意識航行之道：內在旅程的百科全書Ⅲ &Ⅳ套書＋限量絕美書盒

編者序

一趟進入地下世界的英雄之旅

作為一位榮格理論的愛好者，當時僅是粗略地瀏覽本書原文版，便被勾起了極大的興趣，這是本我私心會想要買回去讀的書（我發誓這絕對不是場面話）。讀精神分析不免會接觸到世界各地的童話、神話、民間傳說，以及各種宗教、儀式、鍊金術等，自然地會踏入人類學、民俗學、哲學等領域。這些領域相互呼應而觸類旁通，也在本套書中占了不小的篇幅。書中提出的某些概念更是與榮格的原型、共時性、集體無意識等理論遙遙呼應，甚至牽涉到占星學，喜歡榮格學說的人是無法抗拒這些關鍵字的。

透過各種啟靈物質，或是全向呼吸療法，進入非尋常意識狀態──亦即全向意識狀態，這樣的意識狀態包含了許多迷人又奇特的各異層次，諸如經驗超個人意識、基礎周產期母型等，而這些層面的經驗又有著療癒的潛能。儘管有近六十年的研究成果作為佐證，這些理論似乎不為主流科學界廣泛接受，因為這些理論確實地挑戰了科學界主流的唯物論觀點，無怪乎書中葛羅夫以基本教義派來比喻科學主義。

回首歷史，任何新的典範在被接受之前，所有對舊有典範的挑戰，都會被視為當時的異端，然而正是這種「異」的特質讓本套書更顯得耐人尋味，畢竟人類進步的動力就在於對當前狀態的不滿足。若用神話學式的語言來說，葛羅夫的整個研究歷程正有如一趟「進入地下世界的旅程」，不僅其研究本身深入探索了個體與集體的無意識；啟靈藥研究曾經在美國遭受法律面的打壓；葛羅夫因其母國政治因素而選擇留在美國繼續其研究；根據其研究經驗而誕生的理論某種程度上不為主流科學所接納，讓這一切都沾染上了「地下世界」的色彩。

若根據喬瑟夫‧坎伯的「英雄之旅」理論，這套書本身無疑就是整個英雄之旅的完成：葛羅夫進入地下世界探險後帶回寶藏，並將這智慧的寶藏與世人分享。

而當下的世界，也呼應著這樣的地下色彩。本套書中文版的出版日期橫跨2020到2021年，正好是新冠肺炎徹底改變人們生活模式的時機點。這種生活模式的改變，讓我聯想到希臘神話中黑地斯強擄普西芬妮進冥界的故事。普西芬妮被擄進冥界，其母豐收女神狄米特傷心欲絕，無心照料大地，饑荒降臨。後經宙斯下令，要求黑地斯歸還普西芬妮，但普西芬妮因為吃了冥界的石榴，一年有四個月需回歸冥界，因此有了作物生長與不生長的季節之分。普西芬妮也從少女變身為成熟的冥后。

把眼光放到世界的規模上來看，因為疫情，人們從地面上消失，百業蕭條。社交隔離就是某種程度的社交死亡；因病死亡的人則被埋入土中，這一切都與前述神話有著象徵性的連結。地下世界向來與死亡的意象有所連結，而死亡又是重生的前提，正如書中所提到的「心理靈性的死亡與重生」。然而這或許是一個很好的時機，把正常狀態下對外凝視的力氣收回，往內省視自己，挖掘蟄伏於地下的議題。本套書在此時出版，或許可說是來得正好，幫助讀者（包括我）面對科學、心理學、靈性，甚至自我時，能以更為成熟的視角觀看。正如同從冥界歸來的普西芬妮，從少女變身為成熟的冥后，我們歷經本書的「地下世界之旅」後，也會有相應的成長。

葛羅夫的知識領域橫跨多門學科，讓此書不易翻譯，大力感謝翻譯的協助。除了多次與翻譯來信討論書中細節，校稿時也曾去信作者，詢問書中內容相關疑問。我也運用了身邊的人脈，詢問希伯來文、華嚴經相關問題。書中有多處需要加註說明，耗費了許多時間來查詢相關資訊，但編輯過程充滿了吸收知識的樂趣。希望這本書除了滿足讀者在心理學、靈性面上的需求，閱讀過程中也充滿了樂趣。

林德偉

本書責任編輯

跟著葛羅夫認識多層次的自己

對翻譯者而言，有機會接觸像葛羅夫的《意識航行之道》這樣龐大且濃縮精鍊了作者一生志業的著作，最初的感覺真是全身雞皮疙瘩。一方面，有機會閱讀並翻譯這種代表作注定需要一段漫長但充實的時光。另一方面，從本書的目錄來看，卻又有點擔心自己能否跟得上作者的飽學多聞。我便是在這種誠惶誠恐的心情中踏上這段旅程。

實際開始翻譯之後，我稍微放下了心頭的大石。這套百科全書雖然探討了包含人類學、民族學、藝術、超個人心理學、精神醫學、藥理學、神祕主義、甚至占星學等廣泛的學術領域，但是葛羅夫的用詞行文卻相當清晰且條理分明，讓複雜的觀念在他筆下也如同面對面聽他講課一般容易理解。然而，更重要的是，葛羅夫除了分享自己的飽學之外，更希望透過這些知識來促進心理學界及心理治療界能從不同角度看待「靈性緊急狀態」，如此才能針對不同需求的個體提供最適合的協助。

要能了解「靈性緊急狀態」，就必須了解人的多層次存在。事實上，從古至今，東方與西方都出現許多模型來解釋這種多層次的存在。在西方心理學界，最有名的模型或許是佛洛伊德最初提出的意識、潛意識、無意識模型。然而，儘管葛羅夫是在佛洛伊德的傳統中學習並受訓，但是他卻透過多年進行啟靈藥治療與研究來提出另一套模型，指出靈性緊急狀態乃是關係到人的不同層次間的平衡開始鬆動、改變。

葛羅夫提出的模型描述了人的不同層次，除了意識、個體無意識之外，還納入與出生前後相關的基礎周產期母型以及超個人無意識等層面（第一冊206頁的圖就清楚勾勒出這個龐大的結構）。根據這個模型，超個人無意識包含了業報記憶、集體記憶、祖先記憶、演化親緣記憶、神話記憶，後者均統攝於原型層面之中。個體無意識與超個人無意識等記憶則會以濃縮經驗系統（COEX）的形式進入意識並影響人的生活。

深深打動我的是，葛羅夫所提出的模型乃是基於實際治療的案例，透過分析而逐漸塑造成形，而在本書中也納入了許多驚人的案例。在翻譯這些案例的過程中，我不禁聯想到自己學習瑜伽靜心時所觸及的「心印」這個概念（梵文為samskara），指的是累世在心靈中留下的印記。本套書第二章「心理學的修正與復魅」中所提到的彼得的案例指出，從他父母親的虐待、置身於納粹德國的經驗、一直到彼得在現實生活中的失能行為，這些透過經驗的相似性而彼此吸附，跨越心靈的不同層次而彼此呼應。

在靜心時，或許你也會有這樣的經驗：這一刻，你感覺寧靜安詳，感覺和宇宙合一；下一刻，想起某些現實生活的事件引發了某種情緒反應，而這類情緒會持續連結到其他引發類似情緒的事件，不久之後，你就遺忘了先前的寧靜安詳，得更努力專注於呼吸或梵咒以便再次回到那個狀態。只是，如果能看出這類情緒之間的模式，認清這是某類情緒的重播，那麼這種跳脫就會讓我們受制於其中的時間變得更短。

目前，在我自己的經驗中，除了專注呼吸、無視於這些情緒干擾外，嘗試辨認這些情緒的模式也確實幫助我較能掙脫這類情緒的重播，或許是這個過程讓我停止認同於這類情緒，讓某個心印創造實相的潛力釋放完畢。這點確實要感謝葛羅夫窮畢生心力所描繪出的這套心靈地圖。

事實上，面對像這套總結個人學思旅程的百科全書，通讀一次是遠遠不足的。許多概念或許得在深層的心靈中發酵並彼此連結，方能匯聚成對自我、對社會更深的了解。我真心期待，能有更多不同領域的心理與靈性工作者能獲益於本書，並且齊心協力建構出跨學科的平台，為靈性修持以及靈性緊急狀態提供更為恰當與及時的協助。

林瑞堂

本書譯者及靜心教師

序

始於五百年前，造就我們當前文明及現代技術的科學革命在過去一百年間有巨大進展。今日，我們將太空探索、數位科技、虛擬實相、人工智慧以及光速溝通視為理所當然。儘管有這種種進步，根本實相的本質仍不為人所知。如果你上網搜尋科學仍未能解答的問題，你將會發現關於實相本質的兩個最重要的問題仍未獲得解答—宇宙是由什麼所構成的？意識的生物學基礎為何？顯然，這兩個問題彼此相關。要認識存在，我們必須覺察到存在！

在過去六十年間，史坦．葛羅夫比起我能想到的任何人更像開拓者，他讓我們更加認識內在實相以及它與所謂外在實相經驗的關係。這套著作有系統地探索他的旅程，由個人層面、超個人層面直到存在的超越範疇。如果任何人想深入鑽研存在與經驗的奧祕，那麼忽略如此重大的工作將會相當不智。

生與死有什麼意義？出生創傷（birth trauma）如何影響我們的生命經驗？在我們清醒的「夢境」之外，是否有其他的經驗領域存在？我們為何需要認識它們才能緩解個人與集體的苦難？人類如何療癒這種自我造成的創傷？我們如何克服自己對死亡的恐懼？我們超越心智、身體、宇宙等經驗之外的真實本質為何？

史坦．葛羅夫鶴立雞群，而我們有幸能站在這位巨人的肩上。稱呼他是意識界的愛因斯坦還算是客氣的說法。我個人因他指出的方向而深深受惠。未來的世代將永遠感激他幫助我們由所謂日常實相的這種集體催眠中甦醒。

我整晚熬夜閱讀史坦．葛羅夫的這套曠世鉅著。

狄巴克．喬布拉醫師（Deepak Chopra, M.D.）