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內容簡介
每次來哥倫比亞大學都是想找一本書，什麼名稱，誰著作的（如果見到了，就知道了），怡靜的長岸似的書案，一盞盞忠誠的燈，四壁屹立著御林軍般整肅的書架，下行的階口憑欄俯眺，書這窀穸，知識的幽谷，學術的地層宮殿，我又訕然滿足於圖書館的景色，而不欲取覽任何一本單獨的書了……
現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的?，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。
《哥倫比亞的倒影》每篇文體都不盡相同，呈現不同的氣象：首篇〈九月初九〉，以《詩經》為肇始，寫中國人文傳統裡人與自然的對應關係，視角獨特；接下來的〈童年隨之而去〉、〈竹秀〉、〈空房〉皆為憶舊，看似平常，而每篇都各異其趣；即使是非常自我的〈明天不散步了〉，也可以看作意識流手法的範本；〈帶根的流浪人〉雖然寫昆德拉，多少卻有自況的意味；〈遺狂篇〉最是奇特，其中意味頗豐；同名篇章〈哥倫比亞的倒影〉全篇萬餘字，沒有分段，沒有句號，哲思與詩思滿溢其中。
下輯六篇一組的〈上海賦〉，寫上海的歷史、市井、三教九流、亭子間、弄堂，一言以蔽之，舊時上海形形色色，透過木心的筆，活靈活現，每一段皆妙不可言。木心用這樣的方式專寫上海的歷史地理人情風貌，並關心它的去從，應該是前無古人的。〈上海在哪裡〉、〈烏鎮〉，則是木心離開故鄉十多年之久，重返舊地，人事已非，感觸頗多。
現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的?，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。
《哥倫比亞的倒影》每篇文體都不盡相同，呈現不同的氣象：首篇〈九月初九〉，以《詩經》為肇始，寫中國人文傳統裡人與自然的對應關係，視角獨特；接下來的〈童年隨之而去〉、〈竹秀〉、〈空房〉皆為憶舊，看似平常，而每篇都各異其趣；即使是非常自我的〈明天不散步了〉，也可以看作意識流手法的範本；〈帶根的流浪人〉雖然寫昆德拉，多少卻有自況的意味；〈遺狂篇〉最是奇特，其中意味頗豐；同名篇章〈哥倫比亞的倒影〉全篇萬餘字，沒有分段，沒有句號，哲思與詩思滿溢其中。
下輯六篇一組的〈上海賦〉，寫上海的歷史、市井、三教九流、亭子間、弄堂，一言以蔽之，舊時上海形形色色，透過木心的筆，活靈活現，每一段皆妙不可言。木心用這樣的方式專寫上海的歷史地理人情風貌，並關心它的去從，應該是前無古人的。〈上海在哪裡〉、〈烏鎮〉，則是木心離開故鄉十多年之久，重返舊地，人事已非，感觸頗多。
名人推薦
我們時代惟一一位完整銜接古典漢語傳統與五四傳統的文學作者。
老紳士的風度，新世代的風格。以輕盈的文字，負載沉重的世界。以澄明的亮眼，觀看複雜的人生。閱讀木心的時代正要展開，台灣也正要迎接一縷乾淨的文學魂魄。－－陳芳明
木心，統治者，治理一個早已失落的文明古國。那裡唯一的法律是美，粗俗與膚淺，將被處以雷擊。古國沒落之後，國王漫步於廢墟上，頒布詩篇，召喚被混血了的子裔，重新建國。－－簡媜
他目光灼灼他吐字如清泉他逼視並洗滌，我知道他寂寞過了，遂安心繼續堆疊著果凍般顫搖的寂寞。「兀立冷風中∕馬車還沒來」——我們掖著果凍自八方聚攏在木心身後，排隊等待。－－曹麗娟
我張開新鮮的眼睛，讀著蒼老的木心。這個世界必須停下來，他讓我一瞬讀懂懺悔與悲傷。－－陳俊志
木心的文字總像強光曝照，充滿感染力量，如今一本一本的木心，透過詩歌、小說、散文、美術，使我們得以隨著其荒涼、溫潤、悲傷、自省、哀矜、神人般的目光與文字，古今中外，重新溫習。－－陳雪
我常讓靈魂荒遊在木心的文字花園裡，以換取他的智慧柔慈、美學、詩興。我常覆蓋在木心既中且西的織錦畫裡，和其既紅塵又絕塵的通透之眼對望。木心其人其品皆藝術，我目眩神迷他那精緻如微雕、通透如琉璃、潑辣如針鉤的紅樓夢景。知他也自己裁衣時，會心微笑，且十分悵然：我錯過的木心何其多啊！－－鍾文音
如果你的靈魂有縫隙，木心的文字，有時會像月光揭曉那縫隙、有時又會像冷風灌進那縫隙……他的文字真值得尋幽探勝啊。－－蔡康永
句子清簡，文思百轉千迴。木心始終都像個少年，即使是晚年作品，仍有少年明朗之氣。深邃犀利、清雅少言。他的潑辣或艱澀，其實溫潤有情。連哀愁和抱怨，也是少年柔婉姿態。這時代已沒有這樣鮮潔的人或文字了。－－柯裕棻
木心是中文世界的文學奇才，他的文字表達方式幾乎找不到師承來源，橫空降臨，從八○年代開始驚艷兩岸。他寫的詩不像詩，散文不像散文，小說不像小說，反而因為「不像」而更讓讀者流連，反覆懷想這樣文字背後藏著甚麼樣的靈魂，並好奇我們應該與這樣的靈魂發生怎樣的關係。－－楊照
木心是一位全方位的藝術家，他的小說很早就碰觸西方現代小說常探討的議題，包括辜負、遺憾、懺悔及追憶，也討論人如何站在現代荒原中，仍能保持文明人的尊嚴。－－駱以軍
我所迷戀的是木心以及他這代人的語言方式，通透、溫厚、潑辣，大道理講得具體生動，充滿細節和比喻，一針見血，絲毫沒有空話套話，沒有學術腔。－－陳丹青
木心的文字多玄思冥想幽默機智，在氣質上是傾向於地中海精神脈絡的。木心是講求密度的詩人，在這方面，他比我所見的任何人都要做得多、做得懇切。－－楊澤
「人有兩套傳統，一套精神，一套肉體。我的祖先在紹興，我能講一口紹興話。我的精神傳統在古希臘，在意大利，在達文西。所以我說我是紹興希臘人。」－－木心
老紳士的風度，新世代的風格。以輕盈的文字，負載沉重的世界。以澄明的亮眼，觀看複雜的人生。閱讀木心的時代正要展開，台灣也正要迎接一縷乾淨的文學魂魄。－－陳芳明
木心，統治者，治理一個早已失落的文明古國。那裡唯一的法律是美，粗俗與膚淺，將被處以雷擊。古國沒落之後，國王漫步於廢墟上，頒布詩篇，召喚被混血了的子裔，重新建國。－－簡媜
他目光灼灼他吐字如清泉他逼視並洗滌，我知道他寂寞過了，遂安心繼續堆疊著果凍般顫搖的寂寞。「兀立冷風中∕馬車還沒來」——我們掖著果凍自八方聚攏在木心身後，排隊等待。－－曹麗娟
我張開新鮮的眼睛，讀著蒼老的木心。這個世界必須停下來，他讓我一瞬讀懂懺悔與悲傷。－－陳俊志
木心的文字總像強光曝照，充滿感染力量，如今一本一本的木心，透過詩歌、小說、散文、美術，使我們得以隨著其荒涼、溫潤、悲傷、自省、哀矜、神人般的目光與文字，古今中外，重新溫習。－－陳雪
我常讓靈魂荒遊在木心的文字花園裡，以換取他的智慧柔慈、美學、詩興。我常覆蓋在木心既中且西的織錦畫裡，和其既紅塵又絕塵的通透之眼對望。木心其人其品皆藝術，我目眩神迷他那精緻如微雕、通透如琉璃、潑辣如針鉤的紅樓夢景。知他也自己裁衣時，會心微笑，且十分悵然：我錯過的木心何其多啊！－－鍾文音
如果你的靈魂有縫隙，木心的文字，有時會像月光揭曉那縫隙、有時又會像冷風灌進那縫隙……他的文字真值得尋幽探勝啊。－－蔡康永
句子清簡，文思百轉千迴。木心始終都像個少年，即使是晚年作品，仍有少年明朗之氣。深邃犀利、清雅少言。他的潑辣或艱澀，其實溫潤有情。連哀愁和抱怨，也是少年柔婉姿態。這時代已沒有這樣鮮潔的人或文字了。－－柯裕棻
木心是中文世界的文學奇才，他的文字表達方式幾乎找不到師承來源，橫空降臨，從八○年代開始驚艷兩岸。他寫的詩不像詩，散文不像散文，小說不像小說，反而因為「不像」而更讓讀者流連，反覆懷想這樣文字背後藏著甚麼樣的靈魂，並好奇我們應該與這樣的靈魂發生怎樣的關係。－－楊照
木心是一位全方位的藝術家，他的小說很早就碰觸西方現代小說常探討的議題，包括辜負、遺憾、懺悔及追憶，也討論人如何站在現代荒原中，仍能保持文明人的尊嚴。－－駱以軍
我所迷戀的是木心以及他這代人的語言方式，通透、溫厚、潑辣，大道理講得具體生動，充滿細節和比喻，一針見血，絲毫沒有空話套話，沒有學術腔。－－陳丹青
木心的文字多玄思冥想幽默機智，在氣質上是傾向於地中海精神脈絡的。木心是講求密度的詩人，在這方面，他比我所見的任何人都要做得多、做得懇切。－－楊澤
「人有兩套傳統，一套精神，一套肉體。我的祖先在紹興，我能講一口紹興話。我的精神傳統在古希臘，在意大利，在達文西。所以我說我是紹興希臘人。」－－木心
目錄
編輯弁言
上 輯
九月初九 童年隨之而去 竹秀 空房 論美貌 遺狂篇 同車人的啜泣
帶根的流浪人 兩個朔拿梯那 林肯中心的鼓聲 哥倫比亞的倒影 明天不散步了
下 輯
上海賦 從前的從前 繁華巔峰期 弄堂風光 亭子間才情 吃出名堂來
只認衣衫不認人 上海在哪裡 烏鎮
後記
上 輯
九月初九 童年隨之而去 竹秀 空房 論美貌 遺狂篇 同車人的啜泣
帶根的流浪人 兩個朔拿梯那 林肯中心的鼓聲 哥倫比亞的倒影 明天不散步了
下 輯
上海賦 從前的從前 繁華巔峰期 弄堂風光 亭子間才情 吃出名堂來
只認衣衫不認人 上海在哪裡 烏鎮
後記
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