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內容簡介
作者是太魯閣人，服務警界，公職退休後致力於口述族人的歷史，有非常可觀的成就與貢獻。本書為其2000年間，訪談了花蓮地區太魯閣部落、德烏達部落與德克達雅部落的耆老，這些口述者大約在80歲至百歲間，是台灣與原住民族非常可貴的人間資產，幸好有作者的努力，方得以加以保存。
本書另有一個特別的重要性。多位受訪者指出，在西拉歐卡厚尼被擊殺的日本總督佐久間左馬太，其殞命之謎，長年來有許多說法，作者特別前往佐久間世居的仙台查證相關資料，而得到另外一種說法。足以做為該項研究的重要參考。
本書另有一個特別的重要性。多位受訪者指出，在西拉歐卡厚尼被擊殺的日本總督佐久間左馬太，其殞命之謎，長年來有許多說法，作者特別前往佐久間世居的仙台查證相關資料，而得到另外一種說法。足以做為該項研究的重要參考。
目錄
第1章‧先認識台灣
(1)台灣名稱之變遷
(2)荷蘭及西班牙人入據台灣
(3)鄭成功入據台灣
(4)清朝治台
(5)日人治台五十年
第2章‧台灣原住民的來源
(1)總說
(2)原住民的源頭
(3)賽德克、太魯閣族群之由來
第3章‧賽德克、太魯閣族群之遷徙
(1)總說
(2)族群之分布
(3)遷徙
第4章‧百年前後耆老回憶口述憶證
(1)三大事件之教訓
(2)佐久間之功績與逸話
(3)口述選萃
(4)耆老的回憶口述
1.SringUmin（瑟林‧烏明）
2.YudawPisaw（瓦達．比紹）
3.SringJiyan（瑟林．奇亞）
4.EmaxYudaw（恩瑪‧尤道）
5.LowkingHarung（羅津‧哈隆）
6.TeykungWilang（德依恭‧威郎）
7.PeydangSukay（貝當‧蘇該）
8.JiyanHowat（吉揚‧侯瓦特）
9.KarawTeylung（卡勞‧德依隆）
10.YudangTahus（尤當達‧候斯）
11.TuranDangaw（都蘭‧達奧）
12.BusiAmay（布西‧阿邁）
13.LowkingMowna（洛金‧莫那）
14.KawasYudaw（旮瓦思‧尤道）
15.IyangTaing（依揚‧達英）
16.YudawPeydang（尤道‧貝當）
17.KihatLahang（基哈特‧拉航）
18.UsiSudu（杜希‧蘇度）1
19.PeydangBanah（貝當‧巴拿哈）
20.TaingTahus（達英‧達厚斯）
21.LowkingUmin（洛金‧烏明）
22.PeydangWatan（貝當‧瓦旦）
23.PowriLahang（玻利‧拉航）
24.BatuPisaw（巴都‧比紹）
附錄
(1)佐久間死亡之謎
(2)筆者赴日調查佐久間死亡之謎
後記
(1)弓箭與蕃刀的勇氣
(2)弓箭與蕃刀的勇氣－黃世芬206
(1)台灣名稱之變遷
(2)荷蘭及西班牙人入據台灣
(3)鄭成功入據台灣
(4)清朝治台
(5)日人治台五十年
第2章‧台灣原住民的來源
(1)總說
(2)原住民的源頭
(3)賽德克、太魯閣族群之由來
第3章‧賽德克、太魯閣族群之遷徙
(1)總說
(2)族群之分布
(3)遷徙
第4章‧百年前後耆老回憶口述憶證
(1)三大事件之教訓
(2)佐久間之功績與逸話
(3)口述選萃
(4)耆老的回憶口述
1.SringUmin（瑟林‧烏明）
2.YudawPisaw（瓦達．比紹）
3.SringJiyan（瑟林．奇亞）
4.EmaxYudaw（恩瑪‧尤道）
5.LowkingHarung（羅津‧哈隆）
6.TeykungWilang（德依恭‧威郎）
7.PeydangSukay（貝當‧蘇該）
8.JiyanHowat（吉揚‧侯瓦特）
9.KarawTeylung（卡勞‧德依隆）
10.YudangTahus（尤當達‧候斯）
11.TuranDangaw（都蘭‧達奧）
12.BusiAmay（布西‧阿邁）
13.LowkingMowna（洛金‧莫那）
14.KawasYudaw（旮瓦思‧尤道）
15.IyangTaing（依揚‧達英）
16.YudawPeydang（尤道‧貝當）
17.KihatLahang（基哈特‧拉航）
18.UsiSudu（杜希‧蘇度）1
19.PeydangBanah（貝當‧巴拿哈）
20.TaingTahus（達英‧達厚斯）
21.LowkingUmin（洛金‧烏明）
22.PeydangWatan（貝當‧瓦旦）
23.PowriLahang（玻利‧拉航）
24.BatuPisaw（巴都‧比紹）
附錄
(1)佐久間死亡之謎
(2)筆者赴日調查佐久間死亡之謎
後記
(1)弓箭與蕃刀的勇氣
(2)弓箭與蕃刀的勇氣－黃世芬206
序／導讀
找回自己的模樣
我是台灣原住民族賽德克族太魯閣人，在祖先根植墾拓的土地上，與族人共同生活約半個世紀，對這裡的一切有股捨不得的濃厚感情。這裡的敦厚民情與和諧快樂的氣氛，蔥鬱的好山好水，如同祖先世居的靈鄉，在現實生活中，此一山水人文已是全體族人意欲永續恆存的美好展望。我衷心期盼美好的山水能發展成美麗的圖案饗宴人群社會，那絕對具有傳統與現代調和的文化意涵。
從多年前自公職退休後，即全心投入族人文化保存工作，企圖把百年來部落族人的生活歷經、被殖民的情境與不畏強權的精神，書寫成文，讓祖先智慧經由當代族人的紀錄書寫能得以流傳。
80年代以來，適逢台灣社會瀰漫著本土化的追求，處處顯露出尋找自我的濃厚氣息，然縱觀當代村落族人卻顯得一副茫然不知自己是誰的模樣，此情此景直叫人怵目驚心，但也成為我走進部落的動力，了解部落真實情況。因此，我從2000年到2003年持續訪談了花蓮地區Truku（太魯閣部族）、Teuda（德烏達部族）與Tgdaya（德克達雅部族）的部落耆老，他們的年齡大約在八十至百歲之間，紀錄他們的百年的人生回憶，保留那一段近乎遺忘了的族群歷史。
比較遺憾的是，族人有語言沒有文字，留在世間的口述紀錄有些又是那樣模糊，加上自己的孤陋寡聞，一心想整理出一本可以饗宴族人的部落史書，也真是有其難度，所幸老一輩的族人尚在，對部落事件與家族故事的記憶猶存，可以讓我提問而給予解答困惑者仍大有人在。在日本之父祖輩的老師們，也提供了些日治時代的資料及照片，使我能繼續保有堅定的信心，完成這本《太魯閣人／百年耆老回憶—男性篇》。
此外，各部落耆老雖同聲指出是在西拉歐卡厚尼被擊殺總督佐久間左馬太，使其摔落斷崖受重傷死亡，為進一步瞭解佐久間總督殞命之謎，筆者特於2003年赴佐久間世居的仙台查證此事相關資料，卻又有另一種說法，這是一件值得再深入探索的歷史懸案。
最後，非常感謝許多先輩族人，慷慨提供寶貴的記憶和佐證。還有，感謝我的好友，高齡八十六歲的趙慶昇先生（已往生），提供了不少歷史記錄給我旮日羿‧吉宏老師、黃世芬小姐為本書做了全篇文字修飾潤稿，以及本協會訪談團隊與工作人員的鼎力相助。如果本書有助於族人理解自我，走向現代，讓現代部落青年了解昔日族人守護山林家園的犧牲奉獻的精神，也藉此緬懷部落歷代祖先，為部落領域、族人生活的進步添增一份助力，為族人爭取原住民自治、自主、自決與和平有一份貢獻，這就是我出版本書的最大期盼。
田貴芳（古宏．希盼）
花蓮縣秀林鄉都魯彎文教協會理事長
2014年8月
我是台灣原住民族賽德克族太魯閣人，在祖先根植墾拓的土地上，與族人共同生活約半個世紀，對這裡的一切有股捨不得的濃厚感情。這裡的敦厚民情與和諧快樂的氣氛，蔥鬱的好山好水，如同祖先世居的靈鄉，在現實生活中，此一山水人文已是全體族人意欲永續恆存的美好展望。我衷心期盼美好的山水能發展成美麗的圖案饗宴人群社會，那絕對具有傳統與現代調和的文化意涵。
從多年前自公職退休後，即全心投入族人文化保存工作，企圖把百年來部落族人的生活歷經、被殖民的情境與不畏強權的精神，書寫成文，讓祖先智慧經由當代族人的紀錄書寫能得以流傳。
80年代以來，適逢台灣社會瀰漫著本土化的追求，處處顯露出尋找自我的濃厚氣息，然縱觀當代村落族人卻顯得一副茫然不知自己是誰的模樣，此情此景直叫人怵目驚心，但也成為我走進部落的動力，了解部落真實情況。因此，我從2000年到2003年持續訪談了花蓮地區Truku（太魯閣部族）、Teuda（德烏達部族）與Tgdaya（德克達雅部族）的部落耆老，他們的年齡大約在八十至百歲之間，紀錄他們的百年的人生回憶，保留那一段近乎遺忘了的族群歷史。
比較遺憾的是，族人有語言沒有文字，留在世間的口述紀錄有些又是那樣模糊，加上自己的孤陋寡聞，一心想整理出一本可以饗宴族人的部落史書，也真是有其難度，所幸老一輩的族人尚在，對部落事件與家族故事的記憶猶存，可以讓我提問而給予解答困惑者仍大有人在。在日本之父祖輩的老師們，也提供了些日治時代的資料及照片，使我能繼續保有堅定的信心，完成這本《太魯閣人／百年耆老回憶—男性篇》。
此外，各部落耆老雖同聲指出是在西拉歐卡厚尼被擊殺總督佐久間左馬太，使其摔落斷崖受重傷死亡，為進一步瞭解佐久間總督殞命之謎，筆者特於2003年赴佐久間世居的仙台查證此事相關資料，卻又有另一種說法，這是一件值得再深入探索的歷史懸案。
最後，非常感謝許多先輩族人，慷慨提供寶貴的記憶和佐證。還有，感謝我的好友，高齡八十六歲的趙慶昇先生（已往生），提供了不少歷史記錄給我旮日羿‧吉宏老師、黃世芬小姐為本書做了全篇文字修飾潤稿，以及本協會訪談團隊與工作人員的鼎力相助。如果本書有助於族人理解自我，走向現代，讓現代部落青年了解昔日族人守護山林家園的犧牲奉獻的精神，也藉此緬懷部落歷代祖先，為部落領域、族人生活的進步添增一份助力，為族人爭取原住民自治、自主、自決與和平有一份貢獻，這就是我出版本書的最大期盼。
田貴芳（古宏．希盼）
花蓮縣秀林鄉都魯彎文教協會理事長
2014年8月
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