墨子之窗：義與不義的真理墨子精神到中山思想的思辨

序一

昔有「莊周夢蝶」，今有「墨子之窗」

張安樂

「莊周夢蝶」是莊子物我合一的境界，「墨子之窗」則是松本老師。與墨子貴義精神在心靈上的融合。

兩千四百多年前戰國時代的墨子，不但是位偉大的思想家，還是位實踐家，他以「貴義」為號召組織了中國第一個民間社團─墨者集團。集團的成員稱為墨者，領導稱為鉅子。墨者們在鉅子的裡倒下行俠仗義，除暴安良，為了「義」這個字，他們可以「赴湯蹈火，死不旋踵」。

秉持墨子貴義精神的墨者們，一直是我心目中的偶像，同時也希望他們的義行，可以成為好逞義氣之勇的江湖兄弟們的楷模。每次在兄弟聚會的場合，只要應邀致詞，就會向大家講述兩個墨家的故事與大家共勉。

一、 行俠仗義：墨子聽說魯班幫楚國製作了工程的工具，要攻打宋國，墨子冒死前往楚國挑戰魯班，在兩人的兵棋推演上挫敗魯班每種進攻的招數，成功阻止了楚國攻打宋國的侵略戰爭，保護了宋國人民生命財產的安全。

二、 紀律嚴明：墨者集團一位鉅子腹䵍的獨子在秦國犯了死罪，秦惠雯因為與腹䵍的交情而赦免了他，但腹䵍說「秦國法律可以免，但墨家的規矩不能免」，毅然處死了秦王赦免回來的獨子。

誠然！墨者的境界不是一般人能做到的，但只要大家心中常有墨子，就會有所為也有所不為，也會因而形成一個以義為基點的江湖規矩。至於要成為一個理想的墨者就不敢奢望了！

沒想到有天居然在現實生活中遇到現代的墨者。

十多年前因緣際會有幸結識了松本州弘老師，兩人一見如故，相談甚歡，而當話題談到墨子時，不由得不對他敬佩萬分。松本老師墨學造詣之深，是我等望塵莫及的，更可貴的是他不僅止於鑽研經典，還極力推廣墨子的貴義精神，先後以日文寫了《俠．墨子》及《大義之結》兩本著作，大力在日本宣揚墨子精神，藉以喚醒日本人在西方功利主義入侵下，漸漸流失的貴義文化。

今天，這本《墨子之窗》則是松本老師與墨子在同一扇窗戶，以義為標準，觀察人間百態的夢幻故事作為緣起，向我們中國朋友介紹我們老祖宗墨子的貴義精神。

松本老師極力推廣貴義精神，是他有感於近百多年來，西風東漸帶來了所謂的契約文化，腐蝕了東亞「貴義」的傳統。他認為，如果人人心中沒有了義，一紙契約就會淪為奸巧之士玩弄文字遊戲、牟取利益的工具，讓奸人受惠，好人受害。

而當義行與法律衝突的時候，也可以漠視法律。因為法律是統治菁英為了他們自己的利益而制定的，而義則為放之四海皆準的普世價值。

無論是局於廟堂之高、市井之間、江湖之也，都應該以義為準則。就如同《大學》中說的，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」這個修身，就應該是以義為最高準則。

松本老師在書中列舉了三位為了義行漠視法律的「天子級」人物。

一、孫中山：

孫中山先生為了替中國建立良好的制度，讓全中國人民享有幸福的生活，漠視了當時的大清律例，挺身而出起來革命，終於推翻了滿清，建立了中國第一個民主共和國。

二、光格天皇

光格天皇是日本第一代一十九代天皇。在他任內，日本鬧了大饑荒，當時實際統治日本的德川幕府對飢民的痛苦漠不關心，光格天皇不顧當時幕府「禁中並公家諸法度」的限制，越權向幕府要求提供白米的救濟，雖然因而遭到幕府的責難，也毫不畏縮。

三、明仁天皇

明仁天皇（已於二〇一九年四月三十日退位）任內時的首相安倍內閣，想要修改和平憲法，明仁天皇擔心惠因而引起戰禍，不顧天皇不准干政的規定，多次起來批判安倍內閣，終於使得安倍的野心不能得逞，也讓日本不至踏上當年的覆轍，走向戰爭災難之路。

松本老師對孫中山先生特別推崇，尤其認同他提出的「大亞洲主義」。書中特別提到一九二四年十一月二十八日孫中山在日本神戶眼瞼時呼籲赴強的日本：「不要做西方霸道的鷹犬，而要做亞洲王道的干城！」可惜，後來的日本沒有走向王道之路，而是走向侵略中國的霸道之路。墨者松本老師並沒有陷入狹隘的民族主義意識牢籠，堅決擁抱普世真理的義，嚴厲譴責當年日本侵略的罪刑。

墨子的思想博大精深，除了貴義之外，最為人知的還有兼愛、非攻、節用、節葬等，甚至包括了軍事、科技與邏輯方面的論述。而松本老師獨尊貴義，因為義是一切德行的基礎，如果心存不義，任何創造發明只會給社會帶來災難，只有以義為出發點的學識技術才能造福人類。

墨子的義是純真的義，墨者們單純為了義就「赴湯蹈火、死不旋踵」，並不期待因此進入所謂的「天堂」，也不期待得到所謂的「天人福報」，一切都是為了「義」這個字！

最後還是那句話，理想的墨者我們可能做不到，但心中只要已墨子，以貴義精神作為我們行為的圭臬，世間就會有正義，社會就會有和諧，這應該也是松本老師對大家的期望吧！

序二

俠之義者松本州弘先生

李松林

筆者軍旅出身,一介武夫胸無點墨,雖因軍事教育需要對墨家之學稍有涉獵,然皮毛之知焉敢對本書妄所揣論貽笑識者。故僅就和本書作者相識40餘年亦師亦友之知交老友身份,略述我對松本州弘先生的認知,以嚮讀者諸君。

松本州弘先生1935年出生於日本東京都,幼年成長於偽滿洲國奉天(現今瀋陽地區)深受中國文化之薰陶。二戰结束返回日本後,猶未能忘情幼兒所處環境之中国。在求學時期即利用課餘大量蒐集中國文史資料潛心研究探討,每每因觀念差異與同儕產生爭執遭排擠視為異類。但他仍不減對中國文史之熱愛,更加精心鑽研。其中尤對墨子之學暨孫中山先生革命思想及其以「推翻帝制建立民國」為宗旨,所領導的近代革命史極為敬佩與景仰。經常在日本各報章雜誌發表相關文章或著書論述,深受友好中國的日本朋友敬重。

松本州弘先生認為墨子思想的理論基礎就是一個「義」字,為探尋墨子思想在中國的存在及對中國政經社會文化的承襲影響,於1974年隻身來到當時他認為保留中國歷史文化精神及史料資源最豐富之地「台灣」。來台後廣交各界朋友,探尋墨子思想在中國人民心中的認知與流傳影響。經過數年之交流,常失望而歸,其後在偶而的機遇中,終發現墨子思想之貴義精神非在廟堂之上可覓,而竟在始於中國明末清初而今隱於台灣民間相傳近四百年的「清幫」、「洪門」組織之中傳承。

清幫(亦稱安清、漕幫)與洪門是中國歷史上唯二以五常「仁義禮智信」為根,以「義氣千秋」、「忠心義氣」為本的民間自發組織。初以「反清復明」為號召,驅逐滿族统治。清末民初受孫中山先生的感召,出錢出力,拋頭顱灑熱血,追隨孫中山先生致力「推翻帝制建立民國」的革命大業。

清幫、洪門在中國近代革命血淚史中,事蹟斑斑可考。目前全球各國家地區只要有華人之地,或明或暗都有清洪幫組織,代代相傳民族大義歷時數百年盛而不衰。因而引起松本洲弘先生的重視,為究其根源託人引薦,毅然拜入清幫成為嘉海衛第23代悟字輩弟子, 復又上山插柳加入洪門太華山。

在参加清洪二幫以義傳承的組織運作中,松本州弘先生深為動容落淚,常有「不容青史燼成灰」之嘆。故而自1990年起,先後在日本扯旗掛帥開立「洪門華松山」暨成立日本「安清聯合總會」與「中國墨子思想研究會」等組織並结合反日本軍國主義團體,致力宣揚墨子兼愛非攻貴義思想暨清幫、洪門傳承數百年之民族大義精神。期能對中日兩國和諧相處,共榮發展及世界和平做出貢獻。

松本州弘先生一生任俠尚義,常慨嘆而今社會「講仁講義之徒多如過江之鯽,行仁行義之士則寡如鳳毛麟角」是筆者最敬重的異國大哥和忘年知交,在台灣的朋友都尊稱他為「大俠」,其晚年所著「墨子之窗」一書,承匠心文創、中華统一促進黨張安樂總裁、蘇德峰導演、吳祈賢董事長、張竣愷、沈宗一等諸好友熱情指導支持協助,使本書得以順利出版,特申謝忱。

李松林

2020/11/18

自序

松本老師給台灣人的話

台灣的讀者們，大家好。自我第一次造訪台灣以來，已經過了半個世紀之久，驀然回首真的不禁心頭一驚。

儘管我一生都過著浪跡天涯的生活，但在台灣的好朋友們，始終都把我當成是自己家的兄弟一般熱情地迎接我，我次都會將這樣的溫暖蓄積在心頭，然後展開下一趟旅行，儘管旅程中會遇上辛苦或難過的事情，然而只要一想到我還有個藏在內心深處的故鄉等著我回去，就能立刻重新振作起來。雖然現在因為義情的關係我停駐在日本無法到旅行，但這樣的心情卻一點都沒有改變。

我的作品「墨子之窗」（墨子之窓）即將在台灣出版，讀者們若能開卷一讀，是我最大的榮幸。同時我也非常期待能很快與大家再次相見。