地占全書

前言

大家好，我是灰叔。

很多時候，筆者不知道該如何介紹自己，是塔羅師？占星師？地占師？魔法師？吠陀風水師？還是非主流神祕學怪咖？以至於朋友或同行都不知道我確切的職業，只知道遇到奇怪的東西來問我就對了。我沒有過人的天賦，只是在神祕學上有著一腔熱血和激情，便在冥冥中受到指引，讓我在神祕學上奉獻一生。

我探索神祕學的旅程已有二十三年之久，始於父母對我在東方術數上的啟蒙，後來我開始沉迷於臺灣靈修和新紀元書籍，之後便被人點撥改道現代神祕學。在澳洲讀書的六年中，我費盡千辛萬苦加入了許多神祕學流派，包括黃金黎明協會（Hermetic Order of the Golden Dawn）、東方聖殿騎士團（Ordo Templi Orientis）、神智學會（Theosophical Society）和薔薇十字會（Rosicrucianism）等。始終沒能找到我想要的資訊後，我便脫離了這些組織，回歸到自主學習的路上。

隨後開始探索中世紀文藝復興魔法，再到阿育吠陀、阿拉伯、拜占庭魔法，到了現在更專注希臘化埃及、通俗語及科普特語魔法莎草紙（PGM、PDM、PCM）的研究。期間我的世界觀和信仰不斷崩塌重塑，可謂痛並快樂著。我將神祕學作為一個整體去對待，比如地占，其向歐洲傳播期間影響了中晚期的所羅門魔法，也影響了塔羅宮廷牌的牌義建立；同時又受到印度吠陀風水（Vastu Shastra）、占星元素的影響，與本土的精靈魔法（Djinns）自然也有深遠的聯繫，神祕學的每一門學科絕不是單一的。

地占術雖然在當今神祕市場上不如「三大神祕學」的塔羅、占星、生命靈數那般出名，但這並不意味著它比主流體系不重要。市場盛行什麼，行銷的影響力不可忽視，此外不同的時代、地域與流行文化也會產生差異。比如以地域上來說，在中東、西亞、北非地區，地占術和占星被普遍認可，塔羅則非；而年代上，生命靈數（numerology）或稱希臘靈數其實不過百年歷史，市場上常見的數字系統是於一九〇七年，由一位音樂老師L．道．鮑列特（L. Dow Balliet）所創，與兩千年前的偽畢達哥拉斯著作毫無關係，也並非柏拉圖學院派數命論（Arithmetic）下的數字系統，因為這些系統的深度並非一般市場普遍能接受。所以，所謂的三大神祕學是毫無歷史根據的。

反倒是在中世紀文藝復興時期，地占術作為最負盛名的卜卦系統之一，曾被教廷列為七大禁術之一，並與占星術齊名，被譽為「占星的姐妹」。所謂「上有占星，下有地占」，這兩種技術互相借鑒和彌補，構成了阿拉伯黃金時期完整的占卜體系。當占星師遇到個案無法提供出生時間時，便得以使用地占術，隨機起出生盤；在一些沒有條件繪製星盤的地方，地占的使用率比占星還高，因為地占不需要占星複雜的分析過程，也不需要測量星體位置而大量計算，但所給出的訊息量卻不少於占星。

與塔羅牌相比，地占術更為簡單、論斷與清晰；與占星術相比，地占術則更為靈活、方便與快速，訊息量也相當豐富。只需用石頭、硬幣或沙子等簡單的工具，就能輕鬆繪製出一張出生盤，星盤與地占盤之間也能互相轉換。此外，卜卦占星屬於時間卦，以時間為基礎進行占卜。由於天象不會在短時間內發生重大變化，因此在短時間內無法不停占卜。相比之下，地占術則更加靈活，不受時間限制。地占術和占星術相輔相成，是占星師必備的第二項技能。

目前，地占術依舊在歐洲、中東、巴基斯坦、印度、埃及、北非及西非等地盛行，各地區的解盤風格又不同。歐洲地占以占星的十二宮位盤為主，僅有後天盤，論斷迅速；阿拉伯地占以十六盾盤為主，有分先後天卦，解讀過程也與奇門遁甲相似；還有一種叫阿拉伯神諭術的技法，通過數值計算將字母重組，得出的答案，語法和單詞拼寫都是完整的一句話。像印度納迪葉占卜一樣，連人名都可以一併計算出來，可謂神奇。

此外，地占不僅適合西方神祕學愛好者，也適合東方術數圈，地占術十六卦和中國的易經八卦有著許多相似之處：

一、地占和易經一樣基於卦和爻的概念。

二、都是基於陰陽的概念。卦上的一個陰陽單位為爻，一樣每一爻都有解釋。只不過八卦是三組爻，地占是四組爻。所以排列組合後。八卦一共是2的3次方=8卦；地占則是2的4次方=16卦。

三、西非地占術（Odu Ifa）和易經八卦一樣都有把兩個卦放一起的結構，8個卦組合變成8*8=64卦，而地占術有相同的結構變成16*16=256卦。

四、卦的書寫方式也很相近，易經中陽為一橫，陰為斷開的兩橫；地占的陽為一個點，陰為兩個點。在非洲的表達方式更為相近，陽為一豎，陰為兩豎。

五、易經中有本卦、互卦、變卦、錯卦、綜卦；而地占的十六卦也有本卦、逆卦、倒卦、倒逆卦等還有和合卦等運算。

六、八卦可以配五行（金、木、水、火、土），而十六卦則是配四元素（地、水、火、風）。四元素以冷熱乾濕組成的結構，是西方哲學的根本。四元素的陰陽兩面組成了十六卦，地占術的理念完全反應了西方文化的根本，在東西方文化交流上是極有研究意義。

這本書的出版過程可謂漫長，從完稿到今天已經歷時八年。然而，出版前夕再次修改，又幾乎是補齊全新的內容。寫書時，我立志讓這一本成為中文世界最優秀的地占書，而現在，我更立志讓它成為超越西方世界的頂尖書籍。長久以來，中文世界的出版品都是翻譯西方的書籍為主，翻譯書的水準是難以超越西方的。因此，我正致力於打破這種現狀，讓中文創作也能在全球引起影響。

這心願絕非不可能實現，就地占而言，目前西方世界最優秀的地占書籍無疑是約翰．邁克爾．格里爾（John Michael Greer）和史蒂芬．斯金納（Stephen Skinner）這兩位的作品，以及山姆．布洛克（Sam Block）的個人部落格，然而他們的内文中並未深入涉及阿拉伯地占術，技法部分也較為局限，主要著眼於文藝復興時期的歐洲地占和黃金黎明會的現代地占。可此時的地占術已從阿拉伯地占中閹割了七成的技法，剩下的二成在本土化的過程中也存有缺陷，而由阿拉伯語翻譯成拉丁語的過程也存在問題，因此僅剩一成的內容能夠保留原有的地占面貌。

作為中文世界最早的地占書籍之一，我們還不能過早探討這些部分，所以本作主要以歐洲的地占術為主軸，針對歐洲技法並部分探討其阿拉伯原型。這樣不僅能夠填補中文世界與西方世界之間的差距，也能夠初步將阿拉伯地占術引入中文世界。我相信，通過不斷地努力和探索，將來一定能有機會出現超越西方世界的神祕學著作，讓地占術在全球獲得更大的關注和影響力。