壓不扁的玫瑰：一位母親的318運動事件簿
以母親的情懷，絮絮叨叨，不但和兒子魏揚對話，也和整個體制對話，甚至跟自己對話。
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內容簡介
「壓不扁的玫瑰」曾是楊逵名作的篇名，象徵著在日本軍閥鐵蹄下的台灣人民的心。楊逵寫作此文時，正被國民黨政權囚禁在綠島監獄中，但就如原篇名〈春光關不住〉所揭示的，即使身陷囹圄，人的心靈與意志仍可超越禁錮。而楊翠的《壓不扁的玫瑰》，則是寫於兒子魏揚直面國家暴力的318運動期間。從楊逵到楊翠，從〈春光關不住〉到《壓不扁的玫瑰》，這座島嶼上的統治者幾經更迭，但不變的是台灣人民對自由的追尋與渴望，以及文學在絕望和困頓中所展現的非凡力量。
本書第一部「運動事件簿」，以日誌形式依時序記錄對318運動的觀察及反思。作為運動青年的母親和老師，楊翠凝視著摯愛的兒子與親近的學生，在這場風起雲湧的運動中如何不懈奮戰與迷惘受挫，並深刻省思了運動中被遮蔽的重要議題，諸如媒體操演與輿論生產、運動傷害與療癒、運動的多元性與異質性等。
第二部「家族記憶與家庭支持」，記述了家族成員如何前仆後繼地投身社會抗爭。楊翠從兒子魏揚身上看見祖父楊逵的理念與實踐，而魏揚所遭遇的國家暴力也讓她憶起1988年520農民運動時的切身經歷。儘管伴隨318運動而來的各種傷害，讓挺過威權時代的家庭再次遭逢日常生活的淪陷，但家人間的溫柔守望卻也是對運動青年的最大支持。透過跨時空的回憶與連結，汲取了繼續反抗的力量。
第三部「書生論政」，藉由七篇擲地有聲的論述，展現公共知識分子的良知，以及走出學術象牙塔、直面社會重大議題的實踐能力。兩代讀書人抱著「寧做烏鴉，不當喜鵲」的心志，勾勒出對臺灣未來的想像與期許，並勇於辯證反思社會運動的成敗，期望在社運的張力中激盪出更深邃的討論，開啟更寬闊的對話空間，也為這塊土地創造更加扎實穩固的運動條件。
名人推薦
透過文字，透過楊翠這位母親的筆，讓我們投注目光於歷史大事件中的個人，他內心的拉鋸與抉擇，家人的疼惜以及惦念，那是大事件中的悄然哀矜，那也是文學藝術最深摯的淨化作用。——平路（作家）
經歷幾個月了，那場驚天動地的太陽花運動，恍惚迷離，像一場夢，似幻還真；而藉由楊翠和魏揚這些倉皇揪心的文字，它彷彿又迤迤邐邐回來了，夾帶著批判和反省。書裡記錄了運動前後的種種，回顧與瞻望，投入與逸出；小自對貓狗的疼惜，大至對台灣前途的關心，楊翠以母親的情懷，絮絮叨叨，不但和兒子魏揚對話，也和整個體制對話，甚至跟自己對話。——廖玉蕙（作家）
楊翠，完成了已漸軟弱的我做不到也不想做的事；那段時日，我能做的只是提醒她早點睏息、來喫飯食。感謝上天，賜予楊翠來到台灣的生命之中，但我寧願她就只是一位在稍微正常、成熟一點的國家社會之中，能夠歡喜生活、快樂度日、清心瞇笑的女子。——魏貽君（國立東華大學華文系副教授）
這回「太陽花運動」已然燎原為社會各階層的動員行動，包括一般父母家人。一向深潛文學文化研究的楊翠，以母親身分現身。「為母最強」，楊翠做了例證。楊翠投入救援，直接動因是保護愛子，其深意是：這塊土地震盪了──因為，母親就是大地化身。——李喬（作家）
目錄
推薦序（一）：太陽花．母親（李喬）
推薦序（二）：挺起長矛衝向風車（廖玉蕙）
推薦序（三）：動情的敘述，珍異的視角（平路）
推薦序（四）：我們的寧願，可被聆聽？（魏貽君）
自序：謝謝你曾經那樣守護我
第一部 運動事件簿
運動事件簿（一）：運動初發
運動事件簿（二）：行政院事件
運動事件簿（三）：後行政院時期
318運動大事記
第二部 家族記憶與家庭支持
魏揚與楊逵
親情篇
母子對話錄
第三部 書生論政
新的政治經濟想像，從反服貿一戰開始
三一八的榮光之後：立院佔領行動的侷限與未竟
高潮過後，戰鬥開始：我們需要兩種社運
開花放火：「太陽花革命」的幾個觀察
構築「自由年代」的夢願：魏揚與「黑色島國青年陣線」的實踐
公民起行，守護民主：我對「太陽花運動」的幾點觀察
一個運動青年母親的心事，兼致所有運動青年
附錄
敬魏揚／陳宥霑
寫給妳，我生命的導師，楊翠／張瑛姿
我這樣守護我的兒子魏揚／李宜蓁
序／導讀
【作者序】
謝謝你曾經那樣守護我／楊翠
你可以壓扁玫瑰，但無法延遲春天。－－聶魯達
我蹲下去一看，看到了被水泥塊壓在底下的一棵玫瑰花。被壓得密密的，竟從小小的縫間抽出一些芽，還長出一個拇指大的花苞。－－楊逵
這本書，容我這麼說，是一個告別。告別這個春天的繁花麗景，告別一個時代的終了，或者，也是告別過往自身，告別某種母子關係。做為楊逵最疼愛的孫女，終須從他的光照與暗影中脫身，做為母親，也終要放手。
歷經幾個月的苦思，我接受青年編輯夥伴的建議，挪用楊逵小說〈壓不扁的玫瑰〉，做為書名，魏貽君聽後，直說不妥，我可以理解，因為沒創意又太方便。但是，這個書名，做為一個多重隱喻，卻很能詮釋我目前的生命狀態。
當潮紅熱成為一種日常生活，昔日少女跌撞步入更年期，才真正感知到，紅顏已老，孩子已經長大，而我必須告別故舊，才能走上新的人生。「壓不扁的玫瑰」，當然有它固定的意義，指涉被殖民者、弱勢者的不服從與抵抗，符合三一八以來的公民運動風潮。然而，「壓不扁的玫瑰」，也被解讀為一則屬於楊逵家族的精神符碼，表徵著這個家族的抵抗、壓抑、受苦、奮起、反抗的世代承繼。這種家族承繼的社會想像，過去五十年，成為我無法揚棄的生命重量，現在，它被加諸在魏揚身上。
血的承繼觀，其實是一種思想暴力。如果一個生命主體勇敢挺身做了什麼，不是因為家族的血脈召喚，而是他自身的覺醒與勇敢；他要先是自己，才能以他的生命實踐，成為家族的一則故事。
因此，《壓不扁的玫瑰》必須是一個告別，要先告別，我們才能真正回家。楊逵最疼愛的孫女，挪用阿公書名，是禮敬，是告別，也是為了回家。
逝水，不只是年華
返回台中舊居，整理舊物。黃昏，夕陽穿過櫛比如林的大水塔，從西方窗口斜映進來，我身旁散落著各式各樣的時間標本，有三十年前蒐集的樹木種子，有孩子的母親節賀卡，有學生的謝卡禮物，有二十年前好友的信件，有自己的心情塗鴉，有寫給老公的絕情信，有孩子傷痕累累的聯絡簿，還有他從開始拿筆到國中的大量畫作。
燦麗夕陽打光，這些舊物散發著詭異的嫵媚感，彷彿如新。天色很快暗下後，我一直賴著，沒去點燈。物件堆疊，老舊時間所積累的塵埃飛揚，偶爾，一隻蠹蟲從殘破的書頁中爬行出來，伸著懶腰，一見我，飛快逃逸。我有如置身廢墟中，一件件檢視、分類、丟棄、裝箱，等到四面都是夜色，眼前起了黑霧，才起身點燈。
有些餓，但一個人的時候，什麼都不想吃。撐到九點多，終於決定到東海別墅逛逛，吃點東西。入夜，在大肚山獨行，突然一陣傷感。一家人曾經在這座山頭生活過二十年的生命痕跡，竟然淺淡如斯，許多地點，看似擱淺著舊日時光，仔細辨識，卻是物非人非。我抓不到最適當的回憶焦距。
最近特別想念那些日子。一家人，說說笑笑，吵吵鬧鬧，或是冷戰不語，穿過山城街巷。
跨過中年以後，感到生命有如各種廢墟。這些日子想起很多，有一些情景，如潮水退位，是永遠不會復返了。逝水，不只是年華，還有那些暖熱體溫，以及可以測量彼此體溫的依憑。
純真年代
他一直是個貼心的孩子，溫柔、心軟、好商量，有時我覺得是他在守護我。那些年，他跟著我們流徙在故鄉大肚山，居無定所。一九九一年歲末，我們決意歸返台中，在大肚鄉中沙路，自強市場旁，租賃一處眷村的二層樓房，無業，沒有收入，帶著一個三歲小孩，每月等一張稿費匯票，常常青黃不接，沒有明天的菜錢。
他從三歲就在這裡長大，小小的身體，大大的頭顱，頑皮靈動，卻又難以想像的好商量。市場裡到處是誘惑，詢問幾次後，他知道我有時青黃不接，沒錢買，在玩具攤前停下腳步時，總是背著手，蹲下身說，我看看就好，然後專注凝視地面上各式華美玩具，過了些時，起身說，好，我看好了我們走吧。那時多好，攜著他的手走逛，世界總是很美麗，沒有菜錢的日子，熬一熬就會過去。
他第一天上幼稚園時，是個週末，我們憂心他把學校給拆了，一上午都忐忑不安，提早去接他，偷偷躲在門外張望，像看恐怖片一般。卻沒想，他好乖好乖地坐著聽故事，小臉仰起，聽得入神，嘴巴微張，還帶著一抹微笑。
那時我總是可以準確猜中他在學校做過什麼、發生什麼，以一個推理小說迷的基本功力而已。被我說中時，他驚問你怎麼知道，我就說，媽媽大眼睛有看到啊。那時他真的相信，每每接他下課，閒談說話間，他就瞪大眼睛問，媽媽，你是大眼睛有看到嗎？然後母子就笑成一團，我想那時候他很崇拜我吧，媽媽的大眼睛真神奇，穿山越水，什麼都看得見。
幼稚園老師好愛他，愛他頑皮，愛他天賦才情。他最先表現的才氣是畫畫，好像《阿羅有枝彩色筆》裡的阿羅，一本書、一疊紙、一枝筆，行走天涯。他把所有書本紙頁牆壁地面都當成畫紙，豪邁揮灑，台中舊家裝修前，樓梯牆面都是他的壁畫。
他有說故事的天份，從幼稚園時期就愛表演說故事，一群大人圍坐，微笑看他比手劃腳，眼神放光。他好有自信，畫畫、說故事，是他給我們的饗宴，鬧脾氣時，他就放話說，那我不畫畫給你看了，也不說故事給你聽了，我們向他求饒，拜託拜託啦，他就滿足地揚起臉，咧嘴燦笑，說，那好吧，有點驕傲。
謝謝你曾經守護我
一九九三年初，我們搬進新的賃居處所，也在大肚鄉中沙路，臥室是一個沒有窗戶的黝暗空間。
初春的某一日，我在夜裡流產了，未滿三個月的胎兒，腹中散形。清晨在暈眩中醒來，我發現自己躺在一灘濡濕中，鮮血染紅整條墊被。
那日，魏貽君一早就到清華上課，他當時在唸碩士班，剛過四歲的魏揚去上幼稚園。撐到中午，我穿戴妥當，獨自靜靜等候他的娃娃車返家，告訴他，媽媽不舒服，我們要去醫院。然後母子倆去搭公車，一路晃到榮總，我緊緊抓著他的手，穿過地下道，走進急診室。護士見我，眼神狐疑，似乎覺得你都還能照顧小孩，不讓我掛急診，說急診室滿了，我說可是我的頭真的好暈啊，她說那就先量血壓再說吧。
低壓五十，高壓八十，過低，護士立刻聯絡醫師。我躺在急診室一處簡陋的病房裡，醫師來了，問了兩句，沒有任何前置作業，隨即以雙手穿入內診，我忍著一股穿透擠壓的粗暴力量，頃刻間，他抓出變形的胎兒，然後棄置一旁的垃圾桶，說，可以了，明天再來掛門診，照個超音波，看看有沒有拿乾淨。
醫師走了，我眩暈起身，偷瞄垃圾桶一眼，血肉模糊。醫師動作之間，我空慌恍神，卻清楚記得魏揚坐在隔壁病床上，隔著拉上的布簾，吃著餅乾，ㄎㄎㄎㄎ，從餅乾聲音的間隙中，他憂心地呼喚著：「媽媽，你還好嗎？媽媽，你怎麼了？」清脆的童音，夾帶著隱忍的哭聲。
直到現在，那個簡陋的急診病房，醫師粗暴伸入的雙手，都還是我的深沉夢魘。但是，布簾彼方的魏揚，卻以他的童音，他隱忍的憂心，溫暖地守護了我。
青春就要起行
然後，進入小學，我們的世界一度變異。那時我最害怕的就是看聯絡簿，總是假裝遺忘，卻如大石懸心。他也是。聯絡簿是黃色，母子倆弄到最後，連看到紅綠燈的黃燈都心驚肉跳；我怕他想到聯絡簿沒簽，打開書包掏出來給我，簿上又是一片慘烈風景；他怕我想到聯絡簿沒簽，吩咐他打開書包掏出來給我，車上將是一片寒冷空氣。母子天天有如上演安靜諜戰，或者其實是相互推諉。
然後，感謝他遇到伯樂，恢復幼稚園的自信。此後，他創作、閱讀、畫畫、研究，堅定找到自己的道路。上了清華大學後，他好喜歡他的老師們，從大一開始，假日返家，就是他的學習分享日，他還發下豪語說，最大的心願就是回到清
【推薦序】
挺起長矛衝向風車／廖玉蕙
秋日裡，捧讀這樣的一卷文章，心情驀地激動了起來。
經歷幾個月了，那場驚天動地的太陽花運動，恍惚迷離，像一場夢，似幻還真；而藉由楊翠和魏揚這些倉皇揪心的文字，它彷彿又迤迤邐邐回來了，夾帶著批判和反省。書裡記錄了運動前後的種種，回顧與瞻望，投入與逸出；小自對貓狗的疼惜，大至對臺灣前途的關心，楊翠以母親的情懷，絮絮叨叨，不但和兒子魏揚對話，也和整個體制對話，甚至跟自己對話。
回想我跟楊翠首次見面，距今已是四十多個年頭了。當時，我在《幼獅文藝》打工，奉主編之命前往東海花園採訪楊翠的阿公楊逵先生，在大鄧伯花迎風搖曳的花架下，當時猶然稚齡的楊翠就睜著一雙大眼坐在小板凳上靜靜聆聽，我後來常戲稱當時的楊翠「還是個流著鼻涕的小女孩」。那次去採訪了楊逵先生後，洋洋灑灑寫完採訪稿，卻基於某些禁忌，有疑慮的部分都被主編刪削殆盡，讓我感到萬分挫折，也深覺對不起楊老先生一整個午後的懇談。於是，在寄奉刊登了採訪稿的雜誌的同時，我給他老人家寫了封信，深致歉意。
在那之後的二十多年，我和楊翠再度邂逅，這回，輪到她為臺中縣文化局委託案來採訪身為臺中縣籍作家的我。詭異的是，這次楊翠特意北上到寒舍的採訪，竟然在返回臺中的途中，發現錄音帶完全空白，一句也沒錄到。這回，換成楊翠用電話跟我致歉，這真是「一報還一報」了，人生緣會真是奇特。
當時，在給楊逵先生的致歉信裡，我寫了：「為了某種不得已的因素而無法原文刊登，希望多加擔待。下次回臺中時，再當面請罪」之類的話，沒料到這封信連同其他的幾封給別的作家的信全被在警總任職的一位瘂弦主編的學生影印了，並在信中某些敏感字句旁塗抹了鮮艷的紅線寄回社裡﹔他警告主編要約束我這位「天真」的編輯，不得狂言妄語，否則難免牢獄之災，這是我首次見識了警總的文網之密及白色恐怖的可怕。
其後，我離開雜誌社，進到軍校教書。那年，我邊教書，邊念博士班。一日，在紅學大師潘重規教授的課後，大夥兒打開電視機，電視上出現立委跳上議事桌扯掉麥克風的畫面，我們看了驚心動魄，潘教授卻神情怡然地說：「若要讓既得利益者釋出利益或權力，沒有用非常的手段是萬萬行不通的！」我瞿然大驚，心裡恍似有了那麼點什麼東西被啟發了！
過沒多久，萬年國代成為歷史；解除戒嚴；開放黨禁；國會全面改選；釋放政治犯……在反對運動者的努力與全民的期待下，一樁樁、一件件的保守或不公不義都日趨合理，我當初的疑懼才逐漸冰釋。傳統的勢力永遠存在，看似牢不可拔，卻也輸給了改革的毅力；而在前人的努力下得到的成果，似乎並不為所有人所記憶，但走過歲月的我是記得的。我曾在軍中這個巨大的謊言機器裡待過十九年，脫身出來後，向前瞻望並回頭審視，除了欽敬那些先知先覺者，慚愧自己的後知後覺外，也慶幸我還沒有不知不覺，但我仍刻意和所謂的反對運動保持距離。
又過了幾年，因為同是臺中老鄉，楊翠還是我臺中女中的學妹，我們略略有了交往，但真正相處的時間並不多，我只覺她天生一種小女子的嬌憨，非常浪漫可愛。後來，我們有機會一起到緬甸觀光，日遊夜談，彼此才有更多的了解。當時，楊翠還帶著神情略顯恍惚的母親同往，回程時，我們比鄰而坐，有了機會深談，也才了然白色恐怖的陰影如影隨形，身為楊逵家族的成員背後不足為外人道的心酸。
可能是涉世日深，對人世的理解越甚，也可能是像楊翠這樣的朋友的潛移默化，我開始發現我以前的生活過得實在糊塗，也逐漸憬悟：文學裡的文字斟酌、情節鋪陳、結構設計都只是其次；不管是閱讀或寫作，都應該是用來幫助我們建構自己的人生，它是要讓生活變容易的一種思考過程。我想起曾經看過的諾貝爾文學獎得主——祕魯的尤薩（Mario Vargas Llosa）在《給青年小說家的信》裡說的幾段話：
編造故事的早熟才能，即作家抱負的起點。它的起源是什麼呢？我想答案是：反抗精神。……重要的是，對現實生活的拒絕和批評應該堅決、徹底和深入，永遠保持這樣的行動熱情——如同唐吉軻德那樣挺起長矛衝向風車。……優秀文學鼓勵這種對現實世界的焦慮，在特定的環境裡也可能轉化為面對政權制度或者既定信仰的反抗精神。
經過大半生的努力，我過著退休後的好日子，有屋、有車、有子、有孫，但我也知道，若沒有努力督責，不但我的小孫女將來日子不好過，我今生的努力也許也將泡湯。
無論如何，如今身為職業作家的我，不想只躲在書房裡用著華麗的辭藻設想或編造人生，或慶幸終身俸保障了我的餘生；我得用腳站立在真實的生活裡，體切地感受吃苦的人過著什麼樣的生活並將心比心。只有幸福的人也一起下去努力，才能得到長久的幸福。而不管文學或文學教育都不止於文字或教室內，我於是開始跟著吳晟撰文反國光石化的興建；跟著楊翠參與了我人生當中的第一場反核遊行，接著是華光社區的拆遷的抗議，再來是帶著小孫女為洪仲丘事件走上凱道。
當太陽花運動展開時，外頭的世界已整個變得沸沸揚揚的，課堂上，師生同等張惶；課堂外，在濟南路、在凱道上、在青島東路上，我們在擁擠的人潮中師生對視，心領神會反倒都覺安心。我鼓起勇氣應邀走上濟南路的講台慷慨陳辭，不知怎的，竟語帶哽咽。
走路回家時，穿行臺北街頭，紹興南路安靜無聲，但車流的燈火閃爍，我默默地走著，感受巨大的寂寞。那些我當年教過的軍校學生，我如此珍視與他們的相遇緣會，那曾經是我被禁錮的青壯靈魂最寄予厚望的純真學子，如今或退休或在職，卻奇異地因想法背道而言語扞格，師生的距離在臉書上竟越來越遠了。我在臉書上、在報紙上看到他們不斷徵引美國人講究秩序的反對運動，但似乎都刻意遺忘早年美國人在社會議題的抗爭的激烈。當年反越戰時，那些flower children 拿一朵花在槍桿子前的照片、舊金山同志的石牆運動……難道都是手拉手溫柔的抗議？還有一些人總是歌頌美國可以恣意逮捕、任意毆打的警察權，但似乎刻意迴避威權的解體、平等的獲得，都是因為堅定的抗爭才得來，絕非警察權的過度動用。
我在臉書上苦口婆心反駁：十九世紀美國南方虐待甚至虐死黑人是合法的，因為黑人是私有財產，但合法與非法，還得回歸有沒有正當性，不是只要合法就行了，法律得隨著時代的輪軸運轉改變。電影《自由大道》裡的同志哈維，《自由之心》中的索羅門的血淚創傷……電影具體呈現了時代的痛；我們在電影院裡為這些真人真事改編的人生流下同情的眼淚，卻在走出電影院、回到現實世界後，強調警察打人的必須，這不是太荒謬了？
太陽花運動落幕了，我還在不停地思考，要怎樣做才能讓他們明白老師的苦心？我在楊翠這本書裡找到了部分答案，看似溫柔的楊翠，其實內裡剛強；迷糊行為不斷的她，論述意外地井然，且深具說服力。而說到魏揚這位可畏的後生，經過許多的努力和這一場充滿刺激性的洗禮後，似乎已逐漸將自己鍛鍊成一位俯仰無愧的冷靜領導人才。下回，我見到他時，看來只能對他豎起大拇指坦承：「一代不如一代，我們那一代的行動力真的遠遠不如你們這一代，請繼續加油。」
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