金色花的奧秘(下)—奧修談呂洞賓
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內容簡介
金色花的奧秘(下)—奧修談呂洞賓
金色花的奧秘，這本書擁有巨大價值，它充滿奧秘，當一個人開始要透露真理，他必須運用寓言、詩和神秘的語言。別無它法。數學的語言不適用，他必須懂得隱喻的藝術。透過奧修淺顯白話的解說，在這個世紀的我們，幸運的得以知曉中國有如此珍貴無比的塊寶。特別是在本書中提起的「性」的四個階段，更為震撼人心。
奧修說：「這四個階段必須被了解，只有在這四個階段，金色花得以綻放。不了解這四個階段會很危險，然在整個傳統的薰染下，你們對這四個階段絲毫不察。」
金色花的奧秘，這本書擁有巨大價值，它充滿奧秘，當一個人開始要透露真理，他必須運用寓言、詩和神秘的語言。別無它法。數學的語言不適用，他必須懂得隱喻的藝術。透過奧修淺顯白話的解說，在這個世紀的我們，幸運的得以知曉中國有如此珍貴無比的塊寶。特別是在本書中提起的「性」的四個階段，更為震撼人心。
奧修說：「這四個階段必須被了解，只有在這四個階段，金色花得以綻放。不了解這四個階段會很危險，然在整個傳統的薰染下，你們對這四個階段絲毫不察。」
目錄
第二十一章 神歸頂天
第二十二章 單獨是終極
第二十三章 月涵萬水
第二十四章 我實在喜歡你，朋友！
第二十五章 心空二字足以了之
第二十六章 因為愛我們走在一起
第二十七章 空觀
第二十八章 道已經發生
第二十九章 當正負相遇
第三十章 這個世界是天堂
第三十一章 歡慶的維度
第二十二章 單獨是終極
第二十三章 月涵萬水
第二十四章 我實在喜歡你，朋友！
第二十五章 心空二字足以了之
第二十六章 因為愛我們走在一起
第二十七章 空觀
第二十八章 道已經發生
第二十九章 當正負相遇
第三十章 這個世界是天堂
第三十一章 歡慶的維度
序／導讀
王靜蓉序言
平靜降臨，萬緣泯跡
金色花的奧秘，是奧修與道家呂祖來自空無的分享。
存在裡，已有許多位成為道的師父與我們相連，讓我們透由他，進入自性之門，放手。
有的師父提醒我們讓眾念止息歸於自性，如此「眾念之源的『我』便會消亡」，如印度馬哈希禪師；有的師父以戒、定入門，隔除自我造作，力求根絕無明染著，如泰國受尊敬的阿姜查法師；還有多位在修行路上神遇的先驅者，當我感覺他們的能量，有定、有慧、有猛烈解脫意志與洞察，我敬重他們為眾生進行的開啟，呈現了超越性的偉大。
然而，當我感覺奧修，來來回回進到他的世界，感覺他的能量來自內在的空、無邊無際的空，無垠的空性；當我閱讀這本書時，便與他進入那神性的遍在、進到寧靜的觀看裡。
從內在空無一物的止靜裡，看向世界，這就是修行者渴望進入的「金色花的奧秘」。
但是，為何閱讀靈性書籍與奧修書的人多，體驗著寧靜的喜樂的人少呢？
思維，這個問題。
這也是奧修工作所著力處：那就是頭腦及它的逐漸融解。
自我可以不斷理解靈性知識，在閱讀理解之時喜悅地交會，自我依然存在，然而奧修或其他師父所說之法不是來自自我，來自覺知之流，閱讀者或弟子以自我自行解釋，也自行苦惱了！
「為什麼我讀了這麼多、做了這麼多、上了那麼多課，平靜仍然短暫，成道也沒有發生？」
因為，他的所做與所為來自「想要獲得的自我」，來自塞滿垃圾的頭腦，來自內在的有為，而非無為的空性。
放手，還沒有發生，還沒有一而再地發生、繼續的發生、一年接著一年，甚至一世接著一世的發生。
先放手，便放鬆。
放鬆便止靜，進入心的寧靜。
處於靜中，划得更深、再深，划入空裡。
和外境接觸，雖然貪瞋癡習氣會再浮出，再放手，放鬆，止靜，一路前去。
靜心觀照，觀的是這些我執牽掛，若是任由它擴大，它就變得兇猛，咬你好幾口。
我執十分微細複雜，對靈性現象的貪愛，想要助（改變）人的瞋心，及對自身心意識的癡心，都會助長「想擁有」之自我，無法放手。
頭腦有一個非常牢固的夢幻：只要我擁有更多更多，就會更好，現在感覺不夠好，是因為尚未得到「那個」。是吧？這個幻想把我們折磨得極苦，既苦又緊抓，不能放下。
奧修說「金色花的奧秘」，又在這裡工作了：
求道不比世間法的追求卓越，世間法是在慾望上求，結果求出一身貪婪的習氣，求道是進到出世間法，持續地練習放下我執，穿越心智造成的障礙，而非用心智來修。
用心智來修雖然能俱有堅定意志，但可能會變得緊（嚴肅，而非覺），緊，就無法進入空無之心。
鬆，能真正沉入內在，「視內者忽忘其識」，沉入，識就不作用了，靜發生，空發生。
所以，對於有心者，次序是，以治療清理噪音，再開始靜心，然後靜坐，氣住脈停後進到無念三摩地，入定、出定持續化解我執……。然而這次序也是沒用的，因為心智頭腦會帶人不斷認同幻相，延緩空無的發生。
有句話說：『師父已經準備好了，但是弟子還沒有。』師父已經安坐真源邀你歸家，弟子因為未體證空無，而面對面不相識。
奧修在本書中繼續提及這些現象，書中他以門徒哈華沙為例，家財萬貫的哈華沙進到內心空無時，可以一捨其擁有，到社區的內觀園做清潔工作，感到美麗驟來，無限幸福。書中，擁有美貌也擁有自我的千代野，如何地在努力與遍尋後，放手，悟道。你我也要經歷世間的「擁有過，再放下」的遊戲規則，讓心念裡所有的一一出現，看見糾葛、接納，放開它，回到空。
當平靜真實降臨，萬緣泯跡，好像你不曾擁有過、牽掛過，一切，再回到它純淨的原貌。
王靜蓉。作家，治療師，愛和光靈氣屋創辦人
平靜降臨，萬緣泯跡
金色花的奧秘，是奧修與道家呂祖來自空無的分享。
存在裡，已有許多位成為道的師父與我們相連，讓我們透由他，進入自性之門，放手。
有的師父提醒我們讓眾念止息歸於自性，如此「眾念之源的『我』便會消亡」，如印度馬哈希禪師；有的師父以戒、定入門，隔除自我造作，力求根絕無明染著，如泰國受尊敬的阿姜查法師；還有多位在修行路上神遇的先驅者，當我感覺他們的能量，有定、有慧、有猛烈解脫意志與洞察，我敬重他們為眾生進行的開啟，呈現了超越性的偉大。
然而，當我感覺奧修，來來回回進到他的世界，感覺他的能量來自內在的空、無邊無際的空，無垠的空性；當我閱讀這本書時，便與他進入那神性的遍在、進到寧靜的觀看裡。
從內在空無一物的止靜裡，看向世界，這就是修行者渴望進入的「金色花的奧秘」。
但是，為何閱讀靈性書籍與奧修書的人多，體驗著寧靜的喜樂的人少呢？
思維，這個問題。
這也是奧修工作所著力處：那就是頭腦及它的逐漸融解。
自我可以不斷理解靈性知識，在閱讀理解之時喜悅地交會，自我依然存在，然而奧修或其他師父所說之法不是來自自我，來自覺知之流，閱讀者或弟子以自我自行解釋，也自行苦惱了！
「為什麼我讀了這麼多、做了這麼多、上了那麼多課，平靜仍然短暫，成道也沒有發生？」
因為，他的所做與所為來自「想要獲得的自我」，來自塞滿垃圾的頭腦，來自內在的有為，而非無為的空性。
放手，還沒有發生，還沒有一而再地發生、繼續的發生、一年接著一年，甚至一世接著一世的發生。
先放手，便放鬆。
放鬆便止靜，進入心的寧靜。
處於靜中，划得更深、再深，划入空裡。
和外境接觸，雖然貪瞋癡習氣會再浮出，再放手，放鬆，止靜，一路前去。
靜心觀照，觀的是這些我執牽掛，若是任由它擴大，它就變得兇猛，咬你好幾口。
我執十分微細複雜，對靈性現象的貪愛，想要助（改變）人的瞋心，及對自身心意識的癡心，都會助長「想擁有」之自我，無法放手。
頭腦有一個非常牢固的夢幻：只要我擁有更多更多，就會更好，現在感覺不夠好，是因為尚未得到「那個」。是吧？這個幻想把我們折磨得極苦，既苦又緊抓，不能放下。
奧修說「金色花的奧秘」，又在這裡工作了：
求道不比世間法的追求卓越，世間法是在慾望上求，結果求出一身貪婪的習氣，求道是進到出世間法，持續地練習放下我執，穿越心智造成的障礙，而非用心智來修。
用心智來修雖然能俱有堅定意志，但可能會變得緊（嚴肅，而非覺），緊，就無法進入空無之心。
鬆，能真正沉入內在，「視內者忽忘其識」，沉入，識就不作用了，靜發生，空發生。
所以，對於有心者，次序是，以治療清理噪音，再開始靜心，然後靜坐，氣住脈停後進到無念三摩地，入定、出定持續化解我執……。然而這次序也是沒用的，因為心智頭腦會帶人不斷認同幻相，延緩空無的發生。
有句話說：『師父已經準備好了，但是弟子還沒有。』師父已經安坐真源邀你歸家，弟子因為未體證空無，而面對面不相識。
奧修在本書中繼續提及這些現象，書中他以門徒哈華沙為例，家財萬貫的哈華沙進到內心空無時，可以一捨其擁有，到社區的內觀園做清潔工作，感到美麗驟來，無限幸福。書中，擁有美貌也擁有自我的千代野，如何地在努力與遍尋後，放手，悟道。你我也要經歷世間的「擁有過，再放下」的遊戲規則，讓心念裡所有的一一出現，看見糾葛、接納，放開它，回到空。
當平靜真實降臨，萬緣泯跡，好像你不曾擁有過、牽掛過，一切，再回到它純淨的原貌。
王靜蓉。作家，治療師，愛和光靈氣屋創辦人
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