論哀傷:帶領你走向療癒的情緒、靈性與心理旅程(20週年經典新譯版)
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- 作者: 伊莉莎白.庫伯勒─羅斯、大衛.凱思樂 追蹤 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
- 譯者:蔡孟璇、吳品儒
- 出版社: 遠流 追蹤 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
- 出版日:2023/10/27
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內容簡介
伊莉莎白.庫伯勒─羅斯醫師給讀者的最後禮物
──謹以此書,獻給所有失去摯愛的人。
▍ 哀傷沒有正確的方式或時間
慢慢來,哀傷沒有終點,也沒有裁判。
給自己時間經歷哀傷所有階段,記住某些階段可能會重疊並重複出現,但所有階段都是處理和學習的一部分。
最近的哀傷可能會喚醒之前的悲傷記憶;當你再度承受失落時,從前的失落強烈作痛是很正常的,若你過去未能完整探索感受,此時心痛尤甚。
不要害怕充分感受哀傷。你要知道,你的失落經驗很重要,請不要將自己與他人比較,貶低自己的感受。
將你的故事說給朋友、家人、重要的人,或者諮商師聆聽。這會幫助你釐清所有事發經過,帶領你向前邁進。
《論哀傷》闡述與哀傷相關的常見經歷,提供實際建議,並論及情緒休憩、揮之不去的意念、夢境、天使、孤立、性、多重打擊、驟逝……等子題。
本書是伊莉莎白.庫伯勒─羅斯醫師生命中的最後一部著作,她與哀傷治療專家大衛.凱思樂,一同為哀傷中的人們,帶來光明、安適和希望。《論哀傷》已長銷二十年,並持續撫慰世界各地的人們,發揮其影響力。
國內外專家攜手推薦
哀傷沒有特效藥,哀傷的痛苦也無法進行任何手術切除,我們需要面對的是在生命破碎之後,還有什麼人生的價值及意義,讓你仍義無反顧的選擇承受這一份哀慟,在窒礙難行的人生顛簸中,帶著這一份失落的破碎勇敢前行?
在我生命走過各式各樣失落的歷程,也面對自己難以計量的哀傷經驗來說,庫伯勒─羅斯的生命智慧與豁達見地,給予我不少的領悟及學習。──蘇絢慧.專文推薦(璞成健康心理學堂創辦人.著有暢銷書《於是,我可以好好說再見》)
《論哀傷》是伊莉莎白.庫伯勒─羅斯送給讀者的最後一樣禮物,它是一部傑作。她和哀傷治療專家大衛.凱思樂共同寫下現代經典,這是我們都想放在書架上的作品,因為我們聽見它對心靈最深處的喊話。──瑪莉安.威廉森(Marianne Williamson,著有《愛的奇蹟課程》)
《論哀傷》是觸動人心的哀悼,獻給所有失去摯愛的人。作者藉由改變世人對於死亡的觀感,也使我們的生活產生變化。伊莉莎白和大衛所寫的書真是絕妙無比。──卡洛琳.密斯(Caroline Myss,著有《神性的親密對話》)
目錄
作者的話
前言:「我完成了」
引文:預期性哀傷
Chapter 1 哀傷的五個階段
否認
憤怒
討價還價
沮喪(或憂鬱)
接受
Chapter 2 哀傷的內在世界
你的失去
解脫
情緒休憩
後悔
眼淚
天使
夢
揮之不去的意念
角色
說故事
譴責
憎恨
其他失落經驗
人生觀
孤立
祕密
懲罰
控制
幻想
堅強
死後的世界
Chapter 3 哀傷的外在表現
紀念日
性
身體與健康
忙碌
遺物斷捨離
節日
寫信
經濟狀況
年齡
圓滿結束
Chapter 4 哀傷的特殊情況
孩子
多重打擊
災難
自殺
阿茲海默症
驟逝
Chapter 5 哀傷的盈虛消長
Chapter 6 伊莉莎白.庫伯勒─羅斯:我的哀傷
Chapter 7 大衛.凱思樂:我的哀傷
後話:哀傷的恩典
謝詞
附錄:
讀書會指南
進階思考與深入討論
序/導讀
推薦序
哀傷──即是愛的化身
蘇絢慧(璞成健康心理學堂創辦人/璞成心遇空間心理諮商所所長)
「哀傷沒有正確的方式或時間」作者大衛‧凱思樂與伊莉莎白‧庫伯勒─羅斯醫師在本書一開頭,如此告訴我們。所以,這本書不是要告訴我,療癒哀傷的正確途徑或方法,而是從哀傷的旅程中,發現生命及靈性成長轉化的奧妙。
哀傷(Grief),在台灣也譯為「悲傷」,定義上是專指失落之傷、失喪之慟的歷程所具有的綜合性反應,包括:
.生理方面的反應,如心絞痛、頭昏、四肢軟弱無力、體力虛弱……等等;
.情緒方面的反應,如茫然、悲痛、無助、憤怒、難過、憂鬱、焦慮、無望……等等;
.認知方面的反應,如不敢相信、否認、合理化、討價還價、百思不解、遍尋解答……等等;
.行為方面的反應,如迴避面對、吃不下、睡不著、尋找解除痛苦的方法、思念逝者、強迫自己處理……等等。
本書《論哀傷》是羅斯醫師生命中的最後作品,在與大衛‧凱思樂合寫的過程,也等於在體現她自己的理論模式──哀傷五階段(Five Stages of Grief)歷程。此模型特別來自臨床預期性哀傷歷程所發現,過去我在醫院臨床工作時,也常以此階段模型來理解病人與家屬的預期性哀傷歷程及狀態。
哀傷五階段理論(或稱為「庫布勒─羅斯模型」)是由庫伯勒─羅斯醫師於一九六九年所提出,用以描述面對死亡或其他劇烈損失時,人們通常會經歷的五種情感反應:否認、憤怒、討價還價、抑鬱和最後階段的接受。關於此理論模型,以下是補充一些觀點,提供讀者參考:
此模型廣泛認可但不是絕對:許多人在經歷失喪時,確實會經歷這五階段中的某些階段或全部。但不是每個人都會按照這五階段的順序經歷,有些人可能會跳過某些階段,或者在某些階段中停留的時間長短不一。
需要保有靈活性:五階段不該被視為固定或線性模式。人們可以在這五階段之間反覆地移動,也可能同時經歷多個階段。
非普遍性:雖然五階段理論廣泛被認為是描述失落悲傷過程的一種模型,但也有人質疑其普遍性。一些研究表明,不是所有人都會經歷這五階段。
文化具差異性:已有越來越多不同的文化背景和信仰的研究,發現文化和信仰可能會影響人們經歷哀傷的方式。某些文化可能有特定的哀傷儀式或信仰,這可能使得某些階段更加顯著或不那麼明顯(例如台灣傳統文化要求生者「不要在死者面前哭」)。
避免過度簡化:一些讀者可能會因為此模型理論,而過於簡化哀傷的調適需求。哀傷是一種非常個人化及私人的經歷,每個人的反應都獨特不同,也有各種哀傷樣貌與多元呈現,把五階段用來評價或武斷自己或他人的哀傷歷程皆須再考量。
有助於理解與溝通:儘管在學術界存在某些批評及質疑,但這一模型仍為許多人提供了一種理解和描述哀傷的方式,幫助人們認識到他們的失落情感反應是正常的,並為增進溝通自身感受提供了語言材料,有益於與旁人溝通內心的哀傷世界。
雖然悲傷五階段理論作為提供一個有價值的框架來理解悲傷,必然有其限制所在,但瑕不掩瑜,此理論模式為這世界開啟理解失落與哀傷的樣貌,不僅帶領人們突破死亡的禁忌,更靠近人的心靈世界,知道死亡雖有限制並具有毀滅性,但人的心靈世界卻是具有超越及轉化的力量及能力。
對一位哀傷的人來說,在經驗重大失去及感到悲痛的同時,最為艱困的是:世界的時間持續運轉,在環境的氛圍中 卻很難與哀傷者同在,甚至可說世界並不等任何人,然而失去摯愛帶來的空虛和深沉的傷痛,卻很難瞬間消失、無影無蹤,人生只要持續就會感受到失去所帶來的痛楚,甚是各種矛盾及掙扎。
然而,哀傷沒有特效藥,哀傷的痛苦也無法進行任何手術切除,我們需要面對的是在生命破碎之後,還有什麼人生的價值及意義,讓你仍義無反顧的選擇承受這一份哀慟,在窒礙難行的人生顛簸中,帶著這一份失落的破碎勇敢前行?
在我生命走過各式各樣失落的歷程,也面對自己難以計量的哀傷經驗來說,庫伯勒─羅斯的生命智慧與豁達見地,給予我不少的領悟及學習。雖然生命的歷練仍在進行,人生體悟也尚在轉變,但哀傷確實已不似早年生命那般極具破壞力和傷害性,而是更多從情感層面、生命歷程及死亡的意義加以咀嚼、琢磨,如今的我能更真實且具體的感知到──哀傷如此真切,那是因為哀傷是愛的化身;哀傷證實了人類有情有愛,哀傷也表明了人類歸屬與連結的需求。如此說來,有愛的人,就必然會經歷哀傷。
所以,當你哀傷時,請別忘了深刻理解到──自己是一個多麼有愛的人。
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