內容簡介
只問耕耘，不問收穫，清湛似水，不動如山，什麼疾風驟雨、嬉笑怒罵、桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧、大學問，不是隨便什麼人都能夠企及的。
禪的目標，永遠在於把握生命中的實在，認清生命的價值和意義，不讓光陰虛擲，不讓生命閑拋。把握生命中的實在，就是釋放出生命中所有的能量，讓它們放出最燦爛的光。 生活總是如此真實，它不容任何過分的遐想。確確實實存在的東西，不是靠美麗的遐想能撐起來的，所以，活出自我才是人生之真諦。既然選擇生存，就要活出自我的風采，而不是將生活地希望寄託在別人身上，畢竟「別人是別人，你是你」。
目錄
前言／007
第一章平安是幸，知足是福013
只恨剩一文／014
梨打痢頭／016
佛印吃魚／019
為婦換鼻／022
貪癡／024
貧人燒衣／026
懂得欣賞／029
放手／032
金盤／034
水中的金塊／038
禮拜六方與禮敬六方／040
真正的財富／042
佛祖講佛／045
適可而止／047
搖樹葉／051
仙崖勸架／053
月亮在看你／055
沒有牛／057
快樂的蘭花／059
第二章種如是因，得如是果061
貧公見佛／062
心起因／065
誑語惡報／067
惡狗／070
佛的慈悲心／071
多頭魚／073
四錠銀元／076
浪費的報應／079
超度／081
窮人的故事／083
和尚與小偷／086
燈芯將殘／088
播種快樂／091
考試落第／094
捉虛空／096
佛看病／098
別人不是我／101
吃假齋／103
地獄和天堂／106
桃水和乞丐／108
第三章漸觀而後頓111
領悟／112
不要拂拭／116
打坐／118
立即長大／120
悟／124
平等對待眾生／126
參禪修證／128
牛腹蓄乳／131
和尚過河／133
清潔婦人／135
阿難取水／137
布金買地／139
不語禪／142
模範的弘法／144
佛陀穿針／146
驢毀瓷器／148
攀爬心峰／151
僧鬼合作／155
忍辱波羅蜜／158
釋迦牟尼佛考驗弟子／161
佛陀耕耘／164
皮肉骨髓／166
坐跑兼運／168
唵嘛呢叭彌吽／170
箭鋒相拄／172
鬼逼得道／175
不識頭銜／178
心燈／180
點燃人生之燈／183
一滴水／185
禪師的三個徒弟／187
良寬勸善／189
序／導讀
前言
歷史悠久的禪文化，正如一本包羅萬象的書，揭示著宇宙萬物的規律。
有史以來，許多人去研究它、參悟它，就是希望能從禪中得到更多的哲理（即「道」），警醒後人。 何謂「道」？ 狹義地講－－「道」是從禪中悟出的一些精華思想；廣義上講－－「道」是虛空之間的一切有形世界與無形世界的本源，也是自然界和人類社會的總法則。「道可道，非常道」。「道」是難以言說的，能說清楚地就不是「常道」。「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」「道」就是這樣一種似無而有、似有實無的東西。可以說，人生完全被包含在這個「道」之中－－人生處處流露著禪機，只要能全身心地投入進去，處處都可以領悟到禪的智慧，處處都可以得到「道」的啟示。 何謂「人生」？ 人生，就是這世界上的每一個人，對於生活應該持有的一種態度。換句話說，就是人生在世，應該怎樣生活？如何立身處世？如何面對紛繁的社會？如何掌握自己的命運？
在生活節奏加快、生存壓力日趨增大的今天，每個人都要承受不同的壓力和痛苦。因此，人們的內心常會有一種惴惴不安的感覺，有時甚至不知道自己身在何處！
本書選取了眾多經典的禪學故事，並緊密結合了一些修為較高的名士的理論精心編撰而成。可以說這是一本以禪故事為載體，揭示人生之「道」、洗滌心靈的經典勵志書。
讀者在閱讀它時，能夠有一種清泉流過心間的感覺，它可以清除讀者內心眾多的煩擾。更能令那些深刻體會其內涵的讀者，擁有一雙慧眼和一顆慧心，從容應對生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙。讓廣大讀者的人際關係更和諧、家庭更和睦、工作更順利、心情更舒暢。
試閱
桃水和乞丐 迎雪梅綻放， 濁泥出紅蓮， 不經生死苦， 何曾有涅槃？ －－恒覺禪師 桃水禪師是日本聞名遐邇的禪師，在他住持禪院時，許多人都投在他的門下研習佛法。 突然有一天，桃水禪師辭去了主持之位，並勸眾僧們散去各奔前程。此後，再也沒有誰見過他。 三年後，一位學僧發現了桃水禪師在東京的一座橋下，與一些乞丐生活在一起，這位徒弟立即懇求桃水禪師給他開示。 桃水禪師對這位學僧說：「如果你能像我一樣，在這裏度過兩天的話，我也許可以教你。」 於是，這位學僧便與桃水禪師一起過起了乞丐生活。 學僧來的第一天，白天他與乞丐們一樣乞討，一塊兒吃飯、睡覺、沒有覺得有什麼不好。到了晚上，乞丐中便有一個人死了。桃水禪師在半夜時分讓這位學僧和他一起，將屍體搬到山邊埋了。 事完之後，回到橋下他們的寄身之處。桃水禪師倒身便睡，一直睡到天亮，但這位學僧卻始終無法入眠。 第二天天明，桃水禪師對學僧說；「我們今天不必出去乞食了。那位死去的同伴那兒還剩下一些吃的。」說完，桃水禪師便一邊吃，一邊招呼學僧同吃，然而這位學僧卻一口也嚥不下。 桃水禪師歎息道；「我曾說你無法跟我學習，走你的路去吧，不要再煩我了！」 禪中道義：生活的礪練，是人們通往堅強、通往成功的必經之路。俗語講的「吃得苦中苦，方為人上人」正是這個道理。一個肯吃苦、肯奮鬥、不怕失敗的人，即使尚未成功，他的前途亦是光明的。
領 悟 學道幾人知道味，謀生底物是生涯。 莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇。 身後功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。 夢中說夢重重夢，家外忘家處處家。 －－元．劉從益 有一個癡者，因為自己總是看不到人間的真實，從而去向禪師請教。 「禪師，請你告訴我，怎樣才能看到人間的真實？我在人生路上艱難地跋涉，到後來我才發現，我始終走在一個表像裏。」 「當我被她的甜言蜜語所迷惑，決定娶她為妻時，一轉身，就發現她在用相同的語言與別人約會。」 「當我把我的所有贈給一個衣衫襤褸、面色憂鬱的路人時，卻發現他對我毫無所求。」 「我把對我笑的人當作我的朋友，罵我的人當作我的敵人時，卻發現想把我推下深淵的，正是那個對我笑的人。」 「為什麼愛我的人偏偏不說愛我？人在我的身邊，為何心卻走了？怯懦者為何平時總是穿著勇敢的外衣？明明有求於我，為何偏偏要把一箱箱的珍寶送給我……。這些表像實在令人迷惑，禪師，請你告訴我，我應該怎樣去判斷？」 禪師說：「年輕人，有時我們眼睛所看到的未必是真相，耳朵所聽到的，往往是那些擾亂心智的聲音。因此，離你而去的，也許是真心愛你的人；送你珍寶的，可能正是有求於你的人。」 「當一個人送你鮮花，另一個則送刺給你，請不要急於斷定哪一個是親你者，哪一個是疏你者。 「當你看見一個人鮮血淋漓地躺在地上，一個人站在旁邊無動於衷時，請不要貿然斷定哪個是死者，哪個是生者。 「當你看到一個黑髮者和一個白髮者站在一起時，請不要在二者誰是老人的問題上妄下定論。 「當一個人口齒伶俐、聲調高亢時；一個人結結巴巴、聲音顫抖時，請不要盲目斷定哪個是勇敢者，哪個是怯懦者。 「當你看見一個人在不停地流淚，一個人卻在放聲大笑時，請不要立刻斷定哪一個是歡樂者，哪一個是痛苦者。 「當你站在冰封雪凍的湖面上，被飄舞的雪花所環繞時，請不要認為明天還會是這樣；今天的幸福可能會成為明天的痛苦，稍瞬即逝的或許就是永恆的……」 癡者聽了禪師的這番話後，豁然開悟了。他高興地說：「我明白了。」 「在你對萬事萬物沒有真正領悟之前，請不要說『我明白了』。」禪師接著說。
禪中道義：在處理生活、事業等方面的事情上，我們常會被事情所表現出來的某些外部表像所迷惑，不能盡善盡美地處理好它們。這時就需要我們透過這些表像，從本質上對它們進行理解和分析，才能將事情做好、少犯錯誤。
不要拂拭 說時似悟，對境生迷。 －－星雲大師 有一個年輕人脾氣異常暴躁，動不動就與人爭鬥，許多人都很厭煩他。 有一天，年輕人無意間來到了大德寺，恰逢一休禪師正在說法，便耐心地聽了起來。聽完後受到了極大的震撼，暗自發誓要痛改前非。 年輕人找到了一休禪師，並對一休禪師說：「師父，我以後再也不跟人家打架爭鬥了，免得人見人厭，就算是受人唾面，也會忍耐的拭去，默默地承受的！」 一休禪師說：「何必呢，就讓唾液自乾吧，不要拂拭！」 「那怎麼可能？為什麼要忍受這樣的羞辱？」 「這沒有什麼不能忍受的，你就把它當作是蚊蟲之類停在臉上，不值與它打架或者罵它，雖受吐沫，但並不是什麼侮辱，微笑的接受吧！」一休禪師說。 「如果對方不是吐沫，而是用拳頭打過來怎麼辦？」 「一樣呀！不要太在意！這只不過一拳而已。」 年輕人聽了，認為一休禪師說的話太過虛偽，終於忍耐不住，忽地舉起拳頭向一休禪師的頭上打去，打完後接著問：「和尚，現在怎麼辦？」 一休禪師非常關切地反問：「我的頭硬得像石頭，沒什麼感覺，你的手大概打痛了吧！」 青年啞然，無話可說。 禪中道義：古語說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」唯有自己行得正、做的端，在要求別人時，才會更有說服力、才能令別人更加信服。
打 坐 大道無門，千差有路，透得此關，乾坤獨步。 －－無門禪師 兩個煙癮很大的人，恰巧一起向素以嚴苛出名的師父學習打坐；上課時因為專心，癮頭暫被抑制，可是剛打坐了一炷香的時間，就想利用休息時抽煙。兩人商量不如請示師父，看看可不可以抽。 師兄首先進見，不久，微笑著走出教室，對師弟說：「輪到你了。」 師弟進去後，接著傳出怒斥與責打的聲音。接著他鼻青臉腫狼狽而出，卻見師兄悠閒地抽著煙，就無比驚訝地說：「哎呦，你還敢抽，我剛才請示師父，幾乎被打個半死！」 「你是怎麼請示師父的？」 「我問師父，休息的時候，可不可以抽煙？唉！沒想到師父反應激烈，就是不許！你呢？」 師兄得意地說：「我是問師父，抽煙的時候，可不可以休息？師父說當然可以。」 禪中道義：生活沒有一定可遵循的原則，唯有懂得使用自己的精神力量，不沉溺於平穩凡庸的生活，開動腦筋、大膽地去嘗試新的想法和創意，才會得到真正屬於自己的那份成功喜悅。
立即長大 門前自有千江月，室內卻無一點塵。 貝葉若圖遮得眼，須知淨地亦迷人。 －－宋．成枯木禪師 古印度有一個國王，一直以來都沒有後人，到了晚年才生了一個女兒，故而迫切地希望女兒立刻長大！於是國王召集了滿朝文武大臣參議此事，看看有沒有立刻使公主長大的方法。 一位武官說：「國王，國家若是有難，我們可以不顧生命的去平服敵人，不論千軍萬馬，我們都不會畏縮，可是欲使公主長大的事情，我們卻無能為力，請國王恕罪。」 一位文官說：「國家無論大小事情，我們都可以用機智、謀略來治理解決。至於兒女事情，恕我們沒有這個智識。」 無奈之下，一位大臣說：「大王欲使公主迅速長大，何不捨下皇榜懸賞呢？或許天下真有這樣的奇人異士能夠實現它。」 國王便按照大臣的方法，向全國發出了皇榜：榜上甚為誠懇地求助天下諸人，並設立了高額賞金。 一個月後，有位老僧拿著皇榜求見國王，並說他有辦法可以幫助國王解除煩惱。 國王知道後立即召見，迫不及待地對老和尚說：「只要你能做到，朕就封你為護國法師，千金酬謝！」 老和尚笑著對皇上說：「我不是為此而來，我僅是為皇上排憂解難來的！賞金獎賞對於一個和尚來說，根本沒有用處。我這有一個佛門秘方，可以讓公主立即長大，但是皇上請你答應我兩個條件，我便能讓公主立即長大了。」 國王聽了此言，甚是激動，迫切的說：「別說兩件，就是十件八件對於朕來說也能實現！」 老和尚說：「第一件就是，這個佛門秘方很難配置，需要一些很特別的材料，而且極難尋找，因此這需要一些時間，不知皇上有沒有這個耐性？」 國王說：「只要能使女兒立刻長大，無論多久，朕都可以等，但必須要一個期限，需要多久？」 老和尚說：「最多十五年、最少十年，但沒有找到材料之前，公主須暫時給我帶走，因為秘方配成之後，在很短的時間內就會失效，必須立刻服下才行。」 「好吧！就這麼辦好了。」 老和尚接著說：「第二件，就是需要您在這期間多做善事、廣結善緣，這樣佛祖就會保佑我早日找到材料，配成藥劑了。」 國王很欣喜地答應了，從此大赦天下、減輕賦稅，確實做了不少的善事。 時間一天天過去了，公主不在國王身邊，國王就漸漸淡忘了此事。不知不覺中十二年已經過去了。 有一天，忽報老和尚回來了，並且帶了「長大的」公主一起回來了。國王非常的歡喜，立刻召他進宮，一看到公主已經長大了，而且是婷婷玉立的少女，國王歡喜得不得了，撥了許多銀兩修繕那些破舊的寺廟。 禪中道義：「立即長大」根本是不現實的想法，亦如我們學習知識，不能瞬間即成一般。佛家雖有頓悟之法門，也是一半靠用功、一半是宿世的善根利智，才有頓悟的可能。
悟 渴來飲水，困來上床。鳧足自短，鶴脛自長。 －－古南通門禪師 弟子問慧明禪師：「成功的秘訣是什麼？」 大師回答說：「吃飯，睡覺。」 弟子們都糊塗了，齊聲說：「我們不懂。」 大師說：「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。」 弟子們馬上明白了。
禪中道義：有人吃飯時想著睡覺，睡覺時又想著吃飯。結果是飯也吃不香，覺也睡不甜。因此，吃飯專心吃，睡覺專心睡，做事專心做，心無旁騖，這樣才能做好事。
平等對待眾生 若能轉物即如來，春至山花處處開。 自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。 －－宋．白雲守端 有一天，提婆達多生病。很多醫生來治病，但不能把他醫好。身為他的堂兄弟，佛陀親自來探望他。 佛陀的一個弟子問他：「您為什麼要幫助提婆達多？他屢次害你。甚至要將你殺死！」 佛陀回答說：「對某些人友善，卻把其他人當作敵人，這不合乎道理。眾生平等，每個人都想幸福快樂，沒有人喜歡生病和悲慘。因此我們必須對每一個人都慈悲。」 於是佛陀靠進提婆達多的病床，說：「我如果真正愛始終要害我的堂兄弟提婆達多，像愛我的獨生子羅羅的話，就讓我堂兄弟的病立刻治好。」 提婆達多的病立刻消失，恢復健康。佛陀轉頭對他的弟子們說：「記住，佛待眾生是平等的。」 禪中道義：人們常想「一碗水端平」卻常常「端不平」。原因很多－－身份、地位、貧富……，都會影響到我們待人的態度。若想真正做到「一視同仁」，就需要我們閉上「現實的雙眼」，去掉罩在別人身上的「光環」。
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