從古人生活學文化常識：中國語言與文化中500個最有趣的為什麼
500個最素樸的問與答，結婚時為什麼要拜天地？鴛鴦原本指的是兄弟還是情侶？
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內容簡介
【什麼？！古代的千金，原本指的是男兒？！】
天下的範圍有多大？中國到底指哪裡？
我們的語言與文化原來藏在古人的生活裡。
500個最素樸的問與答，解開這些知其然，卻不知其所以然的問題，
讀完本書，讓你一秒變知青！
為什麼我們這樣生活那樣說話？
來趟有趣的時空之旅，
了解我們現今生活與語言來源的文化背景吧。
‧古代也有環境保護法嗎？
‧原來中國古代就有養老院？
‧皇帝這個名稱怎麼來的？
‧古代官員是不是和我們一樣也朝九晚五？週休二日？
‧古代投降為什麼是舉白旗？
‧結婚時為什麼要拜天地？
‧為什麼打了敗仗叫敗北？不叫敗南？
‧指南針為什麼指北卻叫指南針？
‧古代的千金原本指的是男兒？
‧鴛鴦原本指的是兄弟還是情侶？
‧古代為什規定不能越級告狀？
‧餃子原來是用來治爛耳朵的？中國古代就有速食麵？
從典章制度、法律教育、飲食起居、民風民俗、文字趣談、文化藝術、醫藥技術、天文曆法全面瞭解最完整的文化中的「為什麼」。
愈了解古代，就愈了解現在。了解現在是怎麼變化而來的，不但可以提升自我的文化教養，更可以增加我們對語言的理解力和敏感度。
本書特色
1.500則有趣的提問將最基本的文化問題一網打盡。
2.每則數百字的回答提綱挈領，能讓你用最短的時間獲得解答。
3.重返文化的歷史現場，讓你能連結古今，深入體會文化的豐富奧妙。
4.是學校老師、學生最需要的課外讀物、也是一般讀者與人交談時脫穎而出的秘密武器。
目錄
前言
第一章 典章制度
1.「天下」的範圍有多大？
2.「中國」到底是指哪裡？
3.「四夷」是指四個民族嗎？
4.古代的「九州」是指哪裡？
5.「社稷」的原意是什麼，為什麼會成為國家的代稱？
6.「皇帝」這一名稱是怎麼來的？
7.歷代皇帝為何到泰山封禪？
8.為什麼把皇帝稱為「陛下」？
9.聖旨前為何要有「奉天承運皇帝詔日」八個字？
10.「尚方寶劍」是一把什麼劍？
11.皇袍一定是黃色的嗎？
12.皇帝的龍袍上繡有幾條龍？
13.為什麼皇帝的墳墓叫「陵」？
14.「改元」和「改朝換代」是一樣的嗎？
15.年號是秦始皇創立的嗎？
16.何謂三宮六院七十二嬪妃？
17.秦始皇為何穿黑色皇袍？
18.皇帝必須每天上朝嗎？
19.為什麼中國歷代都有「文帝」、「武帝」？
20.歷史上最早「垂簾聽政」的人是誰？
21.中國歷史上第一個女外交官是誰？
22.武則天如何成為「一代女皇」？
23.一代天驕成吉思汗征服了哪些地方？
24.古代的官府為何又稱「衙門」？
25.什麼是「三省六部制」？
26.「三公」分別是指哪三公？
27.「九卿」是指哪些機構和官職？
28.古代的學士是官位還是學位？
29.考勤起源於何時？
30.中國古代也有招聘制度嗎？
31.「司馬」原本是姓氏嗎？
32.古代官員是不是也「朝九晚五」呢？
33.古代官員要到幾歲才能告老還鄉？
34.古代官員也有休假嗎？
35.古代退休官員的待遇如何嗎？
36.「知府」與「知州」，誰的官職比較大？
37.「宰相」和「丞相」是一樣的嗎？
38.「宦官」和「太監」是一樣的？
39.被張飛暴打的「督郵」是什麼官呢？
40.人稱魯智深為「魯提轄」，提轄是什麼官呢？
41.人稱宋江為「宋押司」，押司是什麼身分？
42.錦衣衛、東廠、西廠，有什麼區別？
43.究竟何人才能乘坐「八抬大轎」？
44.紹興師爺為何這麼出名？
45.翰林是何官銜，翰林院是做什麼的？
46.清代的「貝勒」是官嗎？
47.人們常聽說的「大理寺」是什麼機構？
48.清朝時出入皇宮的通行證是什麼樣的？
49.為什麼在清朝摘掉頂戴花翎，就意味著丟官？
50.「南書房」是讀書的地方嗎？
51.軍機處是清朝中後期的中樞權力機關嗎？
52.「總督」與「巡撫」，哪個官職較大？
53.「總理衙門」就是清朝的外交部嗎？
54.古代也有「紀檢監察」組嗎？
55.為什麼官員都怕「欽差大臣」？
56.古代官員的「俸祿」是多少？
57.古代的將軍有多大的權力？
58.八旗制度是社會組織，還是軍事組織？
59.清朝兵服上的「兵」是什麼意思？
60.頂戴的花翎有等級之分嗎？
61.清代文官和武官的朝服有什麼區別？
62.古代為什麼規定不能越級告狀？
63.宋代的提刑宮是什麼官？
64.捕快負責什麼工作？
65.古代的公堂之上為何要懸掛「明鏡高懸」的匾呢？
66.古代的「八百里加急」有多快呢？
67.「大戰三百回合」是戰了多久？
68.「八十萬禁軍教頭」究竟是多大的官？
69.古代軍隊為什麼把人頭稱為「首級」？
70.古代軍隊為何「擊鼓而進」、「鳴金收兵」？
71.在古代，投降時為何要舉白旗？
72.為什麼把從軍稱為「入伍」呢？
73.古代人也要服兵役嗎？
74.「大索貌閱」是古代的人口普查嗎？
第二章 法律教育
1.中國古代有沒有合同呢？
2.古代的「受賄」與現代的「受賄」是一樣的嗎？
3.古人如何打擊造假行為？
4.「發號施令」的「令」是指什麼？
5.「刑不上大夫」是指什麼？
6.「三尺法」是什麼？
7.三司會審包括哪三司？
8.什麼叫「班房」？
9.曹操割髮代首是不是詐術？
10.「刑」、「罰」分別是什麼意思呢？
11.「監獄」的「獄」字，原意是什麼？
12.徒刑始於何時？
13.什麼是遷刑？
14.古人告狀為何要擊鼓鳴冤？
15.古代審案時會用「驚堂木」嗎？
16.梟首示眾是什麼樣的刑罰？
17.古代死刑為何選在午時三刻執行？
18.「株連九族」到底是哪九族？
19.明代方孝孺為何被誅十族？
20.古代真的存在「王子犯法與庶民同罪」嗎？
21.在古代，犯罪可不可以花錢免刑呢？
22.古代為什麼要給犯人剃光頭呢？
23.「丹書鐵券」和「免死金牌」是一樣的嗎？
24.中國的監獄產生於何時？是誰發明的？
25.古人是如何簽字畫押的？
26.古代的笞刑為何只打屁股不打背？
27.宋代的「刺配」是什麼刑罰？
28.「秋決制度」是怎麼回事？
29.「連坐」是什麼樣的刑罰？
30.中國最早的養老院在何時出現？
31.古代也有律師嗎？
32.古代也有環境保護法嗎？
34.古代司法也嚴禁非法刑訊嗎？
35.「科舉制」是什麼樣的制度？
36.什麼是「恩科」？
37.古代考試也有學分制嗎？
38.彌封考卷在古代就有了嗎？
39.「狀元」一詞是怎麼來的？
40.「鴻儒」是指什麼？
41.「瓊林宴」是指什麼？
42.「鹿鳴宴」是指什麼？
43.「曲江宴」是指什麼？
44.古代的童子試是什麼意思？
45.中國古代有沒有胎教？
46.在古代，什麼樣的人被稱為「進士」？
47.「門生故吏」中的「門生」是指什麼？
48.「連中三元」是什麼意思？
49.為何取得科舉第一名被稱為「獨占鰲頭」？
50.什麼叫「五行狀元」？
51.中國歷史上第一個和最後一個狀元，分別是誰？
52.現存唯一的狀元試卷是誰的？
53.中國歷史上有沒有女狀元？
54.中國古代的白髮考生有多少人？
55.「同年」是什麼意思？
56.為何稱有文化、有地位的人家為「書香門第」？
57.「學富五車」是指看的書能裝滿五車嗎？
58.「杏壇」是指一壇杏，還是講學的地方？
59.中國歷史上最早的學校有哪些？
60.「師範」一詞有何來歷？
61.「桃李滿天下」的由來是什麼？
62.太學是古代的最高學府嗎？
63.京師大學堂是歷史上第一所國立綜合性大學嗎？
64.「孝廉」與「舉孝廉」是怎麼回事？
65.「榜眼」從何時開始用來稱進士第二名？
66.「舉人」的稱呼是怎麼來的？
67.算學是學習珠算的學校嗎？
68.宗學是古代的貴族學校嗎？
69.中國古代也有留學生嗎？
70.古代的「書籤」和「牙籤」是一樣的東西嗎？
71.中國古代「四大書院」在哪裡？
72.私塾是如何發展壯大的？
第三章 飲食起居
1.古代的「衣」和「裳」的意思一樣嗎？
2.古代的禮服是什麼樣子的？
3.古代的斗篷和風衣有什麼用途？
4.背子是一種什麼樣的衣服？
5.鳳冠霞帔是什麼樣的服飾？
6.步搖是什麼樣的首飾？
7.何謂「玉搔頭」？
8.古人的「袍」是什麼樣的？
9.古人的褻衣是什麼樣子的？
10.兜肚是什麼樣的衣服？
1 1.馬甲、馬褂與馬有什麼關係？
12.古代如何紮腰帶？
13.古
序／導讀
序
在不少讀者心目中，諸子百家，之乎者也，精深高妙，晦澀難懂，這就是人們對國學的詮釋。一直以來，在卷帙浩繁的國學世界中，只看得見專家、學者們孤獨的身影，尋常百姓對這個神祕的藝術殿堂卻可望而不可即。
基於此，本書精編五百個最經典、最有趣的國學問題，文史兼備，內容翔實，力求摒棄枯燥乏味的傳統詞條說教形式，以有趣、獨特的問答方式，集知識性、實用性、趣味性於一體，是對五千年最精彩的中華文化的真實再現和全新闡釋。
閱讀本書，有益於培養高雅、精緻的生活情趣。你會看到，中國古代的琴棋書畫、金石篆刻、唐詩宋詞，何其燦爛，何其精緻！你會看到，古人在宴飲時要酬唱應答，觀景時則吟詩作賦，生活何其詩意！而反觀今天的我們，吃的是速食，玩的是手機，生活相比於古人又是何其鄙陋！我們的頭腦應該被優質的文化占據，而不是被商業社會的資訊塞滿。
本書講的是國學常識，而不是艱澀的國學理論。這裡所說的「常識」，有兩個重點：一是基礎知識、基本概念；二是讀書時經常遇到的、在日常生活中經常使用的、大家知其然但未必知其所以然的問題。
本書共分八章，包括典章制度、法律教育、飲食起居、民風民俗、文字趣談、天文曆法、文化藝術、醫藥科技。以問題入於，以有趣為主旨，向讀者展示國學常識。
翻開此書，便走進了博大精深的國學文化長廊，一個故事，一段歷史；一種文化，一份傳承……讓您在較短的時間內領悟國學的精髓，感受國學的神祕和智慧，讓自己的心靈得到傳統文化的滋養。
試閱
古代皇帝的詔書前，通常會有一段特殊的文字，用來昭示其合法性。例如，漢代皇帝的詔書前，多有「應天順時，受茲明命」八個字，強調皇帝的權力是天命所歸，他人不得竊奪。至唐代，詔令分為冊書、制書等七種形式，天命所歸的話，往往見於皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有「昊天有命，皇王受之」。宋代的詔令繼承唐代，但又有所變化以「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天之眷命」開頭的，占有相當比例。
我們如今所見的「奉天承運皇帝詔曰」主要運用於明代。明太祖為加強中央集權不遺餘力，自然少不了受命於天、君臨天下的氣勢，所以其詔書開頭就是「奉天承運」、「承天受命」等字樣。清承明制，詔書也多以「奉天承運皇帝詔日」開頭，中間詔示內容，最後一般以「布告天下咸使聞知」結尾。直至一九一二年宣統皇帝發布退位詔書，「奉天承運皇帝詔曰」式詔書才告終結。
•古代官員是不是也和我們一樣「朝九晚五」呢？
中國古代官吏的工作時間很緊張，也要受到嚴格規章制度的限制。那麼，官員的上下班時間是幾點呢？
實際上與現代相似，也是晨聚昏散，不過確切時辰則與中國古代農耕社會中大多數人的生活習慣相配合。《詩經‧齊風‧雞鳴》中，妻子催丈夫起床：「雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣。」因為古人雞鳴即起準備上班的傳統，這個時間段稱為「卵時」（早晨五至七時）。清朝時期，中央各機關供職官員一般需要參加朝會，這也是由君主親自主持的最高國務會議。除了一、二品年事已高的大員，可以特賞騎馬或坐椅轎，其餘官員一律步行人宮；親王和部堂長官上朝的時候，會有專人打燈引至景運、隆宗二門；軍機大臣則有角燈導人內右門。清朝《欽定六部處分則例》載有中央官員統一的下班時間，規定是春分後於申正（約下午四時）散值，秋分後於申初（約下午三時）散值（即下班）。
從秦漢到明清，中國古代官員每天上下班的時間基本如此，各級地方機關也與中央相似。古代官吏要按時上下班，不得違反，否則會受到懲罰。《唐律疏議‧職制五》有一條法令說，官員上班而不到的，缺勤一天處笞二十小板，每再滿三天加一等，滿二十五天處杖打一百大板，如果滿三十五天判處徒刑一年。假如是軍事重鎮或邊境地區供職的軍官還要罪加一等。
雖然上班時間是早晨五點，可是因為大臣不住在皇城裡面，所以一般兩點就要起床，在朝堂外等候上朝。還有些重要的輔弼大臣，因為有重要軍政大事須與皇帝商量，也可能要很晚才能下班回家。
•在古代，投降時為何要舉白旗？
在一些戰爭題材的影片中，經常會發現這種鏡頭：當陷於重圍走投無路的防衛者，覺得再繼續抵抗已沒有希望時，就舉出白旗投降。
因此，人們一般把白旗認為是投降的標誌。其實在戰爭法規嚴格意義上說，白旗只是要求暫時停戰的標誌。
早在遠古時期，戰鬥的雙方為了向對方表示談判的誠意，通常借白色為象徵，因此逐漸形成了一個習慣：白色旗幟表示要求休戰談判。在交戰的一方拿出白旗時，對方就知來意，下令停止任何進攻行動。握白旗的一方要派遣出軍使、號手、旗手與翻譯，到對方指揮部說明條件與意圖。在軍使展示白旗起，直到回到本方所需的時間為止，他獲得不被侵犯的權利。
這種習慣幾千年來一直沿用下來，至今沒變。
中國和羅馬的古史中，都對舉白旗表示投降的說法進行了記載。相信這源自東漢時期（西元二五至二二○年），甚至是更早的時候。羅馬作家科尼利厄斯‧塔西伯，曾在他的史學紀錄中，提到士兵如何表示投降。他描寫了克雷莫納的第二次戰役（六九年）中，士兵們表示投降的方式，是將自己的防護物舉高過頭頂。顯而易見，這個傳統在東西方是各自獨立發展起來的。至於為什麼用白色，而不是其他顏色為「投降色」，人們眾說紛紜，莫衷一是，主要有以下幾種不同的解釋。
也許下面的解釋，能讓人滿意：
第一，以白色為投降標誌起源於秦朝，當時秦人以黑色為「國色」，來代表勝利（原因是秦人自認五行屬水，水為黑色），秦末劉邦進取關中，直逼咸陽，秦子嬰投降，便以秦人國色的相反色──白色為服，以出降（其心情可想而知），這便是中國投降色的起源。
第二，西方的標誌起源於他們對白色的感性認識，潔白等於一無所有，意即徹底失敗。
第三，這種起源只是一種文化的定型，在此之前，投降者只是漫無目的胡亂表示其以繳械，而受降者也僅靠感性來理解區分投降者和頑抗者。
第四，人造顏色出現得較晚，因此在古代，白色的布是最容易獲得的。
第五，舉白旗意味著對方可以在自己的旗上塗他們的顏色，因此代表投降。
•為何打了敗仗叫「敗北」呢？
這個有趣的問題，與「北」字的本義有關。「北」的本義是「背」或「相背」。在甲骨文中，「北」字就是兩個人背靠背的樣子。因此，東漢許慎在《說文解字》中解釋說：「北，乖也。二人向背。」古代兩軍作戰，打了敗仗而逃跑的一方，總是背對敵人的，所以「北」字，就增加了「失敗」這一義項。《左傳‧哀公二年》：「大子救之以戈，鄭師北。」這裡的「北」，就是「敗」或「敗逃」。因此古文中談到打敗仗時，常形容勝方「追奔逐北」，意思是追趕、奔襲、逐殺背向自己倉皇逃命的敵人，如《史記‧高祖本紀》：「秦兵強，常乘勝逐北。」意思是說，秦兵強盛，經常乘勝追殺敗軍。
秦漢以後，「敗北」成為一個雙音節的常用詞。例如《史記‧項羽本紀》：「吾起兵，至今八歲矣。身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北。」後來「敗北」除了指軍事失敗或失利之外，還被引申為在各種競賽中失敗。
既然失敗稱為「敗北」，那麼打了勝仗是否就可以叫「勝南」了呢？當然不是，古代典籍中從來沒有這種說法。因為「敗北」之「北」，並不是東南西北方位的北。因此優勝劣敗，與方位無關。
•指南針為何指北卻叫「指南針」？
指南針是中國歷史乃至世界歷史上的一項偉大發明，它原理簡單、結構也不複雜，但卻意義重大，被馬克思譽為「預兆資產階級社會到來的三項偉大發明」之一。令人感到疑惑的是，不論是起初的司南、指南車，還是後來的指南針，都是既指南方也指北方，但命名的人卻把方向都放在了「南」字上，這是為什麼呢？
指南針的發明是中華民族勞動人民在長期的實踐中，對物體磁性認識的結果。中國古代勞動人民很早就發現了磁石的吸鐵性，並加以合理利用，許多古代文獻中都有對於利用磁石的相關記載。西元前七世紀成書的《管子‧地數》中寫道：「上有磁石者，下有銅金。」這句話的意思是：如果山上有磁石時，山裡就藏有鐵礦。地理名著《山海經》中也記載道：「題灌山中多磁石。」《水經注》裡記載了秦國阿房宮曾用磁石製成大門，以防避有人進宮謀刺暗殺，如果圖謀不軌者暗披盔甲、暗藏兵器入宮，就會被磁門吸住而被發現。後來在長期的生產活動中，中國勞動人民進一步利用磁體的指極性，製成指示方向的機械名為「司南」，也就是最早的指南針。
關於司南，《韓非子‧有度篇》和《鬼谷子》兩部書均有記載。在《鬼谷子》中記載道，鄭國人到深山密林中去採集玉石時，為了辨清方向避免迷路，就帶著司南。東漢王充在《論衡》中描述過「司南之構，投之於地，其抵指南」。後人根據這句話考證認為，司南是用天然磁石琢成勺形，它的勺底呈球狀，勺呈橢圓狀，勺柄通體漸漸縮成柱狀。為了確定方向，司南還配有一個「地盤」，為銅質或塗漆木製盤，中央有平滑圓槽，形狀可能是內圓外方，盤框之上刻畫出定向的刻度，用干、支（即甲、乙、丙、丁……和子、丑、寅、卯……）及八卦等，表明二十四方位。將磁勺投於地盤中央時，它的柄部就會大體停止在指南的方位上。這可能就是司南之所以被稱為「南」的最根本原因。
透過以上對司南的敘述中可以發現，古人在發明司南時，只是利用了磁石辨明方向的特點，但是並不通曉其中的原理。十一世紀中葉時，中國大科學家沈括曾在他的《夢溪筆談》中介紹了指南針的人工磁化方法、磁偏角的發現和指南針的架設方法，但當提到指南針為什麼會指南時卻說：「磁石之指南……莫可原其理！」隨後，文人學者們從陰陽五行學說出發，結合當時人們對大地形狀的認識，提出各種指南針理論。成書於宋代的《管氏地理指蒙》中這樣推斷：「磁針是鐵打磨成的。鐵屬金，按五行生剋說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產生於磁石，磁石是受陽氣的孕育而產生的，陽氣屬火，位於南方，因此南方相當於磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親，又要留戀子女，自然就要指向南北方向。」也就是說，中國古人的指南針理論是建立在陰陽五行學說基礎上的「感應說」。指南針的命名，也和中國古代的五行理論有很大關係。
中國古代勞動人民發明的司南，在之後的歷史發展中逐漸演變成了指南魚、旱針、水針等重要的工具，也是現代指南針（磁羅盤）的雛形。可以說，如果沒有中國人民發明的司南和指南針，歐洲的航海事業就會滯後，哥倫布發現新大陸的時間可能還要延後許多年。因而這樣一項偉大的發明，是叫指南針還是指北針，已經不那麼重要了。
•「鴛鴦」原本是指兄弟還是夫妻？
鴛鴦，又叫匹鳥、官鴨等。千百年來，鴛鴦一直是夫妻和睦相處、相親相愛的美好象徵，也是中國文藝作品中堅貞不移的純潔愛情的化身，備受讚頌。
但在中國古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。《文選》中有「昔為鴛和鴦，今為參與商」，「骨肉緣枝葉」等詩句，這是一首描述兄弟之間贈別的詩。西晉鄭豐有〈答陸士龍詩〉四首，第一首〈鴛鴦〉的序文說：「鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳。」這裡的鴛鴦是指當時著名文人陸機、陸雲兄弟。到了三國時期，曹植在其〈釋思賦〉中也有「樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林」，其中的「鴛鴦」說的也是兄弟友愛。
那麼，古代是什麼時候把鴛鴦比作夫妻的呢？
據說，此意最早出自唐代詩人盧照鄰〈長安古意〉詩，詩中有「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見。」之句，讚美了男女之間美好的愛情，並引得其後一些文人競相仿效。如李白有「七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽」，杜甫有「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿」，孟郊有「梧桐相持老，鴛鴦會雙死」，杜牧有「盡日無雲看微雨，鴛鴦相對浴紅衣」等等。
唐代詩人崔珏還因一首〈和友人鴛鴦之詩〉：「翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦並飛。映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。採蓮無限藍橈女，笑指中流羨爾歸。」而名聲大振，被世人稱為「崔鴛鴦」。
•古代的「千金」原本是指男兒？
今天，千金、千金小姐特指未婚女子。不過，在古代，「千金」最早卻是指男孩。
「金」是古代的貨幣單位，秦始皇統一六國之後，規定貨幣分為兩種：黃金為上幣，計量單位為「鎰」，一鎰等於二十兩或者二十四兩；銅為下幣。但是古人卻不用鎰或兩來稱呼貨幣，而是用「金」稱呼，比如「馬一匹百金」之類。漢代以一斤黃金為一金。《史記‧項羽本紀》載：「項王乃曰：『吾聞漢購我頭千金，邑萬戶。』」項羽的頭值一千斤黃金，可見有多貴重。後來「千金」就引申為貴重的意思，並衍生了諸如一字千金、一諾千金、春宵一刻值千金、「五花馬，千金裘」等許多典故。
第一次把「千金」用來比喻人，出自《南史‧謝弘微傳》。南朝梁的著名文學家謝朏小時候非常聰明，其父謝莊很喜歡這個兒子，常常讓他跟隨左右，外出遊玩的時候也帶上他。謝朏十歲就能寫一手好文章，有一次謝莊帶著他去遊玩，讓謝朏寫一篇命題作文，謝朏拿過筆來一氣呵成，謝莊看了之後，不由得大喜過望。謝莊的朋友對謝莊說：「你這個兒子真是神童，將來一定會發達。」謝莊撫著兒子的後背，心花怒放地說：「真吾家千金。」
那時南朝的宋代還沒有被齊、梁兩個朝代取代，謝朏的名聲甚至傳到了宋孝武帝的耳朵裡，有一次，宋孝武帝去姑蘇（蘇州）遊玩，特意命謝莊帶上謝朏一起前往，並讓謝朏寫了一篇〈洞井贊〉的命題作文，謝朏輕輕鬆鬆就寫完了。宋孝武帝看完之後感歎道：「雖小，奇童也。」後來，謝朏果然成了著名的文學家，官至尚書令。「千金」這個比喻也就此流傳了下來，但是專指男孩。
那麼，「千金」一詞是在什麼時候成為未出嫁的女孩的專用詞呢？對此有兩種說法。
其一，春秋時期。西元前五二二年，伍子胥父兄被楚平王殺害。伍子胥逃離楚國，投奔吳國。途中他饑困交加，見一位浣紗姑娘的竹筐裡有飯，於是上前求乞。姑娘頓生惻隱之心，慨然相贈。伍子胥飽餐之後，由於安全原因，要求對方為他的行為保密。但姑娘猛然想起，男女接觸為禮教和輿論所不容。她隨即抱起一石，投水而死。伍子胥見狀，傷感不已。他咬破手指，在石上血書：「爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德！」後來，伍子胥在吳國當了國相，吳王調遣勁旅攻入楚國。西元前五○六年，伍子胥「掘楚平王墓，其屍鞭之三百」，報了自己的大仇。之後，他想到要報恩，但苦於不知姑娘家地址，於是就把千金投入她當時跳水的地方。從此就傳出「千金小姐」的叫法。
其二，元朝時期。據說，在元朝人張國賓所作《薛仁貴榮歸故里》一劇中，才把「千金」和女孩聯繫起來：「小姐也，我則是個庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。」顯然，在張國賓寫作此劇之前，民間已經改換了「千金」一詞的原始含義，而用來指稱女孩了，張國賓只是在劇中使用了「千金小姐」這一稱謂而已。
到了明清時代，一些話本和小說中稱女孩為「千金」的情況就更普遍了。時間一長，「千金」一詞便變成了女孩子的專稱。
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紂王沒有那麼壞，屈原也不是自殺的？中國歷史謎團懸案一次呈現！
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
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- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
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