中國思想史精要：先秦至南北朝

自序

在臺灣的大學中文系課程中，「中國思想史」是研究所考試必考的專業科目，相較於另外兩個專業科目「中國文學史」與「小學」（文字學、聲韻學），一般認為思想史的難易介於這兩科。文學史雖然範圍廣泛，但相對容易，因為從小的語文教育，幾乎都從文學的角度選文與授課，對文學史自然有幾分親切感。而小學最難，因為有許多專有名詞，陌生難解。反觀「中國思想史」，看似相對熟悉，但大多僅限於先秦諸子，早期中學時有《中國文化基本教材》，但是一度被改為選修，甚至被改名，大概就是對中國哲學的認識。然而「中國思想史」不只是先秦，兩漢之後還有諸多論題，相關文獻龐雜，年輕學子大多不識。而且思想史著重文獻解讀，涉及提問、分析與論證，思考判斷能力雖為社會所重，但是現今的義務教育未有哲學思辨訓練，在升學主義的壓力下，獨立思考只能淪於口號。

學生不懂哲學思考方法，也沒有讀過相關文獻，對於進入「中國思想史」有一定障礙，教師授課必須帶領學生克服這個困難。課程有一定的進度，教師設計教材教法，而課後的進修就需要一部適合的《中國哲學史》。目前所見前輩學者的《中國哲學史》或《中國思想史》各有所長，也各有觀點立場，但是在學術與教材之間，似乎難以兼顧平衡。在多年教學過程中，起心動念撰寫一部「中國思想史」，能作為教材，又能讓學生自修。在嘗試寫作第一編先秦之後，又因為自我要求與論證所需，更改為思想史的學術專著。教材與學術專著，兩者的形式和內容大不相同，後者對於各種文獻與學術專著，都必須經過嚴謹的論證，更必須對文獻進行考察解讀，進而提出觀點，並非僅是彙集資料而已。然而心目中的學術專著，又不只是學術研究，還得有流暢的行文，以及清楚的章節與重點，讓每個專題都能簡潔完整的呈現，這是本書努力的目標。

幾經嘗試，數易其稿，最後立定幾項原則。其一，以文獻為主，理解與詮釋皆依文獻，儘量讓文獻自我解釋，近於「以孔解孔」、「以莊解莊」，其後再舉證後世注解與現代詮釋，並提出個人觀點。其二，章節標題盡可能以文獻中的原文標示，可以突顯文獻的關鍵詞，也方便讀者掌握重點。其三，引用論著多置於註腳，除了使本文簡明，也能區別原始文獻與學界的詮釋論述。其四，徵引出土文獻，藉由考古研究，補充各個專題的文獻資料，更全然地展示思想史的面貌。第五，把握思想史的歷時性與共時性，敘述學派與概念的前後發展，也比較同時期的相異觀點。思想史是流動且交錯進行的，涉及歷史、地理以及政治等背景，各個領域相互關聯與影響，思想家對人生與現實問題提出的解答，本書寫作時盡可能加以呈現。牟宗三先生曾論及為什麼研究中國哲學需特重文獻，他認為相較於西方哲學，中國古代哲學家「不是很注重系統，並不是邏輯的入路，他們的著作文獻，固然蘊涵很深刻的見解，但因為不重系統，不是問題性的思考入路，則他們的見解必須對文獻作正確的了解，然後可以見到。……所以寫一本中國哲學史必須引證相當多的文獻，而且扣緊文獻來疏解。」（〈研究中國哲學之文獻途徑〉）牟先生之說，是本書寫作的宗旨，引證文獻，依文獻疏解，務求論述有所憑據。

思想是文化的根基，中國文化有獨特的哲學思想，古代哲人關注人生、天地與社會，提出各種問題，也進行思辨，形成中國文化的內涵。今日的科技與經濟發展，影響對文史的評價，尤其是哲學。除了大學哲學系，幾乎未有哲學專業課程，「中國哲學」無關謀生技能，也沒有相關證照，為何讀「哲學」，一直是大眾的疑惑。其實，古代哲人提出許多問題和解決方法，對於現代社會具有相當啟示，這些內容是文化的根本。學習中國哲學或許不能增加謀生技能，也無關金錢收入，卻能反省自己，了解自己，認識自己的文化，進而發現安身立命之道。人要活下去，也需要知道為什麼而活，如何活得幸福有意義，需要經過思考探索才能領悟。本書試圖引領讀者進入中國思想史的殿堂，從中國哲學思考生命的價值與意義，不只是學習知識，還能體會古代哲人對生命的觀照，如宋代哲人張載所言：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。」（〈西銘〉）不論富貴窮達，都應一本初衷，不隨波逐流，才不致於喪失自我。中國哲學中的人生啟事，是現代價值混亂的社會，最好的心靈治療。

本書之所以名為「中國思想史精要」，在於「哲學史」較著重理論體系與思辨，而「思想史」則更留意時空背景，重視理論的發展與流動。本書試圖在「思想史」的架構中論及社會整體的思想面貌，如兩漢時的生死觀，魏晉時期的佛道思想，除了官方學術，還觸及民間。為避免論題過於龐大而成為文化史，本書把握各個時期的「思想」主題，先秦以諸子論述為主，兩漢則為氣論與陰陽五行，以及儒學的發展，而魏晉則是玄學以及佛道思想，各個時期選擇重要的思想家、經典文獻與重要的論題，針對思想的發展與演變安排章節。由於篇幅所限，仍多有疏漏，如兩漢未論揚雄，東晉未述張湛，之後若有機會再行增補。本書寫作立基於原始文獻，徵引學界研究成果，資料龐大，耗費心神無數，自草擬初稿至今，歷時十載，字數篇幅不斷增加，遠遠超過預期。原本計畫完整呈現先秦至清代的思想史，不得不在主客觀因素下先行折半。然而行百里者半九十，目前行至魏晉南北朝，只是中繼站，之後仍將繼續朝百里的目標前進。

學問之路，孤獨而漫長，相較於專題研究，中國思想史更為廣泛，瀏覽研讀各類文獻，查證資料出處，是十年寒窗的日常。由於書海浩瀚，相關文獻資料與研究論著繁多，個人所見難及萬一，是以本書徵引必多有疏漏，論述亦囿於成見或有偏頗，若有未盡之處，還請讀者給予指正，俾能再做修訂。寫作之時，數度進入一種冥想狀態，仿佛穿越時空，和古代哲人進行對話，感受他們的心靈，有時針對議題討論，有時暢談理想抱負，有時是把酒宣洩胸中塊壘。孟子訴說在齊宣王前滔滔雄辯，只為說服君王關照百姓；看到墨子在簷下的孤獨身影，散發為天下人的大愛精神；莊子不多話，安靜地擺蕩著一葉扁舟。王充博學，天南地北閒聊，時時透露懷才不遇的感慨。嵇康冷靜，思路清晰，阮籍熱情，絕無冷場，然而私下無人時，嵇康有著誠摯的真情，阮籍則會自顧自的喃喃自語。古代哲人住在字裡行間，靜待有緣人登門到訪。

本書獻給啟蒙恩師唐亦男教授，猶記年少時於大學課堂聽講「中國思想史」的震撼，哲學是生命的學問，唐老師身體力行，是為哲人典範，雖然她在天上，爽朗笑聲仍不時迴盪心中。業師林安梧教授，包容溫暖，能與林老師談學論道，是人生莫大福分。感謝給予許多幫助的陳昌明教授，點滴在心頭。還有王偉勇教授，元亨書院的師友，年邁雙親，以及人生中的許多貴人，銘感在心。最後感謝莊小芩老師的題字，以及買欣鴻小姐的詩經窗花設計，為本書增色不少，也感謝五南圖書公司，在當今艱困的圖書市場，出版學術書籍，不啻為善行義舉。

期許本書能為學術傳承，略盡綿薄之力，是為序。