寫出智慧的力量：金剛經（特別裝幀：2大張抄經彩紋摺頁紙/好攜好翻金剛經閱讀本/可寫．可送．可迴向．可祈願祝福）

推薦序1
空的智慧
李玉珍教授／國立政治大學宗教研究所

《心經》和《金剛經》是中國流傳最廣的兩部經典。《心經》講五蘊、十二因緣觀，解釋無我和輪迴流轉之因。一切皆為因緣聚合，「我」並無實質，而是來自始於「無明」愚昧，以及累世沉積的愛惡、病苦、死生經歷，越陷越深，越深越堅固。唯有勘破一切皆為緣聚為空之智慧，放手無罣礙，除去各式各樣求不得而生的恐懼，方得解脫。這是佛教最基礎的人觀和認識論，但是如何離了每一呼吸吐納間相隨的無明呢？《金剛經》提供了答案。

《金剛經》起手式第一問：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」已經發心追求最高、最圓滿的覺悟者，應當涵養那些心態意念？如何降伏其迷妄不安的心？佛陀還沒給答案，就先發了紅利：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」光記著《金剛經》中四句話，僅此吉光片羽即獲功德無量。

至於《金剛經》中最要緊的四個詞彙，首推「我見、人見、眾生見、壽者見」 ──人的主體性、生為人的尊貴性、與萬物感通融合感、以及漫長甚至永恆不變的存在。這四個詞彙道盡習以為常的種種我執，正是認知佛法的罩門。「世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「首說、即非、是名」，反覆說明不能以此四個象限認識佛陀，才是真正理解它們；另一種讀法則是「是、即、是」，那這三層意思又通通相同。更嚴重的是，「著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」而且一旦執著，則無法聽受《金剛經》，連一絲一毫的功德都得不到。

層層否定卻又相生相扣！因此必須先理解佛教的邏輯推論方式。佛教的邏輯不是非黑即白的二元論，而是來回皆破的三層次：非Ａ、非Ｂ，非非Ａ和非非Ｂ。用數學寫是–A、–B、–（–A–B），三次否定，以達最終肯定──中道不執任何一邊見解。中國人早有一句話把這個邏輯表達無遺，不用我提醒。《金剛經》不只以緣起破我執，還破執著於空，最後闡明語言建構的空亦不離空。

佛教視《金剛經》珍貴如鑽石，因為佛法無堅不摧，而此鑽石硬度，則來自智慧破萬夜黑暗的溫暖光暈。佛法發出智慧的光芒，只要具有正確的空觀必能領受，但最後連空觀的執著亦不能容。《心經》講的是第一層的空觀，一切緣起切勿攀緣；《金剛經》再講第二層、第三層的空觀。佛教的智慧心法，在《心經》和《金剛經》的聯繫上，清楚呈現。在疫情迫使人人必須離群索居之時，寫下來以後送人倒是個利己利他的方法，權當現代手工善書。
 
推薦序2
心，無所住……看見自己，看見天地，看見眾生
釋德晟法師／國立中正大學中國文學博士 
 
誦念《金剛經》，我曾如是思量。

釋迦世尊出家前，是位榮華富貴集於一身的王子，卻在不經意目睹老病死以後，誓願尋求度眾解脫之道；從離宮苦行乃至覺悟立教的過程，歷經著諸多憂患劫難。禪宗六祖慧能法師出家前，是位貧窮且不識字的樵夫，卻在聽聞「應無所住而生其心」之語，決心遠赴黃梅東山寺拜師求法；在寺院打雜乃至傳承衣缽的過程，亦經歷了種種困頓磨難。世尊與六祖，遭遇排擠、遭逢追奪，曾疲憊過飢於步行中昏厥倒地、或曾藏匿身份於獵戶群裡食肉邊菜……卻因身心承受此等苦難煎熬，讓他們潛醞出渡越一切的智慧與慈悲，生命發光發熱成為眾人師。

這般蜿蜒、這般澈悟，讓我們見識「王子與樵夫」求道修行的歷程多麼平等！

抄寫《金剛經》，我常如是遙想。

場景為祇樹給孤獨園，放眼望去是千百位的比丘眾席地盤坐，壯觀的僧團在質樸的精舍裡，寂靜且莊敬。慈祥又威嚴的世尊，以三千大千世界、以須彌山、以恆河沙數為例；或者用無量百千萬億劫以身布施、用供養八百四千萬億那由他諸佛為例……瞬間，廣闊無邊的山河身命、無窮無盡的功德福報，被「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」道破！被「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」道破！更甚地，漫漫長長開示到最後，竟以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，整部經典所有言論盡皆破除！

這般沉著、這般震撼，讓我們體解《金剛經》多麼無所住！

回到《金剛經》的內文，世尊與須菩提的一問一答，正與反、是與非，時立時破，越讀越起惑，也越讀越解疑。循著這對師徒的理路，漸漸地會忘記他們的語言文字、諸法實相，因為這些已然在生命裡信仰，於慧命裡實踐。

奉持《金剛經》，無論讀誦、謄寫、思惟法義，彷彿有股渾厚強勁的內蘊，在任何時刻、任何境遇裡，這部經典都平等地賦予人心安定的力道── 也許人人感受的力道不同，然不著相、平等慧、無所住、清淨心，終將自在地於行住坐臥間蔓延。

作為「若當來世」的眾生之一，我合掌輕捧《金剛經》，虔誠祝願六時吉祥，在暫時的亙古時空中，對著世尊頂禮感恩。
 
推薦序3
靜心書寫是一件愉快的事，和靜心讀經一樣的喜悅
度魚／閑雅書法網站、論壇創站站長
 
硬筆書法不存在著太多的學習誤區，無須老師在一旁耳提面命。只要找到好的練習範本充分練習，使用最廉價的工具材料，利用生活中零碎的時間，就可以享受書寫美字的樂趣。

有些人以為美字是與生俱來的，先天的美感不好，再怎麼練習都沒用。也有人認為寫字就是要寫出自己的個性，所以不要學習範帖，這二者都是對硬筆書法的誤解。曹丕〈典論論文〉：「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。」這段文字似乎呼應著以上二種說法，其實完全相反。

想要演奏一首悅耳的曲子，就要經過充分的練習，這和想要寫出一手美字，就要經過大量的臨摹並無二致。在練習的過程中，靜下心來感受落筆的輕重差異、行筆的節奏變化，乃至於空間布白的合理分配，以及伸展避讓的巧妙安排，美字就在這樣的過程中逐步成形。

「雖在父兄，不能以移子弟。」是的，雖然學習的是同一件範帖，因為書寫者的性情不同與美感經驗的差異，學習過程中所取、所捨，乃至於對書寫技法的理解都會有相當大的不同。藉由學習範帖所建立札實的運筆與結構技法，有助於學習者在穩固的基礎上，揮灑自己的個性與想法，正所謂「隨心所欲而不逾矩」。

本書的書寫技法力求簡潔易於親近，運筆的技法美觀但不複雜，所取字形也不像古碑帖般使用大量的異體字。經過幾個月的定時、定量練習，寫出一手讓人稱羨的美字並不困難。進階者則可以細心觀察用筆的細膩處，藏露、方圓、俯仰、向背、緩急……進而一窺古典書法的堂奧。

金剛經帶來的不只是平靜，更是思辨能力的提升。在抄寫的過程中觀照自身思緒的流動，是有必要的。硬筆書法的學習亦然，書寫時保持思緒的敏銳，適當的進行自我的提問，學思並進是提升學習樂趣與效果最好的方法。