清代學術思想史(上冊)

緒論

第一篇    思想紛呈的清初學界
壹   清學開山兩巨擘：顧炎武與黃宗羲
一、顧炎武開清代學風的務實之學
二、黃宗羲對明清學術的承先啟後
三、結語

貳   船山哲學的氣本論進路
一、天道以「氣」而有所「生」
二、「唯化現理」——「理」的活動義、實踐理性強調
三、「體一用兩」、「變化日新」的氣之理
四、「象成體定」的「天下惟器」論
五、以氣論性的「性日生日成」人性觀
六、結語

叁   新、舊典範交替的清初學術（一）：「朱王之爭」及其理論修正（陸世儀、陸隴其、李光地、孫奇逢、黃宗羲、李顒）
一、清廷「尊朱闢王」的官學立場及朱學發展
二、清初的經世學風與王學修正派
三、結語

肆   新、舊典範交替的清初學術（二）：新思想典範之曙光（陳確、唐甄、顏元、朱舜水）
一、陳確肯定人欲正當性的「治生論」
二、唐甄突破階級意識的本土性啟蒙思想與事功強調
三、顏元強調「習行經濟」的經世實學
四、澤被東瀛的朱舜水實學
五、結語

伍   新、舊典範交替的清初學術（三）：辨偽學興盛對後來清學走向的影響（陳確、黃宗羲、萬斯大、閻若璩）
一、清初辨偽學和「朱王之爭」的內在對應關係──以《大學》古本、改本之爭及考辨古文《尚書》為例
二、清初辨偽學和清代新義理觀的聯繫──以考辨易圖為例
三、清初辨偽群經對後來清學發展的影響
四、結語

陸   清代的三禮學復興暨清初禮學名家（毛奇齡、萬斯大、萬斯同、李光坡、方苞、江永）
一、清初禮學復盛的學術背景
二、清初的禮學發展暨禮學名家：毛奇齡、萬斯大、萬斯同、李光坡、方苞、江永
三、從《三禮義疏》到《四庫提要》的官方禮學意識
四、結語

柒   「一代賢奸托布衣」——萬斯同明史修撰與浙東史學的聯繫
一、「浙東學術」的特殊地域意識
二、負國史之重的《明史稿》修撰
三、「事信而言文」的史法強調
四、發揚浙東史學「以詩補史」的「詩史」精神
五、萬斯同與南明書寫
六、結語

第二篇    共創乾嘉學術高峰的吳、皖、揚、浙學
捌   乾嘉學辨
一、清代學術典範――考據學之興起與興盛
二、清代並未同步建立的「學術典範」和「義理學典範」
三、考據學興盛下的「漢宋之爭」
四、結語

玖   惠棟與清代經學之「漢學」典範建立
一、惠棟「尚家法而信古訓」的「漢學解經」進路
二、惠棟在「漢學」典範下之考據治易
三、惠棟在「漢學」典範下之考據治《春秋》
四、結語

拾   戴震結合經典與經世的學術思想體系（上）：「由詞通道」的訓詁學方法論建立
一、傳信闕疑的徵實態度及學風
二、戴震「由詞通道」的方法論建立
三、結語

拾壹   戴震結合經典與經世的學術思想體系（下）：「非形上學」的義理新說建立
一、戴震對道德學的「客觀化困境」反思及新義理學建構
二、戴震結合經學與哲學的「故訓非以明理義，而故訓胡為？」學術途轍
三、戴震「非形上學」而強調道德創造性的新義理觀
四、結語
【附錄】戴震人性論與孟、荀之異同

拾貳   吳、皖學趨異同論（惠棟、王鳴盛、余蕭客、錢大昕、戴震、段玉裁、王念孫）
一、蔚為清學典範的乾嘉考據學
二、樹立漢學旗幟的惠棟與吳門學者
三、建立訓詁典範的戴震與皖派學者
四、結語