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內容簡介
行、止、坐、臥，仍是處處危機，充滿了挑戰，但是她以天生的智慧與堅持，由匍伏到站立，已在學術的石階上站穩，她的手裡高舉著自己的一炬之火了。在她火炬照亮的一些幽深角落，有許多人重振勇氣，找到一生美好的道路；她適時的安慰勸勉，勝過別人的十倍鼓勵。
—齊邦媛教授
她的散文承載著人世間最溫馨感人，最自然真摯，而最多姿多韻的人際境界；惠綿悲天憫人，信守道義的性情襟抱也洋溢其中。
—曾永義教授
我們看著她一路遭遇各種病痛、橫逆，但卻能以感恩之心，領獲各種關愛之情；終至自成「一炬之火」點燃照亮眾多的莘莘學子，令我們既憐惜又慶幸，既欣慰又敬佩。本書亦將如她先前的《用手走路的人》一樣，繼續感動與啟示廣大讀者們……
—柯慶明教授
飽受病痛與行動不便折磨的李惠綿教授，家人呵護備至的愛讓她成長，師長、朋友關懷的愛讓她茁壯，而成為人師之後，她也將自己所領受的愛散佈給每一個學生，而學生也義無反顧回饋給她。這些動人的故事，在李惠綿的筆下一一呈現，思念母親細心烹調的料理、感謝老師嚴格的教誨，更有朋友之間濃烈的關心、激勵學生努力與成長，這些愛的互動，如同火炬般，照亮這個世界，令人備感溫暖，更激勵人心。
—齊邦媛教授
她的散文承載著人世間最溫馨感人，最自然真摯，而最多姿多韻的人際境界；惠綿悲天憫人，信守道義的性情襟抱也洋溢其中。
—曾永義教授
我們看著她一路遭遇各種病痛、橫逆，但卻能以感恩之心，領獲各種關愛之情；終至自成「一炬之火」點燃照亮眾多的莘莘學子，令我們既憐惜又慶幸，既欣慰又敬佩。本書亦將如她先前的《用手走路的人》一樣，繼續感動與啟示廣大讀者們……
—柯慶明教授
飽受病痛與行動不便折磨的李惠綿教授，家人呵護備至的愛讓她成長，師長、朋友關懷的愛讓她茁壯，而成為人師之後，她也將自己所領受的愛散佈給每一個學生，而學生也義無反顧回饋給她。這些動人的故事，在李惠綿的筆下一一呈現，思念母親細心烹調的料理、感謝老師嚴格的教誨，更有朋友之間濃烈的關心、激勵學生努力與成長，這些愛的互動，如同火炬般，照亮這個世界，令人備感溫暖，更激勵人心。
目錄
名家推薦
寄惠綿 齊邦媛
忘形運命順人天 曾永義
火傳也，不知其盡 柯慶明
代序／度化的眼淚
楔子／永遠的第一夫人
卷一 不遲到的提盒便當──天倫篇
不遲到的提盒便當
牛奶蛋花憶童年
黑白電視彩色夢
年節的儀式
夢中的微笑
長姊如母
一蓑煙雨任平生
金瓜重續姊妹情
往日崎嶇還記否
遺世獨立二姑娘
卷二 愛在行止坐臥間──師長篇
愛在行止坐臥間
一堂課‧一炬火‧一世情
童顏黑髮的祕方
戲曲領航者
停車暫借問
佳偶天成
心靈家法
夜櫻
小人物大推手
卷三 野鴿的春天──朋友篇
野鴿的春天
一滴汗水
傳奇女毉
仁者人也
廚藝乾坤
清泉石上流
看榜問榜
舐犢之愛
金蓮鞋
有情年年送春來
卻話巴山夜雨時
主編的綿羊
卷四 福氣寶寶──學生篇
福氣寶寶
御溝之夢
超越學分成績
一朵康乃馨
不缺席的女孩
築夢的女孩
空缽
傳承
轉彎
天使搭橋
變與不變
五十九分
尾聲／風雨之旅
寄惠綿 齊邦媛
忘形運命順人天 曾永義
火傳也，不知其盡 柯慶明
代序／度化的眼淚
楔子／永遠的第一夫人
卷一 不遲到的提盒便當──天倫篇
不遲到的提盒便當
牛奶蛋花憶童年
黑白電視彩色夢
年節的儀式
夢中的微笑
長姊如母
一蓑煙雨任平生
金瓜重續姊妹情
往日崎嶇還記否
遺世獨立二姑娘
卷二 愛在行止坐臥間──師長篇
愛在行止坐臥間
一堂課‧一炬火‧一世情
童顏黑髮的祕方
戲曲領航者
停車暫借問
佳偶天成
心靈家法
夜櫻
小人物大推手
卷三 野鴿的春天──朋友篇
野鴿的春天
一滴汗水
傳奇女毉
仁者人也
廚藝乾坤
清泉石上流
看榜問榜
舐犢之愛
金蓮鞋
有情年年送春來
卻話巴山夜雨時
主編的綿羊
卷四 福氣寶寶──學生篇
福氣寶寶
御溝之夢
超越學分成績
一朵康乃馨
不缺席的女孩
築夢的女孩
空缽
傳承
轉彎
天使搭橋
變與不變
五十九分
尾聲／風雨之旅
序／導讀
寄惠綿 齊邦媛
惠綿要出新書了，新書必有新境，她已經進入了自己尚未全然察覺的歡愉之境了。
行、止、坐、臥，仍是處處危機，充滿了挑戰，但是她以天生的智慧與堅持，由匍匐到站立，已在學術的石階上站穩，她的手裡高舉著自己的一炬之火了。在她火炬照亮的一些幽深角落，有許多人重振勇氣，找到一生美好的道路；她適時的安慰勸勉，勝過別人的十倍鼓勵。這把萬年不滅的火炬，由我的導師引來，傳到惠綿，竟回身照亮了我，償平生大願，寫《巨流河》，長跑四年的霜雪之途！
在此書中雖可看出惠綿隱隱約約有對美好事物無常的焦慮——親人的聚散，朋友義道之常存——但是她也有足夠的智慧自我安頓。人生的種種無常如行路難，只因「行路難，不在山，不在水，只在人情反覆間」，必須像她的好友碧惠所言，人間凡事，如朋友的義道，是一種自我期許，不求回報的；人生的無常，如四季循環，都是自然的。
全書以學生篇「福氣寶寶」壓卷，不僅是寫教育生涯的點滴，也是寫她滿心的歡愉。人世間種種因緣所成就的經驗與際遇，無論是個人念力或耐力，皆非憑空而來；大多是以她自己的缺憾發揮了人性的良善與關懷，而後在這些青年人身上看到傳承。莘莘學子以不同的方式為她所做的一切，固然讓她心中充滿感恩，但實際上也是她生命意願的延長。
寫於二○一○年一月十八日
忘形運命順人天 曾永義
記得二○○○年初，亞細亞出版社為惠綿舉辦《用手走路的人》新書發表會，特別請我這位指導教授開場說幾句話。會場擠滿人，我卻很嚴肅的說：「希望這樣的書名，惠綿最後一次使用。在我心目中，她一點都不形殘，她教書最受歡迎，做事最認真完好，論文備受兩岸學者肯定。她比任何手足正常的人還俐落，她能於齋中坐忘，那會顧及軀體不全而自哀自憐！」
我說完話就趕著去上課，根本不理會惠綿的感受和場上的反應。
惠綿自從跟我治戲曲學以來，我就這般嚴酷的對待她。她可以在師母面前絮絮叨叨、哭哭啼啼，但絕不能讓我知道有一絲的軟弱氣餒。否則，我準會呵叱：「退避找藉口，會是我的徒兒嗎？」然後重重的摔下電話。
惠綿染患嚴重的小兒痲痹症，苦難纏身，生活上的諸多不便，不是常人所能想像。她幼小時雖用手走路，但國中後她使自己站起來。在趙國瑞老師呵護下，考上高中，考上大學，而碩士班，而以榜首進入台大中研所博士班，而一九九四年她以最高票留系任教。則惠綿又豈是常人所能望其項背。就因為惠綿是「非常人」，所以二十幾年來，我對她亦師亦父，就以非常人來磨練她。
人生很複雜，光「自我」就有五個不同的類型，那就是形骸我、知慧我、德性我、空靈我、趣味我。
所謂「形骸我」就是拘泥五官四體所構成的那個形骸才是「真我」；所謂「知慧我」就是執著「真我」之所以體現，乃因為具有可以分辨的知慧；所謂「德性我」就是以為人為萬物之靈，乃因為天生有善良的德性，此善良之德性實為「真我」；所謂「空靈我」就是看透人生本然無一物，「真我」之體現，乃因為心性的空靈；所謂「趣味我」就是體悟世界其實充滿趣味，那個可以領略宇宙萬物趣味的我才是「真我」。
人世間的「自我」，何止以上五個，因為大千世界，人面不同有如其心。但若據此觀察，則「形骸我」最不足取，因為人一拘泥於形骸，於是生老病死傷害所導致形骸的成毀消長，便對這個「我」產生無限的惆悵和憂懼。而「知慧我」、「德性我」，我愛其積極的美質；「空靈我」，我也愛其清明朗照的境界；而我欲執之以往的則是「趣味我」，因為其間乃真能「民胞物與」，乃真能「博大均衡」，而「知慧」、「德性」、「空靈」的美質亦自在其中。
就因為「形骸我」一無足取，而陷落其中的人最多，何況惠綿幾乎天生形殘。於是乎我要惠綿負責「關漢卿國際學術會議」的論文集出版，勒令她十個月內成書付郵。我同意她在我赴史坦佛大學訪問的暑假期間，帶領學生為我整理長興街三樓宿舍的藏書。我要她陪我到韓國，到北京去參加國際學術會議，她也要發表論文。……還有我不許她為自己找任何藉口。於是她拄著拐杖在台大早上八點鐘的課堂上侃侃而談，學生座無虛席。她關愛學生無微不至，打消了一個學生自殺的念頭。她在北京的崑曲國際研討會上，睛睬四射，使人欽佩其見解，嘆服連珍藏在上海的孤本資料也蒐羅得到。她的論文一篇篇的發表，書一本本的出版，年年都受國科會的肯定。她的臉龐溫潤如三春的陽光。
莊子說：「養志者忘形。」惠綿就是在嚴苛的磨礪之下，培養了極為堅毅的心志，無思無慮於小兒痳痹症的形殘，從而運轉生命行於坦蕩的路途，實現了同於大通的自我。這樣的自我，使她從齊邦媛老師那裏，體悟了「佛曰：愛如一炬之火，萬火引之，其火如故」的真諦。從柯慶明教授那裏領會了「大破大立、與人為善」的「心靈家法」。從何大安教授的「《易經》終於未濟」實踐了「以慎辨物」的立身處世之道。從有如聖人一般的趙國瑞老師身上，享受了長年的「愛在行止坐臥間」。而周遭的師恩親情友情人情成了她生活的豐富內容，也煥發了她生命燦爛的華采。
惠綿在教學研究之餘，喜歡以散文書寫周遭的師恩親情友情人情，她的散文承載著人世間最溫馨感人，最自然真摯，而最多姿多韻的人際境界；惠綿悲天憫人，信守道義的性情襟抱也洋溢其中。她以「愛如一炬之火」作為書名，可見人間無盡的愛，是她要表達的旨趣。她將全書分作四卷，卷一天倫篇、卷二師長篇、卷三朋友篇、卷四學生篇，正是這四種人際關係的全面觀照。她處處流露感恩之情，也令人處處飽含淚水，而這淚水是感同身受的愉悅。她不用濃彩重墨，只是淡淡嬝嬝的寫來；而其描摹與刻畫，就教人覺得人物情境宛然在眼前。她偶然也流露些學養，引經據典抒發一番，而無不見解明達、感悟深刻。讀了她這樣的《愛如一炬之火》，較諸前作《用手走路的人》，自是不可同日而語。
而我仔細推敲惠綿所以能臻於此的緣故，忽然歸結為一句話，那就是「忘形運命順人天」。因為忘形，她破除了小兒痳痹的障礙；因為運命而不為命所運，她不停的奮鬥向前；因為順天而不逆人，所以物我相得、人人相親。不知惠綿以為然否？而我既是為師的，仍要以此與惠綿共勉。
序於台大長興街宿舍
二○一○年元月廿八日晨
火傳也，不知其盡…柯慶明
李惠綿教授經過多年艱困的奮鬥，除了早已是國內舉足輕重的中國戲曲研究學者，更是國立台灣大學實至名歸的「教學傑出教師」。這本文情並茂的散文集，既呈現了她，因自幼罹患小兒痲痺症，困而學之，一路攀登學術高堂的艱辛與恆毅；同時亦展示了她以通識的教學而轉成度化學子的人師，春風化雨的愛心與眼淚。
雖然不少的篇章是來自她為《國語日報》「愉快人間」專欄的撰文，但一方面加以擴充改寫；一方面追記了許多日後的發展，我們就等同於看到了，一個以她的蘭心蕙質之善感與妙悟所捕捉的，悲欣交集，笑淚並濺，完全為人情輝映所充滿的溫馨世界。既可視為絕佳的「自傳」書寫；亦是我們身處其中的時代文化之另一種見證：終究我們是一個由許多奮力向上與充滿愛心的人們所組成的溫暖社會。所以這本書以她習自齊邦媛老師所傳，吳宓先生筆書：「佛曰：愛如一炬之火，萬火引之，其火如故」的「愛如一炬之火」為書名，自是饒有深意。
本書中，由於多年的鑽研浸潤與教學相長，她的識見更加開闊，文筆更加老鍊，其敘事誌人，善能反映個性、表現情意，因而其「言有物」，自足感人；在「言有序」上，則更得韓柳歐蘇等古文大家筆法之妙，簡潔扼要而境界全出，其雋永餘韻，令人低徊；尤其以平生所習古典詩詞，作畫龍點睛的提挈，更有貫通古今之趣。
李惠綿教授，是我與淑香僅有的，夫婦兩人在同一學年同時教導同一班學生之頂尖人物，因而同時與我們夫妻相熟，像「家裡的孩子」。她不但天資聰慧，而且好學深思，雖然行動不便，但持其志不挫其氣，多年來總以為她，正是《老子》所謂：「強行者有志」的典範。我們看著她一路遭遇各種病痛、橫逆，但卻能以感恩之心，領獲各種關愛之情；終至自成「一炬之火」點燃照亮眾多的莘莘學子，令我們既憐惜又慶幸，既欣慰又敬佩。本書亦將如她先前的《用手走路的人》一樣，繼續感動與啟示廣大讀者們……。
在先睹本書，為之先行感動之餘，有兩點感想，要提供給惠綿參考。一是經由本書各篇看來，惠綿似已充分掌握了「有情世間」的種種情味與其間的奧義。但有一個點到為止，溢出的妙趣，既見於〈愛在行止坐臥間〉文中「春之使者」所描述：趙老師「綠手」栽培的陽臺上之「璀璨的花園」，讓她「重拾生機」；亦見於〈夜櫻〉，她和張老師共賞「玉壺光轉，櫻紅滿徑」之際的「悠然神往」。換句話說，就是要多體會玩賞《莊子》所謂：「天地有大美」的智慧，「傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違」……，在「不遠」之「處」，隨時掌握另一種「會心」。
另一則是想到《老殘遊記‧二編》，討論的「名者，命也」，回首平生看來，或亦可有深義；雖然初生取名之際，父母有何用心，往往不得而知。但就惠綿而言：「惠」字，原有恩慈之意；又因常借作「慧」而有「智慧」之義。而「綿」則自「綿綿瓜瓞」，早已喻示其滋生蔓延，無窮無盡，所以說：「青青河邊草，綿綿思遠道」。讀了惠綿這本「回首向來蕭瑟處」，「山頭斜照卻相迎」，卻又以「愛」為名的散文集，惟願惠綿常如此書所顯示的境界：
恩慈無盡，智慧無窮；因而，福澤無盡，喜樂無窮……。
是為序。
於臺大國青大樓研究室二○○一年一月三十日
度化的眼淚﹙代序﹚
我有身痛的眼淚、悲傷的眼淚、感動的眼淚、喜極的眼淚，從沒想過還有一種度化的眼淚
惠綿要出新書了，新書必有新境，她已經進入了自己尚未全然察覺的歡愉之境了。
行、止、坐、臥，仍是處處危機，充滿了挑戰，但是她以天生的智慧與堅持，由匍匐到站立，已在學術的石階上站穩，她的手裡高舉著自己的一炬之火了。在她火炬照亮的一些幽深角落，有許多人重振勇氣，找到一生美好的道路；她適時的安慰勸勉，勝過別人的十倍鼓勵。這把萬年不滅的火炬，由我的導師引來，傳到惠綿，竟回身照亮了我，償平生大願，寫《巨流河》，長跑四年的霜雪之途！
在此書中雖可看出惠綿隱隱約約有對美好事物無常的焦慮——親人的聚散，朋友義道之常存——但是她也有足夠的智慧自我安頓。人生的種種無常如行路難，只因「行路難，不在山，不在水，只在人情反覆間」，必須像她的好友碧惠所言，人間凡事，如朋友的義道，是一種自我期許，不求回報的；人生的無常，如四季循環，都是自然的。
全書以學生篇「福氣寶寶」壓卷，不僅是寫教育生涯的點滴，也是寫她滿心的歡愉。人世間種種因緣所成就的經驗與際遇，無論是個人念力或耐力，皆非憑空而來；大多是以她自己的缺憾發揮了人性的良善與關懷，而後在這些青年人身上看到傳承。莘莘學子以不同的方式為她所做的一切，固然讓她心中充滿感恩，但實際上也是她生命意願的延長。
寫於二○一○年一月十八日
忘形運命順人天 曾永義
記得二○○○年初，亞細亞出版社為惠綿舉辦《用手走路的人》新書發表會，特別請我這位指導教授開場說幾句話。會場擠滿人，我卻很嚴肅的說：「希望這樣的書名，惠綿最後一次使用。在我心目中，她一點都不形殘，她教書最受歡迎，做事最認真完好，論文備受兩岸學者肯定。她比任何手足正常的人還俐落，她能於齋中坐忘，那會顧及軀體不全而自哀自憐！」
我說完話就趕著去上課，根本不理會惠綿的感受和場上的反應。
惠綿自從跟我治戲曲學以來，我就這般嚴酷的對待她。她可以在師母面前絮絮叨叨、哭哭啼啼，但絕不能讓我知道有一絲的軟弱氣餒。否則，我準會呵叱：「退避找藉口，會是我的徒兒嗎？」然後重重的摔下電話。
惠綿染患嚴重的小兒痲痹症，苦難纏身，生活上的諸多不便，不是常人所能想像。她幼小時雖用手走路，但國中後她使自己站起來。在趙國瑞老師呵護下，考上高中，考上大學，而碩士班，而以榜首進入台大中研所博士班，而一九九四年她以最高票留系任教。則惠綿又豈是常人所能望其項背。就因為惠綿是「非常人」，所以二十幾年來，我對她亦師亦父，就以非常人來磨練她。
人生很複雜，光「自我」就有五個不同的類型，那就是形骸我、知慧我、德性我、空靈我、趣味我。
所謂「形骸我」就是拘泥五官四體所構成的那個形骸才是「真我」；所謂「知慧我」就是執著「真我」之所以體現，乃因為具有可以分辨的知慧；所謂「德性我」就是以為人為萬物之靈，乃因為天生有善良的德性，此善良之德性實為「真我」；所謂「空靈我」就是看透人生本然無一物，「真我」之體現，乃因為心性的空靈；所謂「趣味我」就是體悟世界其實充滿趣味，那個可以領略宇宙萬物趣味的我才是「真我」。
人世間的「自我」，何止以上五個，因為大千世界，人面不同有如其心。但若據此觀察，則「形骸我」最不足取，因為人一拘泥於形骸，於是生老病死傷害所導致形骸的成毀消長，便對這個「我」產生無限的惆悵和憂懼。而「知慧我」、「德性我」，我愛其積極的美質；「空靈我」，我也愛其清明朗照的境界；而我欲執之以往的則是「趣味我」，因為其間乃真能「民胞物與」，乃真能「博大均衡」，而「知慧」、「德性」、「空靈」的美質亦自在其中。
就因為「形骸我」一無足取，而陷落其中的人最多，何況惠綿幾乎天生形殘。於是乎我要惠綿負責「關漢卿國際學術會議」的論文集出版，勒令她十個月內成書付郵。我同意她在我赴史坦佛大學訪問的暑假期間，帶領學生為我整理長興街三樓宿舍的藏書。我要她陪我到韓國，到北京去參加國際學術會議，她也要發表論文。……還有我不許她為自己找任何藉口。於是她拄著拐杖在台大早上八點鐘的課堂上侃侃而談，學生座無虛席。她關愛學生無微不至，打消了一個學生自殺的念頭。她在北京的崑曲國際研討會上，睛睬四射，使人欽佩其見解，嘆服連珍藏在上海的孤本資料也蒐羅得到。她的論文一篇篇的發表，書一本本的出版，年年都受國科會的肯定。她的臉龐溫潤如三春的陽光。
莊子說：「養志者忘形。」惠綿就是在嚴苛的磨礪之下，培養了極為堅毅的心志，無思無慮於小兒痳痹症的形殘，從而運轉生命行於坦蕩的路途，實現了同於大通的自我。這樣的自我，使她從齊邦媛老師那裏，體悟了「佛曰：愛如一炬之火，萬火引之，其火如故」的真諦。從柯慶明教授那裏領會了「大破大立、與人為善」的「心靈家法」。從何大安教授的「《易經》終於未濟」實踐了「以慎辨物」的立身處世之道。從有如聖人一般的趙國瑞老師身上，享受了長年的「愛在行止坐臥間」。而周遭的師恩親情友情人情成了她生活的豐富內容，也煥發了她生命燦爛的華采。
惠綿在教學研究之餘，喜歡以散文書寫周遭的師恩親情友情人情，她的散文承載著人世間最溫馨感人，最自然真摯，而最多姿多韻的人際境界；惠綿悲天憫人，信守道義的性情襟抱也洋溢其中。她以「愛如一炬之火」作為書名，可見人間無盡的愛，是她要表達的旨趣。她將全書分作四卷，卷一天倫篇、卷二師長篇、卷三朋友篇、卷四學生篇，正是這四種人際關係的全面觀照。她處處流露感恩之情，也令人處處飽含淚水，而這淚水是感同身受的愉悅。她不用濃彩重墨，只是淡淡嬝嬝的寫來；而其描摹與刻畫，就教人覺得人物情境宛然在眼前。她偶然也流露些學養，引經據典抒發一番，而無不見解明達、感悟深刻。讀了她這樣的《愛如一炬之火》，較諸前作《用手走路的人》，自是不可同日而語。
而我仔細推敲惠綿所以能臻於此的緣故，忽然歸結為一句話，那就是「忘形運命順人天」。因為忘形，她破除了小兒痳痹的障礙；因為運命而不為命所運，她不停的奮鬥向前；因為順天而不逆人，所以物我相得、人人相親。不知惠綿以為然否？而我既是為師的，仍要以此與惠綿共勉。
序於台大長興街宿舍
二○一○年元月廿八日晨
火傳也，不知其盡…柯慶明
李惠綿教授經過多年艱困的奮鬥，除了早已是國內舉足輕重的中國戲曲研究學者，更是國立台灣大學實至名歸的「教學傑出教師」。這本文情並茂的散文集，既呈現了她，因自幼罹患小兒痲痺症，困而學之，一路攀登學術高堂的艱辛與恆毅；同時亦展示了她以通識的教學而轉成度化學子的人師，春風化雨的愛心與眼淚。
雖然不少的篇章是來自她為《國語日報》「愉快人間」專欄的撰文，但一方面加以擴充改寫；一方面追記了許多日後的發展，我們就等同於看到了，一個以她的蘭心蕙質之善感與妙悟所捕捉的，悲欣交集，笑淚並濺，完全為人情輝映所充滿的溫馨世界。既可視為絕佳的「自傳」書寫；亦是我們身處其中的時代文化之另一種見證：終究我們是一個由許多奮力向上與充滿愛心的人們所組成的溫暖社會。所以這本書以她習自齊邦媛老師所傳，吳宓先生筆書：「佛曰：愛如一炬之火，萬火引之，其火如故」的「愛如一炬之火」為書名，自是饒有深意。
本書中，由於多年的鑽研浸潤與教學相長，她的識見更加開闊，文筆更加老鍊，其敘事誌人，善能反映個性、表現情意，因而其「言有物」，自足感人；在「言有序」上，則更得韓柳歐蘇等古文大家筆法之妙，簡潔扼要而境界全出，其雋永餘韻，令人低徊；尤其以平生所習古典詩詞，作畫龍點睛的提挈，更有貫通古今之趣。
李惠綿教授，是我與淑香僅有的，夫婦兩人在同一學年同時教導同一班學生之頂尖人物，因而同時與我們夫妻相熟，像「家裡的孩子」。她不但天資聰慧，而且好學深思，雖然行動不便，但持其志不挫其氣，多年來總以為她，正是《老子》所謂：「強行者有志」的典範。我們看著她一路遭遇各種病痛、橫逆，但卻能以感恩之心，領獲各種關愛之情；終至自成「一炬之火」點燃照亮眾多的莘莘學子，令我們既憐惜又慶幸，既欣慰又敬佩。本書亦將如她先前的《用手走路的人》一樣，繼續感動與啟示廣大讀者們……。
在先睹本書，為之先行感動之餘，有兩點感想，要提供給惠綿參考。一是經由本書各篇看來，惠綿似已充分掌握了「有情世間」的種種情味與其間的奧義。但有一個點到為止，溢出的妙趣，既見於〈愛在行止坐臥間〉文中「春之使者」所描述：趙老師「綠手」栽培的陽臺上之「璀璨的花園」，讓她「重拾生機」；亦見於〈夜櫻〉，她和張老師共賞「玉壺光轉，櫻紅滿徑」之際的「悠然神往」。換句話說，就是要多體會玩賞《莊子》所謂：「天地有大美」的智慧，「傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違」……，在「不遠」之「處」，隨時掌握另一種「會心」。
另一則是想到《老殘遊記‧二編》，討論的「名者，命也」，回首平生看來，或亦可有深義；雖然初生取名之際，父母有何用心，往往不得而知。但就惠綿而言：「惠」字，原有恩慈之意；又因常借作「慧」而有「智慧」之義。而「綿」則自「綿綿瓜瓞」，早已喻示其滋生蔓延，無窮無盡，所以說：「青青河邊草，綿綿思遠道」。讀了惠綿這本「回首向來蕭瑟處」，「山頭斜照卻相迎」，卻又以「愛」為名的散文集，惟願惠綿常如此書所顯示的境界：
恩慈無盡，智慧無窮；因而，福澤無盡，喜樂無窮……。
是為序。
於臺大國青大樓研究室二○○一年一月三十日
度化的眼淚﹙代序﹚
我有身痛的眼淚、悲傷的眼淚、感動的眼淚、喜極的眼淚，從沒想過還有一種度化的眼淚
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