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內容簡介
《太虛法師文鈔》,太虛著,王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編,依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」,收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇,為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」,收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇,為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」,收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇,為闡發佛教教理和教史之著作。
目錄
太虛法師像
第一編 雅言
致私篇
宇宙真相
無神論
教育新見篇 上
教育新見篇 下
佛教人乘正法論
新舊問題的根本解決
近代人生觀的評判
自治哲學
唐代禪宗與現代思潮
論佛法普及當設平易近人情之方便
中華民國國民道德與佛教
唯物科學與唯識宗學
人人自治與世界和平
志行之自述
學佛者應知行之要事
佛教化的世界宗教學術觀
天神教之人界以上根據
西洋文化與東洋文化
新僧
中國人用中國法之自救
試閱
致私篇
天下亦私而已矣,無所謂公也。陸子曰:宇宙內事,皆己分內事。夫宇宙內事,既皆屬己分內事,則宇宙之外,設更有事亦己分內事耳。信如是,則盡法界、虛空界,盡未來際,固莫非己分內事也。盡法界虛空界盡未來際之事,既莫非己分內事,則可知除己分內事更無一事之可述也。然則人之任事,無論至於何地,所任之事,要皆己分內事耳,為己分內事,非私而何?夫天下無往非己分內事,即天下無往非私,故曰:天下亦私而已,無所謂公也。
雖然,天下之攘攘擾擾,競權爭利,演種種之慘劇怪劇,以致社會不能安寧者,皆由於有私耳,仁人君子,冀消弭種種之慘劇怪劇,以維持社會之安寧,方使人背私就公不暇,顧吾乃一筆抹煞之曰:天下亦私而已矣!無所謂公也;甯不益長私競之氣焰乎?雖然,我之所謂私,非背公之謂,亦非大小遞進如吾友某君之所云者。蓋以凡時間、空間,形上、形下,萬事萬物;萬法萬理,莫非己分內者,莫非我之私有者,除我之私有者外,更無一事、一物、一法、一理,乃至如微塵許,如芥子許。唯我之私如是故絕待,唯物之私亦然故圓融;絕待故,唯私無公,圓融故,私亦不存;此人生觀、世界觀一致之極詣也。
或曰:萬物顯然萬物,我顯然我,初未見我為萬物有,萬物為我有也;萬事萬物,萬法萬理,莫非我之私有者,亦一空言耳!證之實際,未識其當也。嗚呼!是蓋泥於妄執之我見而不知夫有真我故也!請言真我。
真我者,真我耳,非思量擬議之所及,又豈言辭所能喻哉?無已,姑以妄執之我見反顯之。譬畫月者,轉而畫雲,雲相擁處,一輪皎然而現,月之真相,以雲形之而盡見,是亦天下之一巧也;竊取斯義,用妄我反顯真我。今試問所謂萬物顯然萬物,我顯然我,果以何者為我,而曰我顯然我耶?手足耶?頭顱耶?腰肢耶?心胸耶?眼耳鼻舌耶?臟肺肝腦耶?彼是則此非,此是則彼非,其均是耶?抑均非耶?藉曰:均是也,則父母未生之前,固未嘗有是也;死亡消滅之後,亦未嘗有是也。而此處數十年間,忽而孩提,忽而兒童,忽而壯大,忽而衰老,忽而疾病,忽而健康,陳陳相蛻,新新不已,抽足即逝,交臂即非,如是其又誰為我耶?藉曰:均非也,而別有知覺靈魂為之我也。則赤子初生,僅知啼耳,嗣後知覺漸開,要皆感境而生,非必本具也。即知識之出生及存存之點,亦不易知:在心、在腦皆武齗之言耳,況人之思想意識至無定者也!方思未來,忽憶過去,方念天上,忽慮人間,以至方悲、忽歡,方怒、忽喜,方恨、忽愛,方憂、忽樂,凡是其又將以何者為我耶?藉曰:此皆對境而生之情狀,胥非我也。是則除夫形骸知覺,所謂我者,固何在耶?此可見所謂我顯然我,物顯然物,物對物而云我,非真有一我在也;離去對待之物,我本無我,我既本無,又誰與萬物顯然對待哉?由我之本無以推萬物,則可知萬物亦本無也。物我雙忘,而後即物即我,非物非我之真我,乃恍然見之。
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