你了解我的明白了嗎？到底…Klaan su ka kkla mu hug？ Mhuya…賽德克部落報導攝影

作者序

敬，一杯所有的相遇

2010年一場個人旅遊攝影展開啟另一行旅，再度拾起課本進入研究所，無數個又愛又恨的熬夜打報告抗戰夜，最後論文專題關卡衝破後順利畢業時，驚覺自己很不可思議地完成一趟原民部落神奇之旅。

也許不是所有原漢相遇都是如此，這是一段行旅部落影像心情，如此契機來自於積極推動部落兒童攝影教育的大哥─郭正豐先生，曾三次隨隊參與部落小學兒童攝影研習營，由他引薦認識位於南投仁愛鄉賽德克部落─合作國小，感謝這樣的機緣，讓我與指導教授鄭正清多次討論後，決定選擇「原住民部落影像」主題嚐試自我挑戰，追求突破既有攝影風格格局，一邊修學分課程，一邊往山上部落拍攝，以設計接案為經濟來源的我，時間頓時分成好幾部份，在數不清來來回回巴士交替時空中，可真是此生最充實的人生旅程，近一年的山居部落日子，帶我進入真正的原民映像裡，體驗過從未經歷的部落生活。

拍攝完成後的一年，有時為了想起某個片段，瘋狂翻閱記憶體快超載爆炸的硬碟，那些影像是揮之不去的想念，每按下一張影像，生命的膠捲就順著轉一圈，這是曾與他們的珍貴連結；然而，隨著畢業創作主題《「靜觀」—賽德克族部落報導攝影》於2012的5月19日發表後，想著，這些片刻，留下來會有什麼樣的火花，會有什麼樣的價值，在臺灣的我們就這樣了解原民生活了嗎？有明白了嗎？拍攝與整理的階段中，我也是一知半解的摸索著原民文化，或許某個片刻因不經意捕捉到當下美好畫面而觸動許久，因為知道背後的心情，溫暖的、動人的或帶著些許傷感的故事，激發了書寫的心情日記！時間消逝了，留下的是那一瞬間的掠影，是一段段的快樂、憂愁、不安或惆悵……

這一本影像紀錄，在此獻給靜觀部落的朋友們，和曾經幫助過我的每一個人，謝謝你們曾賜予的美好。
Mhuway su balay！

推薦序

1.比令‧亞布／臺中市達觀國小校長、紀錄片導演

拿相機 當獵槍的旭蓮

一次參加屏東紀錄片成果發表會，開場前在二樓處，看見二位女子桌上擺著一瓶「保力達」，她們正談論著有關「賽德克Sadu部落」的故事，我也加入他們的對話，心想遠在屏東市區卻出現部落『早餐會報』的場景？其中一位就是作者『旭蓮』。

拿著相機當獵槍，想在原住民部落學習當獵人，對一個女生來說，是件不容易的事，在部落一年多中，看到作者的融入Sadu部落的生活，從陌生開始，先放下相機，認識部落，尊重部落，深入部落族人每一個階層，進入賽德克生活，享受賽德克生活，吃到最Q最熱的麻糬，蹲在烤火寮讓自己平靜，讓心情得到紓解，並愛上濃濃的煙燻味。在Sadu部落看到她聯結了族人、土地、族群、文化的生活。

相機在部落，常是被人排斥，特別是耆老們認為，相機會將使自己的靈魂被勾掠。相機往往是攝影現場最妨害人與人、或人與自然溝通的阻隔，紀錄者拿著相機，對族人而言就像是一種被侵入的感受，被攝者若有疑惑與不信任，作品是沒有靈魂的。聰明的旭蓮，花了很長的時間與族人建立很好的情感，並與族人一起生活。而旭蓮觀察到賽德克的獵人，是深具耐心、要求精準、心思敏銳、喜好分享的特質，所以面對這群賽德克的獵人們，除了耐心等待，更需要建立深厚的信任與尊重。旭蓮在這本書中的用心及細膩展露無遺，所以贏得了Sadu部落族人的喜愛及感動，甚至會主動要求她加入他們的生活軌道中，分享彼此的生活，就當成是家人般的毫無間隙，也因此才能拍出張張有靈魂的相片。

在旭蓮的筆記中，用筆、用心、用相機記錄觀察著賽德克族人的一切生活細節和作息規律，同時揣摩體察賽德克文明的內涵與傳統智慧的邏輯，參與賽德克的生活中，她對賽德克族Gaya的傳統智慧更有無比豐富的欣賞、敬佩與尊重。這是一般從事田野工作者最真摯的情感表現。

透過旭蓮的攝影書，我相信它不僅僅只是完成了一本書，相信讀者們也會同意，她贏得的更是賽德克Sadu部落族人的真心誠意的接納......。

Muwah su alang s`utux ga ， agan na kopu su， agan na sinu ngahi
下回再到部落，拿起你的杯子，捏起山肉、抓起地瓜
kani na sinu balay atayan
品嚐原汁原味的山中滋味
Muwah su ga， siyun miyan balay linlugan sahuy
你的到來，族人會熱忱的歡迎你。 比令‧亞布2014.04.30

2.邱若龍／《賽德克•巴萊》電影美術顧問、漫畫家

一個拍不到出草獵首歸來勇士照片的時代，也沒有霧社事件時的戰火煙塵可報導，更缺乏人類學式民族標本樣版的傳統服裝走秀，神秘圖騰、雕刻找不到，紋面老人全都上了彩虹橋，熱鬧的豐年祭從來沒舉辦過，只剩下時間凍結了的大山，平凡的建築、老人、小孩、狗，敞開的大門內電視裡永遠播放的日本摔跤，冷清的街道，木訥的獵人無言地走著。

「靜觀」，奇萊山下一個靠農維生的賽德克小部落，這個原名「Truku」的小村，曾是整個太魯閣族人的原鄉，如今它閃過了觀光客的喧鬧，安安靜靜地待在原處，不太有外人到訪，連無孔不入的獵奇外拍團體也認為無趣的收起了鏡頭……對於任何一個想來此找題材的攝影者來說，都會感到不安。不過，如果你來到這裡，並待了下來，你就會發現，你不會孤單，你不會餓到，你也不會流浪街頭，賽德克人會把你撿回家，並把你當「人」看。不太多的村人，你每個都會認識，你將分享他們低調的熱情，時間夠久，你會看到傳統的gaya，依舊在人們的心中，你會體會到賽德克人不花俏的生活哲學，你更會感受到「祖靈」默默地存在。

當你成為賽德克族的「攝影家朋友」，你的焦距可能會因酒醉而模糊，你也許會和小孩子玩到累而忘了按快門，或覺得有時該收起相機，但你的記憶卡中留下來的將是如「家人」般的畫面、「生活照」般一點也不譁眾取寵，就像賽德克阿嬤衣櫃裡的手織布一樣，平實、單純、溫暖……因為，你了解他們的明白，雖然火堆旁不說話的人還是不說話。
 

邱若龍幫邱旭蓮小姐報導攝影新書寫的序
2014/04

3.張錫銘／紀實影像工作者

Karen 加油，再繼續說故事給我們聽

如果，我的學生成就沒能超越我，我會引以為咎。因為每一堂課程的內容中，我總會說，你的每一張影像，都是站在你自己的想法說話。生活裡頭，沒有一個人可以影響你的思考與觀點。如果，站在講臺上的會是一個影響你思路方向的人，那麽就忽略那一些論點！的確，那一個拿著麥克風的人如果真以為可以協助你釐清價值觀，我想這可能是錯誤的行為。因為，最後要傳達你心裡頭的想法，是你自己，你是唯一。

論辯從來不是一件壞事，因為唯有經過考慮周詳兩邊事物的差異，你才有可能稍微瞭解一點點真相的內容！
 

紀錄一件事實，相機是一項不錯的選項，當然，文字也是很好；如果將這兩項工具一起利用，可以讓觀看影像的朋友，更加貼近拍攝者的思考方向，這不是一件壞事！

旭蓮以紀錄原鄉的生活作為畢業論文內容，過程中相當不易，但也因為如此，反而能接近原鄉部落的生活型態，一趟趟與部落居民相同目的地的車程裡，成了人與人最近距離的相識場景。

進入到鏡頭裡的場景，拍攝者轉變成部落鄉民的鄰居，甚至可以化身為她們的子女，不分時間、地點彼此溝通著。被拍攝者指點著手握相機的拍攝者，在哪個角度下才有更好的背景？哪裡的場景是入鏡最佳選擇？被拍攝者教導著拿著相機的獵人。這真的好讓人迷惑啊！那一個才是真正攝影者？但也就是這樣，影像更加真實。什麼是紀實，這就是紀實！因為拍攝者已經是這部落的一份子，化身成為部落媽媽們的孩子。

紀實攝影從來不是容易的一件事，它不是來去自如的旅遊者，因為拍攝者必須融入現場場景中一定深度後，方能拓展其橫向的廣度，進而記錄當下的感動與其生命裡頭的尊嚴！拍攝者與畫面中的主角如果缺乏良善的溝通與理解，影像中細訴的故事是無法說服觀賞者。所以，紀實影像往往得花費很長的一段時間在做這樣的工作─溝通與理解。

生活裡的真實面貌裡，往往充斥著無法抗拒的迫切性需要於其中，也就是說沒有那一件事是可以預期的。拍攝者在一些臨時發生的事件裡，必須當下做出抉擇，繼續留在現場拍攝正在紀錄的影像或是馬上結束目前的工作，進入另一個當下發生，但可能毫無頭續的場景中。這一些林林總總的情形的確左右著拍攝者的情緒與思索過程。不斷地重複過著單純的部落生活，時間一久，也讓拍攝者開始遲鈍下來，找不到另一個可以開啟的邊際之門！

生活當中的真正面像，往往不若想像中美好。善變的人性，有時也會讓你難過悲傷。美麗的外衣可能隱藏螫人的芒刺於其中，可能讓你痛苦不已。但是，越是如此，生命裡頭隱藏的各種真、善、美的種子一旦開花結果，你會發現這一切生理上的辛苦與心理上的掙扎，都值回票價。這個手握相機的獵人和被拍攝者在某種生命意義裡達成和解與共振的同時，也許就是該離開的時刻。因為拍攝者的立場，必須是客觀的第三者。周而復始的過程中，紀實攝影者的使命就是如此。回想起來有點傷感，但尋求生命中隱藏的真善美，儼然成為紀實者的使命。

寄望旭蓮在未來的日子裡，持續著你的專長與使命，另尋一篇讓人感動的真善美故事，再次說給我們大家聽。

紀實工作者 張錫銘給karen的祝福
2014/04/13

4.潘朝成Bauki Angaw／慈濟大學傳播學系教師、紀錄片導演

沒有放下相機 就拍不到

人背著相機就像獵人背著槍；而相機如同獵人的槍。走進獵場對準獵物，在決定性的時間扣板機。然而獵到什麼?

旭蓮背起相機從平地走進山林，想像著遍佈山林的「獵物」，她以機靈眼神蓄勢待發隨時扣下板機。

不論從相機的觀景窗或是眼睛觀看，原住民族在山林不是單純的在移動自己而已。旭蓮從陌生、疑惑、不解的多次碰觸後，決定放下相機嘗試用心靈一點一滴去觸