性愛大歷史：亞非篇(限制級)：超尷尬的文化人類學

推薦序

性愛的世界

《性愛大歷史》的第一集《性愛大歷史：西洋篇》呈現了從人類出現至今，西方文明在性事方面的觀念與行為，以及相關風俗習慣在歐洲、尤其是法國的演變。而現在的第二集，講述的則是「其他世界」的各種情愛與性事傳統，也不忘指出其出處與各自的特點。我們將依序探訪非洲與當地多不勝數的習俗；中東與豐富的阿拉伯－穆斯林文化；印度偉大的性愛文明；中國數千年來的各式傳統；以及日本精緻的情色表現。

在這本第二集當中，我們所徵引的一些史料與學術資源，都已列在參考書目當中。大多數的古代文獻，作為精緻情色文化的先驅，長期以來都被當成機密，保留給學者與知識份子閱讀，而這些人當然都是男性，所以女性與庶民也不得其門而入；直到近年，才隨著風俗習慣在西方世界的解放，而重新發現了這些文本。這類的個案如《一千零一夜》，就包含了許多則情慾故事，其中最古老者更可以追溯至十世紀，卻只有一些文人才得以接觸，要到十九世紀中葉才為阿拉伯文讀者所知，而且伊斯蘭基本教義派至今也仍在將其刪節淨化；伊本．哈資姆（Ibn Hazm）的《鴿之環》（Tawq al-Hamamah）也是如此，雖然寫成於十一世紀，卻到了十九世紀才在荷蘭萊頓大學的圖書館裡，被飽學之士給發掘出來。相同遭遇的還有筏蹉衍那在四世紀撰寫的《愛經》（Kamasutra），原本是保留給婆羅門與一群文人受眾的讀物，在十九世紀由英國人柏頓（Richard Francis Burton）私下引介給了少數的讀者，直到西方社會在二十世紀末的性覺醒，才進一步為世人所知。

於是便碰到了，我們試圖用這本續集來回答的問題：性行為的樣貌是放諸四海皆準的嗎？從這片多樣性當中，又能否辨識出恆常不變的部份呢？在不同的文化與時代裡，各自對慾望與情色有什麼樣的多重表達方式呢？他們又如何呈現禁忌呢？是否有些社會比其他的社會更自由呢？觀察到的演變，是走向壓抑衝動，還是反過來，走向解放衝動呢？給了女性什麼樣的地位？如何承認人們的性傾向？…...從來不曾有人做過這樣的盤點。

西方社會走出十九世紀的清教徒式觀念之時，曾有許多的藝術家與作家，像是來到君士坦丁堡的拜倫、來到迦太基的福樓拜、來到摩洛哥的德拉克洛瓦、來到黎巴嫩的勞倫斯…...他們都誇耀了東方世界的自由情慾、以及各式各樣的「異域風情」。藝妓、土著女子與東方舞蹈的理想化形象，至今仍會浮現於我們的腦海。但我們在本書的「性愛的環遊世界之旅」當中，又透過性愛行為的極度多樣性，觀察到了什麼呢？初始之時本為母系（只能確定母親方面血緣）的秩序，可惜的是，很快就普遍受到了男性的宰制，例如服從男性欲望的上流名妓所接受的精緻情慾養成、後宮制度，以及茶室或娛樂間，這些先前叫做「妓院」的地方，都顯得如此。一種專屬於有教養男士，庶民與女性顯然無法觸及的情色文化。值得一提的是，也有些社會較為重視欲望與性愛，經常也較為尊重女性，可惜這樣的社會非常稀少。

直到二十世紀後半，以及現在二十一世紀初，人們才──儘管在那些傳統文化中仍過於緩慢──實現了女性在社會與性方面的解放，撤除了那些，始終與男性宰制密不可分的禁忌。我們向各位講述的，也是這種逐步解放的故事。

《性愛大歷史：亞非篇》正是這樣的契機，讓我們探討人類是如何以豐富多樣的方式，在傳達著慾望與歡愉，也就是所謂的「性」，這個諱莫如深的話題。

—菲利普．布赫諾與蕾蒂霞．柯翰