佛經這樣說:精選釋家經典200句

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  • 分類:
    中文書宗教命理佛教佛教經典/解說
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  • 作者: 沈智 追蹤 ? 追蹤作者後,您會在第一時間收到作者新書通知。
  • 出版社: 雅各文創 追蹤 ? 追蹤出版社後,您會在第一時間收到出版社新書通知。
  • 出版日:2015/04/29

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內容簡介

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目錄

第一章‧自性平等,眾生是佛
001‧諸惡莫作,眾善奉行。
002‧故吾說無常,正是佛說真常之道也。
003‧菩提自性,本來清淨。
004‧一花一世界,一葉一如來。
005‧法無四乘,人心自有等差。
006‧但悟自性三身,即識自性佛。
007‧不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。
008‧吾法念無念念,行無行行,言無言言,修無修修。
009‧其法無二,其心亦然。
010‧前念著境,即煩惱;後念離境,即菩提。
011‧自性若悟,眾生是佛。
012‧因守無常心,佛說有常性。
013‧佛性本無差別,只緣迷悟不同,所以有愚有智。
014‧所謂佛法者,即非佛法。
015‧凡夫即佛,煩惱即菩提。
016‧世人性本清淨,萬法從自性生。
017‧不悟,即佛是眾生;一念悟時,眾生是佛。
018‧自悟修行,不在於諍;若諍先後,即同迷人。不斷勝負,卻增我法,不離四相。
019‧離世覓菩提,恰如求兔角。
020‧雖去吾千里,如常在吾邊。
021‧無二之性,即是實性。
022‧頓悟華情已,菩提果自成。
023‧處凡愚而不減,在聖賢而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。
024‧葉落歸根,來時無口。
025‧諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅,我作如是說。
026‧學道常於自性觀,即與諸佛同一類。
027‧一切有為法,如夢幻泡影。
028‧照見五蘊皆空,度一切苦厄。
029‧是人行邪道,不能見如來。
030‧開佛知見,即是出世;開眾生知見,即是世間。
031‧起修皆妄動,守住匪真精,妙旨因師曉,終亡染污名。
032‧色即是空,空即是色。
033‧放下屠刀,立地成佛。
034‧菩提本無樹,明鏡亦非台。
035‧我不入地獄,誰入地獄。
036‧此有故彼有,此生故彼生。
037‧若見諸相非相,即見如來。
038‧因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。
039‧有因有緣滅世間,有因有緣世間滅。
040‧若能如實觀察,了了證知,是名成菩提。
041‧下下人有上上智,上上人有沒意智。
042‧舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
043‧無情亦無種,無性亦無生。
 
第二章‧識得本心,淨心自悟
044‧無上菩提,須得言下識自本心,見自本性。
045‧若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。
046‧自古佛佛惟傳本體,師師密付本心。
047‧苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過必生智慧,護短心內非賢?
048‧不是風動,不是幡動,仁者心動。
049‧生死熾然,苦惱無量。
050‧世人若修道,一切盡不妨。
051‧色類自有道,各不相妨惱。
052‧但見本源清淨,覺體圓明,即名見性成佛,亦名如來知見。
053‧若悟一一皆空,即當心如太虛,洞然無礙。
054‧佛向性中作,莫向身外求。
055‧功德須自性內見,不是佈施供養之所求也,是以福德與功德別。
056‧若欲修行,在家亦得,不由在寺。
057‧我知定慧因,雙修離諸物。
058‧生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。
059‧不知一法守空知,還如太虛生閃電。
060‧菩薩不爾,常念知足,安貧守道,惟慧是業。
061‧住心觀淨,是病非禪。
062‧前念不生即心,後念不滅即佛。
063‧一具臭骨頭,何為立功課?
064‧若著心著淨,即障道也。
065‧不離自性,即得自在神通,遊戲三昧,是名見性。
066‧有情即解動,無情即不動。
067‧若能心中自見真,有真即是成佛因。
068‧心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。
069‧破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。
070‧名雖有二,體本同一。此定慧法,亦複如是。
071‧已能隨順,轉不退輪,善解法相,知眾生根,蓋諸大眾,得無所畏。
072‧菩薩佈施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。
073‧梵行高遠,慈悲一切。
074‧寂靜常知足,是人當解脫。
075‧汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。
076‧渡生死河,戒為船筏。
077‧菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。
 
第三章‧果位證得,自在人生
078‧磨磚既不成鏡,坐禪豈能成佛。
079‧是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。
080‧口念心不行,如幻如化,如露如電。
081‧若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。
082‧佛以一音演說法,眾生隨類各得解。
083‧心平何勞持戒?行直何用修禪?
084‧大眾勿迷,言定慧別。
085‧空誦但循聲,明心號菩薩。
086‧莫心行諂曲,口但說直,口說一行三昧,不行直心。
087‧若能於相離相,於空離空,即是內外不迷。
088‧前愆既不滅,後過複又生,何名懺悔?
089‧三車是假,為昔時故;一乘是實,為今時故。
090‧未明出世旨,寧歇累生狂?
091‧外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。
092‧身是菩提樹,心如明鏡台。
093‧一切即一,一即一切。
094‧即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清淨。
095‧一切處所,一切時中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。
096‧於一切法不取不舍,即是見性成佛道。
097‧著境生滅起,如水有波浪,即名於此岸。
098‧念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。
099‧迷人修福不修道,只言修福便是道。
100‧邪心是海水,煩惱是波浪。
101‧色身無常,有生有滅;法身有常,無知無覺。
102‧善知識,我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為體,無住為本。
103‧於實性中,不染善惡,此名圓滿報身佛。
104‧常自見己過,不說他人好惡,是自歸依。
105‧無上大涅,圓明常寂照;凡愚謂之死,外道執為斷。
106‧湛然常寂,妙用恒沙。
107‧故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。
108‧若惡用即眾生用,善用即佛用。
109‧邪迷之時魔在舍,正見之時佛在堂。
110‧假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。

序/導讀

前言
 
佛教自漢代傳入中國以後,其思想文化逐漸與儒家、道家等各家交相融合,形成了獨立完整的思想體系。歷經兩千多年的傳承發展,佛教思想文化滲透到了中國社會的各個領域,對哲學、道德、文學、音樂、雕塑、美術、建築等多個領域產生了廣泛而深刻的影響。佛家(也稱釋家)是中國文化史上重要的思想資源與思想傳統之一,如果不瞭解佛家思想,就沒有資格說瞭解了中國文化。
 
佛家思想樸素、平和,是出世的明瞭,是通曉的覺悟。佛家宣導眾生平等,眾生所具有的智慧、德行、能力、福報與諸佛是一樣平等的,故有「佛性本無差別,只緣迷悟不同,所以有愚有智」、「不悟,即佛是眾生;一念悟時,眾生是佛」之語;佛家講求淨心自悟,故有「佛向性中作,莫向身外求」之訓;佛家力勸眾生破執,故有「前愆既不滅,後過復又生,何名懺悔?」之歎;佛家奉行慈悲為懷,故有「獨作諸善,不為眾惡」之勸;佛家堅信明心見性,故有「斷欲守空,即見道真」之述……佛教的人生智慧是解脫的智慧,無執的智慧,它啟迪人們忘掉外在的嗜欲,消解心靈上的偏執,破開自己的囚籠,直悟生命的本真。
 
「一花一世界,一葉一如來」,「色即是空,空即是色」,佛家思想或深奧,或淺顯,或平淡,或歡暢,每每讓人琢磨不透,感覺難獲正解,失去追索之心,從而與這一重要的傳統文化失之交臂,至為可惜。有鑑於此,我們特別推出本書,希望能用這兩百個經典佛家名句打開佛家思想的大門,在讀者與浩瀚深奧的佛理之間構建起一座互通的橋樑。
 
本書所擇選的兩百個佛家名句擇自《壇經》、《心經》、《法句經》、《四十二章經》、《金剛經》、《雜阿含經》、《無量壽經》等四十部佛經,並按其內容分為「自性平等眾生是佛」、「識得本心淨心自悟」、「果位證得自在人生」、「仁慈為善自我慎獨」、「明心見性佛法自在」五個章節。每個名句之後附有出處、注釋、譯文、深入淺出解經典,用淺顯流暢的文字及簡潔獨特的觀點闡發佛理見解。為了加深讀者的印象,提高讀者的閱讀興趣,本書或加故事連結,或採取圖解經典的形式,讓讀者更深入地瞭解佛家思想的精髓。
 
佛學故事、生活寓言故事讓讀者更貼近佛理的要義。藉著圖解經典中大量精美的古版畫,廣大讀者可以在享受視覺饗宴的同時,更直觀地把握佛家思想。佛家思想禪意十足,凝結了佛家先賢的心血,但是忙碌的現代人沒有機會受到傳統佛教文化的薰染,沒有師承和修持,很難感悟到個中三昧。為了貼近現實社會,貼近讀者生活,本書在「古為今用」環節中賦予各名句以新的解讀。
 
佛家思想在漫長的歷史過程中極大地影響了中國文化的發展,其真諦寓意深遠,不大容易被大眾所領悟,本書將為讀者正確解讀佛家思想,淨化、安定讀者的內心,以期讓讀者大眾以澄明、透徹的心境對待生命,還原喜樂自在的人生。

詳細資料

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789865805555
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 448
    • 商品規格
    • 18開17*23cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
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