性‧歡欲‧金蓮：解構纏足性文化

我探索纏足世界的心路歷程

我從抄書、抄寫書上纏足內容，加以歸類分類，到整理相關的內容發表成三寸金蓮，進入思想激盪，有所心得寫下，現在才回到核心問題探討纏足與性的問題。性學的發展是很緩慢的，從奈米、基因、電子微細的發展，看不到性學發展。人類最原始的感動不就是性的感動嗎？我不是學服飾、學歷史的，如何在服飾與歷史上突破。性的專家本來就很少，更沒有東方性學專家。針對東方人的性文化，提出不同文化下的必然歧異與包容肯定。希望這本書寫出來以後人類更加肯定性學與文化的相關性。時下所有的性學寫成解剖教科書，好像所有的人一律只有相同的性感覺與性生活，也只有相同的生育生殖目的。這本書的內容不是創新，這只是述古，把一套完全被丟棄、唾棄，無法正視的文化體現出來。這些東西本來就深植在中國人心中、腦海中，是中國文化根深蒂固的一部分。

要讓一個沉落消失的文化概念再現有這麼難，原來整套文化體系是可以短時間內消失殆盡的。為了證明這些事實，所有的文物呈現我的證據，這與很多學者不同，他們多只重視文獻書本上的記述，考古挖掘的證據，有誰會認為傳世風俗文物也帶著歷史上的祕密嗎？

西風東漸，女性主義抬頭，身體自主權，女性受教育權的提昇，男女平權，個人主義因此認定中國社會文化落後，家族崩解，傳統文化崩解，性罪惡出現。

這本書主要從身體生理解剖、家庭、社會、歷史時代，廣泛的探討兩性的關係，這樣的視野和探討是很少見的，很少見到有深入價值的學術探討。這本書若寫得香豔露骨就流於色情，若寫得文縐縐就無法引人注意，更無法引發討論，勢必被束之高閣。只因為清代以來的色情禁忌，才留給我這麼大的空間，可以讓我發揮，這一個領域是所有學者不敢輕易探討的，也是所有兩岸政府機構文教機構，不會補助的範圍。

孔子曾感嘆說：「久矣吾不復夢見周公！」，對我來說最動人的一句話是用生命寫下性史。我從小就不相信這樣一套現有的性學理論，就像莫札特從小具有的音樂天賦，直到腓特烈大帝讓他表演，他說「這才是音樂」。過去不能講性，我只能在婦女歷史，民俗文化，服飾鞋飾，兩性關係，人類學等方面著墨，但這無疑是隔靴搔癢。這是回溯性的歷史，由歷史中尋找性的知識，藉由大量實踐的人口，來改變一般認為少數修練術士才能做的少數例外現象，而成為一種普世性行為。就像美國性學家金賽利用社會調查來改變一般所普遍認知的性常識，只要有少數的學問能因此進入科學的殿堂，對人類來說都是極重要的一大步。

本書的資料取材來自蒐藏品、文獻記載、長期思考、田野調查、社會學、性學、民俗學、醫學、解剖學、情趣學、倫理學、服飾學、考古學、歷史、地理、人類學、婦女學、東西思潮，能同時駕馭這麼多的學識領域範圍是困難的。我像畫家洪通一樣，獨立創建另外一個性的殿堂，與一般性學家隔離之下，尋找出的性體會。更長的時間我補足婦女歷史，地方生活文化，服飾史，兩性關係，人類學，解剖生理學，讓性學的提出更具真實與力量。

我從十歲抄書找書，到尋找孤本資料、絕版書籍、口述歷史、田野調查，到集合知識融會貫通，迸發理論，整整走了四十多年。長期承受異樣的眼光，冰冷的卑視，但在每個孤寂的長夜，我挺著司馬遷、董狐的使命感，為精確呈現歷史而奮鬥。長路雖漫漫，但我會堅持走下去。

柯基生