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內容簡介
★ 佛教全般之教史、教義、修行之道、研究方法、佛學常識。
佛祖應世，教網便張，上下數千年，縱横五大洲，
無不有佛教之弘佈，經典之傳譯、法義之敷揚，
皆是吾人研學參考之極好資料。
本講義計分八部份，一曰〈佛傳〉，二曰〈佛教弘傳史〉，三曰〈佛教概述》，四曰《小乘佛教概述〉，五曰〈大乘佛教概述〉，六曰〈出家學佛道與在家學佛道〉，七曰〈中國佛教文學與美術〉，八曰〈佛書答問〉。佛教之基本學識，備於是矣。
本講義係由本社同人本研究的心得，以淺顯扼要之文筆，就佛教全般之教史、教義、修行之道、研學方法、佛學常識等項而講述之；取材精確，要而不繁，在使學者藉少分之時間、精力，獲多量之佛教學識，增長研學之興趣，廣得參考之資料。苟能潜究而進趣焉，則由是而泛濫教海，深入法藏，亦可得也。
佛祖應世，教網便張，上下數千年，縱横五大洲，
無不有佛教之弘佈，經典之傳譯、法義之敷揚，
皆是吾人研學參考之極好資料。
本講義計分八部份，一曰〈佛傳〉，二曰〈佛教弘傳史〉，三曰〈佛教概述》，四曰《小乘佛教概述〉，五曰〈大乘佛教概述〉，六曰〈出家學佛道與在家學佛道〉，七曰〈中國佛教文學與美術〉，八曰〈佛書答問〉。佛教之基本學識，備於是矣。
本講義係由本社同人本研究的心得，以淺顯扼要之文筆，就佛教全般之教史、教義、修行之道、研學方法、佛學常識等項而講述之；取材精確，要而不繁，在使學者藉少分之時間、精力，獲多量之佛教學識，增長研學之興趣，廣得參考之資料。苟能潜究而進趣焉，則由是而泛濫教海，深入法藏，亦可得也。
序／導讀
佛學講義編行旨趣及研究簡例
本講義係由本社同人本研究的心得，以淺顯扼要之文筆，就佛教全般之教史、教義、修行之道、研學方法、佛學常識等項而講述之；取材精確，要而不繁，在使學者藉少分之時間、精力，獲多量之佛教學識，增長研學之興趣，廣得參考之資料。苟能潜究而進趣焉，則由是而泛濫教海，深入法藏，亦可得也。
本講義計分八部份，一曰〈佛傳〉，二曰〈佛教弘傳史〉，三曰〈佛教概述》，四曰《小乘佛教概述〉，五曰〈大乘佛教概述〉，六曰〈出家學佛道與在家學佛道〉，七曰〈中國佛教文學與美術〉，八曰〈佛書答問〉。佛教之基本學識，備於是矣。
凡研究一種學術，應以史學為先著，而況佛教教法出自佛陀，人格典型，捨佛無外，故本講義之第一，即述〈佛傳〉。佛祖應世，教網便張，上下數千年，縱横五大洲，無不有佛教之弘佈，經典之傳譯、法義之敷揚，皆是吾人研學參考之極好資料。根本如印度中土，枝流如西藏、韓、日、南洋、歐、美，其佛教之史的傳播，均不可以忽視。故第二，述〈佛教弘傳史〉。佛教之史傳既明，即當詳明佛教信、解、行、證各方面之義理，故第三即明此旨，名〈佛教概述〉。復次，後世法流既暢，宗派形成，由是佛教教理行果於大、小乘各宗派中，各各具備，隨學一宗，皆可成就。是以學者對於大、小乘各宗之教史與教義，不可不深切研究之。故第四即為〈小乘佛教概說〉，第五即為〈大乘佛教概述〉，並述性相、華、天、真言、禪、淨各宗。復次，佛教行持有出家、在家二眾之分焉，就出家之地位，有出家學佛道；就在家之地位，有在家學佛道，此不可以不辨也。故第六，論〈出家學佛道與在家學佛道〉。至如關於佛教之文藝，為吾佛教文獻與價值趣味之所在，亦學者之所宜注重研究而考察者也。故第七，述〈中國佛教文學與美術〉。由上可明佛教解行文質之大綱。然而更進而精究廣求之，則對於佛教全部經律論藏、各宗要籍各種佛典，均有研考參學讀之必要。故學者若能於一切佛書之性質、内容、概念，了了於懷，乃可以知所取材，可以言乎學也。故第八為〈佛書答問〉，而述《藏經》、三藏要典及各宗要籍、各種佛典，備研學之參考，為學者之南針也。
本講義之編著方法與其他書籍不同。蓋導示為學之方法，指明參考之典籍，標列要義之所在，增進學者之興趣，為本講義編輯之要旨與特點。至條理明晰，意簡言賅，尤其餘事也。
講義足供全年兩期讀習之用。第一期六個月内，讀前半部，兼以溫習。第二期六個月内，讀後半部，兼以溫習。
本講義各部各章，均附有問題多則，學者當於每一部每一章讀畢後，答三題或五題，以期溫故知新。
本講義係由本社同人本研究的心得，以淺顯扼要之文筆，就佛教全般之教史、教義、修行之道、研學方法、佛學常識等項而講述之；取材精確，要而不繁，在使學者藉少分之時間、精力，獲多量之佛教學識，增長研學之興趣，廣得參考之資料。苟能潜究而進趣焉，則由是而泛濫教海，深入法藏，亦可得也。
本講義計分八部份，一曰〈佛傳〉，二曰〈佛教弘傳史〉，三曰〈佛教概述》，四曰《小乘佛教概述〉，五曰〈大乘佛教概述〉，六曰〈出家學佛道與在家學佛道〉，七曰〈中國佛教文學與美術〉，八曰〈佛書答問〉。佛教之基本學識，備於是矣。
凡研究一種學術，應以史學為先著，而況佛教教法出自佛陀，人格典型，捨佛無外，故本講義之第一，即述〈佛傳〉。佛祖應世，教網便張，上下數千年，縱横五大洲，無不有佛教之弘佈，經典之傳譯、法義之敷揚，皆是吾人研學參考之極好資料。根本如印度中土，枝流如西藏、韓、日、南洋、歐、美，其佛教之史的傳播，均不可以忽視。故第二，述〈佛教弘傳史〉。佛教之史傳既明，即當詳明佛教信、解、行、證各方面之義理，故第三即明此旨，名〈佛教概述〉。復次，後世法流既暢，宗派形成，由是佛教教理行果於大、小乘各宗派中，各各具備，隨學一宗，皆可成就。是以學者對於大、小乘各宗之教史與教義，不可不深切研究之。故第四即為〈小乘佛教概說〉，第五即為〈大乘佛教概述〉，並述性相、華、天、真言、禪、淨各宗。復次，佛教行持有出家、在家二眾之分焉，就出家之地位，有出家學佛道；就在家之地位，有在家學佛道，此不可以不辨也。故第六，論〈出家學佛道與在家學佛道〉。至如關於佛教之文藝，為吾佛教文獻與價值趣味之所在，亦學者之所宜注重研究而考察者也。故第七，述〈中國佛教文學與美術〉。由上可明佛教解行文質之大綱。然而更進而精究廣求之，則對於佛教全部經律論藏、各宗要籍各種佛典，均有研考參學讀之必要。故學者若能於一切佛書之性質、内容、概念，了了於懷，乃可以知所取材，可以言乎學也。故第八為〈佛書答問〉，而述《藏經》、三藏要典及各宗要籍、各種佛典，備研學之參考，為學者之南針也。
本講義之編著方法與其他書籍不同。蓋導示為學之方法，指明參考之典籍，標列要義之所在，增進學者之興趣，為本講義編輯之要旨與特點。至條理明晰，意簡言賅，尤其餘事也。
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