大量消費能量的器官，所以預設的設定是「盡可能地少做思考」。為了做出選擇，必須有意識地改變這個設定，並且每次都會產生處理成本。當面對許多的折衷並不斷地做出選擇時，大腦就會變得疲憊不堪。
另一種是「選擇什麼就會失去什麼」，這被稱為機會成本。在錢包裡只有一百日圓的資源限制下，如果選擇蘋果的話，就會失去吃橘子的機會。
因此，在折衷中，總是存在著機會成本。做出「好的選擇」意味著將最大限度地降低處理成本和機會成本，原則上不可能將選擇成本降低到零。
這樣想的話，就能得出一個對成功來說重要的原則：
需要做的選擇越少，生活就會越豐富。
這是有道理的，因為如果選擇成本（處理成本和機會成本）降低，回報就會相應增加。透過將這些回報（資源）投資於更重要的選擇，就可以實現社會和經濟上的成功，你的生活將變得更加豐富。另一方面，如果你不斷地被迫做出選擇，你的生活幸福感就會大幅降低。
如果合理地去思考，減少蘋果和橘子之間折衷的一個聰明方法，就是找到有相同煩惱的購物者，一個人買蘋果、另一個人買橘子，然後將它們分成兩半。這就是分享。這樣就可以像當初希望的那樣，同時吃到蘋果和橘子了。
然而，還有一種更簡單、更有效的方法。那就是在錢包裡放兩百日圓再去購物。這樣就消除了資源限制，也不需要做選擇了。
由此，我們可以推導出以下這個赤裸裸的原則：
要避免選擇，最簡單的策略就是變得富有。
當然，這並不是說「如果不是億萬富翁，就無法獲得幸福」。但是，如果家裡經濟充裕的話，就不需要在超市的食品賣場一一查看價格標籤，和錢包裡這個月的伙食費商量，你只需要把想吃的東西都放進購物籃、迅速結帳後離開商店。光是這樣，每天的幸福感就會確實地提升。
◉──「沒有時間」等同於「沒有錢」
比起「金錢」的資源限制，更重要的是「時間」的資源限制。理論上，經濟限制可以透過增加資源（變得富有）來解決，但時間限制是物理和生物上的限制，所以一開始就沒有解決方案。
大腦似乎無法區分「沒有錢」和「沒有時間」的差別。這兩種情況都會啟動大腦中與「沒有食物」時相同的部位。
在飽食的時代，我們不必再擔心糧食短缺，已開發國家嚴重的社會問題變成了肥胖。話雖如此，這也只是最近的事情，不僅僅是智人，在此之前人類數百萬年的歷史中，抑或是在作為生物的四十億年歷史中，饑餓都是最嚴重的風險。
因為大腦是在食物匱乏的世界裡進化而來的，所以即使是在食物過剩的世界，只要稍微感到饑餓，就會全力發出「再這樣下去會死掉！」的警報。這就是减肥失敗的原因，「想瘦」的意志在大多數情况下，無法戰勝無意識的「死亡恐懼」。
基因的變化極其緩慢，不會因為環境變了，就像電器用品一樣陸續地給大腦添加新的功能。即使是面對巨大的變化，也只能用目前為止使用過「現有的東西」來應對。
隨著農耕的開始，人們可以儲藏穀物，而大約是在三千五百年前，為了交換這些東西而開始使用貨幣。在那之前的人類，即使有「沒有食物」的恐懼，也不可能有「沒有錢」的體驗。
但是在那之後，金錢在生活中變得越來越重要。在貨幣經濟時代，沒有錢實際上就會死。因此，大腦開始將「缺乏食物」和「缺乏金錢」視為同一件事。
即使我們過渡到貨幣經濟時代，大部分的人都沒有體驗過「沒有時間」吧？ 在大部分的人類史中，每天都是例行公事的循環，在其中長大、結婚、生兒育女、變老、死去。
無論是在江戶時代還是歐洲中世紀，武士和王侯貴族都花費了巨額的費用和長達幾天的時間（有時是幾個月）來舉行加冕、襲名和結婚等儀式。對於這樣的他們來說，應該絲毫沒有「缺乏時間」的意識。
然而，產業革命以後，隨著知識社會化的發展，學校和公司都開始要求必須在規定的時間內完成一定的工作。也許你會覺得這是理所當然的，但這對人類來說是一個全新的狀況，人類原本就還沒有進化到能適應這種「異常」的環境。
就這樣，現代人有了前所未有「時間不夠」的體驗。大腦就理所當然地將其視為等同「食物不夠」或「金錢不夠」。這是大腦在經歷「重要的東西不夠了」之後，可以隨意使用的唯一功能。
我們之所以總覺得時間緊迫，是因為當我們沒有足夠的時間時（就像我們沒有足夠的食物一樣），我們的大腦會全力發出「再這樣下去會死掉！」的警報。
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