權力家族：中國歷史上的政治世家
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內容簡介
這是一本描寫中國古代政治世家的圖書。
權力操作，遵循一定的規律。權力之所以能夠在家族內代代相傳，首要的原因是人事制度不完善，不成熟，給政治世家提供了在官場「近親繁殖」的機會。第二個原因是世家子弟有前輩政治勢力和影響的庇護。除了人情和制度保障外，政治世家壟斷權力的第三個有利因素是主觀的，更隱蔽，也可能更主要。那就是家族環境容易熏陶出高素質的子孫。政治世家的家族教育，除了基礎的知識教育外，主要還是執政理念、政治實踐、為人處世和王朝歷史的教育。如此熏陶，結果是家族子弟往往政治早熟，而且理論聯繫實際，政治素質遠高於一般子弟。
綜上所述，政治制度的保障，中國特色的人情關係網以及高素質、高能力的子孫後代是權力家族留住權勢的三大法寶。令人眼紅的權勢不是平白無故地停留在那些權力家族的。
目錄
《實用歷史叢書》出版緣起
自序
第一章 政壇草根神話
──西漢衛青、霍去病、霍光、霍禹家族
衛家興起的兩大支柱
功高震主衛青避禍
受株連滿門抄斬
霍光：皇帝的心病
霍禹：富不過三代？
第二章 將門虎父無犬子
──李廣、李蔡、李陵、李暠家族
但使龍城飛將在
走投無路的「叛國者」
割據隴西成一霸
遲到的黃金時代
第三章 忠君愛國的千古楷模
──諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕、諸葛恪、諸葛瞻家族
諸葛亮的權力之路
煉成千古楷模
三個陣營的一家人
不可複製的權路
除了殉國別無選擇
第四章 江東大族首望之家
──江東陸遜、陸抗、陸機、陸雲家族
東吳政壇的黑馬
王朝的割據支柱
文人不合時宜
第五章 從權術走向藝術
──東晉王導、王敦、王羲之、王獻之家族
王與馬不敢共天下
王敦是豪傑，不是政治家
王家的華麗轉身
書法重於政治
第六章 舊時王謝堂前燕
──東晉謝衡、謝安、謝玄、謝靈運家族
在亂世尋找支點
走出東山去淝水
名將之花凋謝
無奈的另類天才
第七章 開眼看世界的父子
──晚清曾國藩、曾國荃、曾紀澤家族
精神的力量
天京：權力的風口浪尖
只開風氣之先
悍匪與儒臣
一口英語與一場談判
後記：權力傳承的秘密
參考文獻舉要
序／導讀
自序
在古代中國，權力是榮華富貴的等價物，加之權力來之不易，擁有者難免自私，想長期把持它，傳之子孫萬代。於是乎，中國歷史上出現了不少「世代公卿」的權力家族。本書就是一本聚焦這些家族的歷史讀物。
書末後記〈權力傳承的秘密〉，簡要列舉了權力家族把持權力的秘密。需要強調的是，世家子孫自身的強素質、高能力，是他們繼承父輩權勢的一大主因。常年在政治環境中耳濡目染，世家子孫的政治素質往往高於平民子弟。這其中，家族教育的作用不可小覷。縱觀歷史，但凡牢靠的權力家族，但凡有遠見的政治人物，無不重視家教和子弟學業。他們的子孫，「生於書香世家，延名師，擇良友，父兄飽學，從而提命講解，子弟資質聰明，又好讀書，自然直上雲霄，乃順境也。」（《白公家訓》）
從政治史的縱向來看，權力家族構成了對皇權的持續威脅。看看東晉南朝政治，門閥大家把皇帝欺負成什麼樣了？專制帝王自然要扼殺一切權力威脅，權力家族也在打擊的範圍內。所以，帝王設計了諸多制度，推行了很多措施來打壓門閥勢力。從唐朝開始，門閥勢力開始土崩瓦解，尤其是科舉盛行對門閥的衝擊極大。選賢用能，漸漸成了社會共識。這個時候，家庭教育對權力傳承就更重要了。子孫學富五車，權力才能留在自家；子弟不學無術，家族就是權力場的過客。
唐宋之後，不僅是世家大族重視家庭教育，一般的溫飽之家也節衣縮食，供養子弟讀書考試。宗族結構廣泛推開，出面承接了很大一部分家教任務，舉全族之力供養子孫讀書考試。家塾、宗學遍布鄉間。書聲琅琅，見證了家庭教育是宗族的主要職責之一。
先賢把教育和權力的關係，看得很透。遍覽清代政治、閱歷豐富的汪輝祖就警告權力家族切勿放鬆子弟教育，「富厚之家，不論子弟資稟，強令讀書，豐其衣食，逸其肢體，至壯歲無成，而強者氣驕，弱者性懶，更無他業可就，流為廢材。」（《雙節堂庸訓》）康熙帝在《庭訓格言》中強調，王公大臣「若小兒過於嬌養，不但飲食之失節，抑且不耐寒暑之相侵，即長大成人，非愚即痴」。可惜，很多達官顯貴這回沒把皇帝的話放在心中，沒有貫徹執行，結果培養出了不少紈褲子弟和「高衙內」，害人又害己。
這裡就牽涉到一個進一步的問題：達官顯貴應該留給子孫什麼？是權貴，還是品行？
曾國藩把這個問題分析得很透：「蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，後來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與後人。」（《千家訓》）如果子孫賢能，在選賢用能的社會中不愁沒有出頭之日；如果子孫為惡，權貴遺產恰恰是助紂為虐的毒藥。所以，留子孫高官顯爵，不如抓緊教育，樹德培優。
同樣，一個人要想實現理想，不要寄希望有個「好爸爸」，而是通過自己的努力，朝著夢想奮鬥。遭遇困難，不要要求家庭對自己的幫助，而要自問自己是不是有足夠的才能，是不是足夠堅持。
高社會流動性，是中國歷史的一個特徵。秦漢之後的中國就不是一個貴族社會，彼時開始的中國就沒有一個貴族階層。賢能者居位，不肖者去之。只要社會保持流動，權力就不可能被壟斷，品行和教育就有用武之地。我們討論權力家族，就有現實意義。
是為序。
張程
二○一四年八月於北京朝陽
後記
權力傳承的秘密
這是一本描寫中國古代政治世家的圖書。所謂的政治世家，指的是那些別人往他家裡扔塊板磚就能砸到一個尚書、兩個侍郎、三個巡撫外加一堆知府、郎中的人家，這樣的人家辦個生日宴會能辦成朝野官員大聯歡，上朝議政光和親戚朋友打招呼就要花上半個時辰，好不容易忙裡偷閒想到京城外面散散心結果引來七個縣令請安八個將軍帶兵護衛。 我們後人對這些拿著頂戴花翎當玩具的大家族、大人物津津樂道，除了羨慕其中的榮華富貴、風光無限外，更重要的是對權力的傳承過程感到好奇。
權力是怎麼在少數家族內部世代相傳的呢？
權力操作，遵循一定的規律。權力之所以能夠在家族內代代相傳，首要的原因是人事制度不完善，不成熟，給政治世家提供了在官場「近親繁殖」的機會。中國五千年歷史中的近四千年時間裡，當官是不需要經過任何公務員考試的。有人說你行，你就行，收拾行囊準備當官去。在隋文帝楊堅發明用科舉考試錄取官員之前，選擇官員的標準主要是道德、聲望、人緣等虛的東西。而壟斷這些虛頭幻腦內容評定的是官員階層本身，所以「公認」的品德高尚、聲望卓著的人都是官宦子弟。上品無寒門，下品無世族。中國歷史上門閥世族勢力最強盛的是魏晉南北朝時期。這要拜曹魏王朝推行的「九品中正制」所賜。各地的人才由本地的中正官評定能力等級，按照評級高低出任相應的職位。結果，官宦子弟只要長了鬍子、不是白痴弱智再會寫幾個字，就都被在位的親戚任命為官了。琅邪王氏、陳郡謝氏都是在這種制度保障下迅速崛起的。等到唐朝完善了科舉取士制度，世族勢力就失去了在官場「近親繁殖」的沃土，不可避免地走向了衰落。
第二個原因是世家子弟有前輩政治勢力和影響的庇護。朝中有人好辦事。相同能力或者資歷的人競爭某個官職，上級官員肯定選擇那個自己熟悉的人。如果這個人是自己的親戚或者兒子，那就更要照顧錄取了，即使候選人是爛泥也要把他扶上牆。這是人性的弱點決定的。即使父輩不幸早死，那也不會對子孫的政治前途造成太大的影響。有權授予你官職的人可能是你父親若干年前的同僚或下屬，或者曾經加入的某個官員俱樂部的朋友，或者你父親在某次年終考核的時候幫他作過弊。這樣的淵源可比你費盡心機，給高官的太太送一轎子的高級胭脂，要管用得多。在中國社會環境中，政治世家形成的時間越長，在官場蔓延的人脈關係就越廣、越有用，子孫後輩能去找的「世伯」、「世叔」就越多。它比人事制度更有用。
現在的權勢是由前幾代人的努力奮鬥累積而成的。家族影響著後代的職業選擇，也塑造了後代的能力品行。
除了人情和制度保障外，政治世家壟斷權力的第三個有利因素是主觀的，更隱蔽，也可能更主要。那就是家族環境容易熏陶出高素質的子孫。
西晉末年，有人去太尉王衍家拜訪，正巧趕上王敦、王導、王戎等太尉的堂兄弟們都在。出來後，客人感歎道：「我在王家看到滿堂琳琅珠玉啊！」這句話多少有點奉承的意思，但並不全是浮誇。王衍是太尉，雖然官當得不好，名聲不好，但也是開玄學風氣之先的人物；王導、王敦這兩個日後東晉的風雲人物就不用多說了，連末尾的王戎都是「竹林七賢」之一。如果再算上子姪輩的王羲之等人，王家真是人才輩出，每代人的素質都不錯。這和王家家風嚴謹，注重子孫教育有關。政治世家的家族教育，除了基礎的知識教育外，主要還是執政理念、政治實踐、為人處世和王朝歷史的教育。如此熏陶，結果是家族子弟往往政治早熟，而且理論聯繫實際，政治素質遠高於一般子弟。
不管你接受與否，世家子弟有著獨特的氣質和較高的素質。一個家族在政壇摸爬滾打幾代人，總會沉澱下有用的、沒用的經驗教訓，把閃光點流傳給後人。如果這個家族還特別重視子孫的教育與培養，那麼子弟的素質更可能比一般人家的子弟要高。政治世家的孩子，沒有誰生下來就是紈褲子弟、就是白痴弱智，絕大多數也想好好學習，超越父輩，讓家族一代比一代興旺發達。所以，世家子弟具有較高的素質是高概率的事件，即使刨除制度保障和家族影響，他們也會在權力場上取得更大的成就。
一些讀者可能不贊同這最重要的第三點原因，覺得世家子弟大多是花花公子、繡花枕頭。就如近代作家張恨水在《水滸人物論贊‧高衙內》中指出的，官宦子弟常由以下三大原因而墮落，一代不如一代：「作官人家有錢，廣殖田產，使子孫習於懶惰，一也。作官人家有勢，使子孫驕傲成性，目空一切，二也。作官人家必多宵小趨奉，不得主人而趨奉之，則趨奉幼主。官之子孫易仗財使勢，無惡不作，三也。有此三因，作官後代，安得而
【內容試閱】
王與馬不敢共天下
一
王家的舉族遷徙，只是發生在西元三一○年前後的著名的永嘉南渡的一部分而已。
在永嘉南渡中，許多北方的名門望族、朝野大臣帶著族人，裹著金銀細軟，吆喝著家丁下人和家禽家畜，逃過淮河，來到了長江下游沿岸。亂哄哄的這股移民潮，給東南地區帶來了大量的新人口。琅邪王氏除了王導外，還有王廙、王含、王舒、王彬等兄弟和王羲之、王胡之、王彪之等子姪輩，統統搬遷到了原來的東吳舊都建鄴（今江蘇南京）。王家在秦淮河邊一條叫烏衣巷的街道裡聚族而居。來自陳郡的謝家緊隨而來，也搬到了巷子裡，和王家作起了鄰居。
事實上，儘管王家對南渡心存疑慮，但南渡事件很大程度上是王導和堂兄弟王敦、王曠向琅邪王司馬睿建議的。兩兄弟認為北方正遭受少數民族鐵騎的蹂躪，官軍無力抵抗，不如轉移到東南地區，留得青山在再圖報仇復國的事情。
此時的王家，還只是晉朝眾多二流家族之一，和政治權力的關係並不緊密。琅邪王家最大的驕傲是家族道德凜然，家風高尚。王導的曾祖母朱氏是曾祖父的續弦，對王導的伯祖父王祥和祖父王覽極盡虐待之能事。王祥兩兄弟無怨無悔，真心侍奉後母。朱氏就變著法子地折磨兩個孩子。寒冬臘月，朱氏深夜要吃魚，逼王祥去捉活魚。王祥跑到河邊，開始鑿厚厚的冰層，準備捕魚。不料，冰面自動裂開，兩條鮮活的鯉魚蹦到王祥腳下。這就是《二十四孝》中「臥冰求鯉」的故事。王覽則進入了《二十四悌圖》，為了防止朱氏將王祥毒死，每次飯前他都替兄弟嘗毒。兄弟倆的道德故事感天動地，驚動了以道德作為選拔官員標準的漢朝政府。東漢政府多次征辟兩兄弟做官，都被兄弟倆拒絕了。直到年老了，王祥才千呼萬喚始出來，出任了曹魏王朝的徐州別駕。這是琅邪王氏家族步入政壇的開始。
可見，王家的政治根基並不深。但他們一來沒有「歷史遺留問題」，沒有政治冤家和夙敵，二來樹立了超高的道德標準，把握住了官場升遷的利器，官也越當越大。王祥、王覽兩人先後擔任了朝廷重臣。等到甘露五年（西元二六○年），司馬昭發動政變，殺死小皇帝曹髦的時候，圖謀篡位的司馬家族已經不得不考慮王家的意見了。當時小皇帝的屍體還沒有入殮，司馬昭一再催促王祥來商量後事。王祥很聰明，來了後先抱著小皇帝的屍體大哭一場，自責救駕來遲，可又贊同司馬昭的後事安排。在這裡，王祥給家人樹立了既重視道德說教，又注重政治實效的好榜樣。
王祥死前，對王覽說：你的後人會大紅大紫的。果然王覽的孫子輩飛黃騰達。先是王衍擔任了太尉，成為掌權人物，再是王澄出任荊州刺史，王敦出任青州刺史。王衍很得意地說：「荊州有江、漢之固，青州有負海之險，卿二人在外，而吾留此，足以為三窟矣。」王衍這個人平日裡不幹正事，迎合西晉初年社會思想觀念開始從儒家道德向虛幻的玄學轉變的趨勢，整天拿著一把拂塵誇誇其談，信口雌黃。暗地裡，王衍意識到了危險，早設計了王家「狡兔三窟」的退路，可謂得到了祖父輩的真傳。
王家政治上崛起的時期，正是西晉八王之亂時期。王衍被亂軍推倒牆，壓死了。那一邊，永興二年（西元三○五年）八王之一、東海王司馬越授意同陣營的琅邪王司馬睿去守下邳，並派東海王參軍王導給司馬睿當助手。王導的入場，比王衍、王敦幾個堂兄弟都要晚，但站好了隊、跟對了人。這個人就是琅邪王司馬睿。司馬睿的封地就是王導的老家。司馬睿對封地內的望族王氏很有好感，刻意籠絡，而王導的真本事也為司馬睿解決了不少問題。兩人很快組成了政壇好搭檔。當時中原大亂，王導建議司馬睿去東南地區獨當一面，很快就得到了司馬睿的贊成。兩人找機會，拉上人馬在西元三○九年搬到了建鄴。
司馬睿初到江東，當地人對他很冷淡。那時候的江浙人不像現在這麼溫文爾雅，民風彪悍得很，同時又像現在一樣現實勢利。西晉王朝已經分崩離析了，皇室成員在江東士人心中早已大大貶值。而司馬睿這個琅邪王又是西晉皇室中的邊緣人物，他要向上追溯到司馬懿才能和晉皇室扯上直接關係。現在，司馬睿帶著一大幫人逃到南方來，誰又能保證他們能長久在南方立足。鐵打的州縣，流水的官。司馬睿說不定過幾年就被人給撤了。所以，江東的世族大姓輕蔑地稱司馬睿、王導等移民過來的北方人為「傖父」，這種稱呼很不禮貌，顯示出東南人心不附。
王導著急了。對於那些跟隨司馬睿南下的北方世族來說，司馬睿的命運就是他們的命運。南方土著排斥司馬睿就是間接地排斥王家。司馬睿在南方站不住腳，王家等人也站不住腳。於是在南下建鄴的一個多月後的三月初三日「修禊節」 ，秦淮河邊出現了這麼一幕：
司馬睿坐在奢華的肩輿之上，在皇家儀仗的簇擁下，緩緩而來。王導等北方世族和名流都恭恭敬敬地騎馬跟隨其後。整個隊伍威嚴肅穆又不失豪華熱鬧，將西晉王朝的泱泱皇室風範展現給了當時在江邊過節的江南世人。江東的紀瞻、顧榮等著名大族都在江邊搭著席位，占著地盤過節。目睹這一幕，他們的內心受到了極大震撼。皇室骨肉相殘之後竟然還能保持這麼威嚴的陣勢；原來司馬睿在北方的地位這麼高，得到了這麼多大人物的支持；原來司馬睿等人還知道南方的節日，主動參加，與民同樂。震撼之餘，南方人士紛紛拜倒在路旁。司馬睿落座後，江東各大族的代表人物紛紛前來拜見。司馬睿、王導等人專門挑一些南方人不知道的新聞、禮儀、賞賜來說事，把那些世代居住在江東的世族大家們聽得暈頭轉向的。回家後，世族大家們紛紛感歎，司馬睿這批人不可小瞧啊。
緊接著，南方各大人物和名流先後接到了司馬睿的聘書。司馬睿一下子征辟了一百六十個幕僚，許諾以高官厚爵。東吳滅亡後，江東士人的仕途變得很不順暢。如今司馬睿大施恩惠，迅速將江東士人團結在了身邊。史載：「由是吳會風靡，百姓歸心焉。」
南方是安定了，北方則出了大麻煩。西元三一八年四月，長安被匈奴攻破，晉湣帝遇害。王導趕緊勸說司馬睿登基稱帝。東晉王朝很快在建康（建鄴改名）建立了，司馬睿就是晉元帝。司馬睿和王導的「王馬搭檔」也就升級為了司馬睿當皇帝，王導當丞相的政治結構。
至此，司馬睿勢力在南方扎下了根，王導也在南方政壇扎下了根，更為琅邪王家奠定了富貴百年的基業。
二
王導這個人，是東晉王朝和琅邪王家的關鍵人物。他繼承了王家做人為善，為政務實的作風。在王朝南遷、萬事草創的東晉初期，王導的這一性格和執政思想，適應了形勢的需要。一個初建的王朝最需要什麼？安定。這種安定既包括政治軍事上的安定，也包括人心上的安定。南北方世族勢力之間的矛盾，中原少數民族對南方的覬覦，都威脅著東晉的安全。王導覺得，內亂也好，北伐也罷，都會給脆弱得經不起折騰的新王朝帶來致命的危險。最好的對策就是以不變應萬變，不出亂子就好。所以王導的執政核心就一個字：靜。調和南北方世族的關係，在政策上清靜無為。
王導經常大擺筵席、款待賓客。鄰居謝家的小孩子謝安在若干年後依然對王導談笑風生的形象和王家氣氛和洽的酒席留有深刻的印象。一次，南方名士劉真長來拜訪王導。時值盛夏，王導正把大腹便便的肚子貼在彈棋盤降暑。他看到劉真長來，忙自嘲自己的不雅動作，說：「何乃渹？」渹是南方方言中冷的意思，整句話就是「真涼快」的意思。劉真長出來後，旁人問他：「王公這個人怎麼樣啊？」他感歎：「沒有什麼特別的，只是聽到他在說吳語。」小小的一句吳語，一下子就拉近了政府和南方世族的距離。還有一次，眾人在長江邊的新亭觀賞江南美景。周顗感歎道：「風景沒什麼不同，但卻只能看到長江，看不到黃河了啊！」想起國破南逃，在座的許多人落下淚來。王導見狀愀然變色：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚，相對泣邪！」王導其實是不贊成北伐的，但他能用一句口號振奮人心，扭轉士氣，不愧有政治家風度。
司馬睿剛登基的時候，國庫空虛，只有練布數千端。王導靈機一動，做了一套寬大的布衣服，穿在身上出去走了一圈。結果，朝野官員和建康的士人認定這是服裝界的新風尚，紛紛購買練布做衣服。國庫中的練布很快就以「一端一金」的高價銷售一空。府庫充裕了，王導在士人中的號召力也得到了驗證。
正是因為王導有這樣的號召力，他的思想和言行直接影響了東晉人的世界觀和處世態度。王導的執政，客觀上「鎮之以靜，群情自安」，把「
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