側寫江戶佛教思想
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
內容簡介
日本江戶佛教，對於近世到近代東亞佛教學術思想的發展，具有關鍵的地位，本應是學界研究的重要領域，卻長期被忽略，淹沒在歷史大海中。為填補此空隙，本書分研究篇與文獻篇兩大部分，以珍稀抄、刻本文獻的蒐集整理為基礎，重構近世佛教圖像，帶領我們一探現代日本佛教研究的源頭。
江戶佛教義學的興盛和《嘉興藏》傳入日本有關，且因其傳入而引起日本學僧對中國佛教晚期著述的關注，熱烈展開印經、演說、註釋等活動，成為日本學界日後編藏之萌芽。江戶佛教對印度佛教、非佛教經典的研究潮流，則讓中印佛教再次交匯於斯土。至於本身各宗的宗學，也隨著明治後在東亞內部的傳教，對中國佛教激盪出不同的反響。
本書的特色見於以「側寫」的角度，從明清之側和江戶之側，來回往復，觀看對方，不僅是對江戶佛教研究的探源，也為近世漢傳佛教研究打開更為廣闊的視野，推動全新的進程，展示近世東亞佛教整體的新圖像。
◆研究篇：
江戶佛教宗學論爭的一個斷面——統譽圓宣《挫僻打磨編》的真宗批判及其與楊文會的比較
天台山家思想在日本近世之展開——以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心
論大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》
在日本重新發現印度實在論——以一七七九年初刊本基辨《勝宗十句義論釋》為中心
戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮
◆文獻篇：
統譽圓宣《挫僻打磨編》
鳳潭僧濬《十不二門指要鈔詳解選翼》（節選）
大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》
基辨《勝宗十句義論釋》
戒定《二十唯識論帳秘錄》
目錄
漢傳佛教論叢序
〔代序〕作為方法的江戶佛教思想 林鎮國
〔導論〕何以是江戶佛教 簡凱廷
【研究篇】
江戶佛教宗學論爭的一個斷面——統譽圓宣《挫僻打磨編》的真宗批判及其與楊文會的比較 陳繼東
一、引言
二、先行研究的檢討
三、統譽圓宣的生涯及其著述
四、《挫僻打磨編》的再發現
五、《挫僻打磨編》的成書背景
六、《挫僻打磨編》一書之構成
七、圓宣的宗名辨別
八、圓宣的親鸞批判
九、與楊文會真宗批判的比較
十、本書的後世影響
十一、結語
天台山家思想在日本近世之展開——以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心 王芳
一、序
二、《十不二門指要鈔詳解選翼》之構成及其周邊
三、《選翼》之核心思想
四、結論
附錄：江戶─明治期《十不二門指要鈔》註疏、會本一覽表
論大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》 簡凱廷
一、問題的提出
二、大寶守脫生平事蹟及其歷史定位
三、關於《教觀綱宗釋義會本講述》
四、《教觀綱宗釋義會本講述》的詮釋立場
五、如何看待《教觀綱宗釋義會本講述》的出現
六、未盡的旅程
在日本重新發現印度實在論——以一七七九年初刊本基辨《勝宗十句義論釋》為中心 何歡歡
一、引言
二、基辨其人
三、基辨造《勝宗十句義論釋》的意圖
四、盛範刻《勝宗十句義論釋》的緣由
五、《勝宗十句義論釋》的主要內容與特色
六、餘論：江戶佛教興印度哲學
戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮 林鎮國
一、江戶時期窺基《唯識二十論述記》的發現與註疏熱潮
二、戒定及其《二十唯識論帳秘錄》
三、做為權教的《唯識二十論》
四、會通二種類型的唯心論
五、批判基《疏》錯謬
六、戒定的唯識譜系批判與重構
七、結語：戒定遺產的現代回響
附錄：《唯識二十論》江戶註疏書目
【文獻篇】
統譽圓宣《挫僻打磨編》 陳繼東整理
解題
凡例
書影
《挫僻打磨編》卷上
《挫僻打磨編》卷下
鳳潭僧濬《十不二門指要鈔詳解選翼》（節選） 王芳整理
解題
凡例
書影
宋．慈雲序〈十不二門指要鈔序〉節選
宋．知禮〈十不二門指要鈔序〉節選
《十不二門指要鈔詳解選翼》正文節選一
《十不二門指要鈔詳解選翼》正文節選二
《十不二門指要鈔詳解選翼》正文節選三
大寶守脫《教觀綱宗釋義會本講述》 簡凱廷整理
解題
凡例
書影
《教觀綱宗釋義會本講述》逸雄道人修善序
《教觀綱宗釋義會本》大寶守脫大和尚講本箋並格註抄錄
《教觀綱宗釋義會本講述》卷上
《教觀綱宗釋義講本講述》卷下
基辨《勝宗十句義論釋》 何歡歡整理
解題
凡例
書影
刻《勝宗十句義論釋》敘
《勝宗十句義論釋》卷上
《勝宗十句義論釋》卷下
戒定《二十唯識論帳秘錄》 林鎮國、楊得煜、何轡家整理
解題
凡例
書影
《二十唯識論帳秘錄》卷上
《二十唯識論并疏筆藪》
《二十唯識論帳秘錄》卷上追加
《二十唯識論帳秘錄》卷下
跋
序／導讀
總序
中華佛學研究所是經教育部立案之研究機構，依本所創辦人聖嚴法師所頒之所訓「立足中華、放眼世界」為指導方針，以促進中外學術研究之交流與合作為目標，戮力漢傳佛教學術發展，特成立此論叢。
聖嚴法師除重視印度佛教的溯源研究，更重視漢傳佛教在現代的適應性、消融性、開創性及自主性的探索。中國佛教的源頭來自印度大小乘的經、律、論三藏，這些原典的數量相當龐大；弘傳到中國後，漢文系統的佛教，在隋、唐時代有了小乘二宗、大乘八宗的開展與成熟，其著作之多，多過由梵文譯成漢文的三藏教典，而且各自有其脈絡系統。到了宋、明時代，漢傳佛教發展已到強弩之末，經過宋明理學的撻伐以及元朝蒙古人的異族統治，漢傳佛教諸宗到了明初，已是奄奄一息，命如懸絲。直至明末清初，中國佛教界出現了許多位大師級的僧俗學者，才乍見曙光，對現代中國佛教的成長與延續產生深遠影響，不論是義理之學或應用之學，包括禪、律、淨土、天台、華嚴等思潮，從傳統的立場來看現代的中國佛教，皆可在明末的佛教思想中，覓得蹤跡。因此，漢傳佛教雖然有重視實修的淨土宗、禪宗，也有重視思考的唯識學派，以及華嚴學派等各種不同的學派，但是全部都屬於漢傳佛教。
聖嚴法師常常提及近百年來有些佛教學者，抨擊漢傳佛教非印度佛教的本來面目，含融了許多中國習俗、民間信仰的成分，所以被指為是不純的傳說和迷信；由此認為，漢傳佛教之中的各大學派，皆是中國人自創的，是漢化了的佛教。因而讓部分信眾，不再重視漢傳佛教，幾乎一窩蜂地轉向崇拜藏傳佛教或南傳佛教。佛教雖然有南傳、漢傳、藏傳不同的系統，但全部都是釋迦牟尼佛的佛法，彼此之間可以互通合作，也可以獨立存在，因此應更互相包容尊重。而中華佛學研究所的立足點是漢傳佛教，以漢傳佛教為基礎，來研究、接受、消化其他系統的佛教，這是本所自創辦以來始終不變的方針與原則。更希望漢傳佛教能夠立足於世界，也就是讓國際的佛教界了解，在漢傳的寶庫中，有採擷不盡的寶礦，尤其部分漢文原典，更是藏文、巴利文所無，這些漢文經典及各宗祖師的研究，尚待佛教界的專家學者給予逐一地闡明與發掘！
衷心地祈願今後的漢傳佛教，能夠在教界各方的努力下，開創出一條千秋萬世、常住不滅之路。
中華佛學研究所
二○一一年五月一日
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價