文史浮羅：東南亞文學、文化與歷史研究論集
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- 作者： 陳志豪、黃國華、劉雯慧 (編) 追蹤 ? 追蹤作者後，您會在第一時間收到作者新書通知。
- 出版社： 中山大學 追蹤 ? 追蹤出版社後，您會在第一時間收到出版社新書通知。
- 出版日：2022/11/21
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內容簡介
《文史浮羅：東南亞文學、文化與歷史研究論集》集結了不同領域及背景的十五位新生代研究者，以「跨地域」、「跨領域」和「跨語際」之角度呈現東南亞研究的新風貌。
目錄
i 人文南向的因緣與賡續：《文史序羅》序 / 高嘉謙
01緒論 / 陳志豪、黃國華、劉雯慧
◎卷壹、跨域流動：身份政治、詩的越境與經典譯寫
13 沈國明 / 身份之禍？── 一九四一年「臺灣戲」「日籍臺僑」劇員在馬來亞被捕事件始末
39 吳佳鴻 / 冷戰、旅行與歷史邊頁：覃子豪、紀弦六○年代旅菲詩文中的域外啟示
63 洪敬清 / 中譯本《馬來紀年》初探
85 林文心 / 林文慶《離騷》的翻譯策略與知識建構
◎卷貳、文學南方：國族認同、戰爭書寫與空間敘事
107 劉泀嗪 / 青春，樂土與曇花：論苗芒《銅鑼聲中》的國族憂患書寫
127 葉福炎 / 語言、認同與國家：一九七二年「文化回歸」爭論及馬華現代詩寫作問題
147 陳濟舟 / 石油、野豬和帕朗刀：張貴興的「暗南洋」
181 汪卉婕 / 戰爭與性剝削：論李永平與張貴興小說中的「南洋姐」及「慰安婦」書寫
213 吳道順 / 鍾怡雯散文的空間場景與敘事之關係
◎卷參、文化展演：物質生活、聲音記憶與書法美學
243 賴芷儀 / 金鑲鳳凰：談《娘惹回憶錄》中土生華人珠寶與穿搭
275 廖聖捷 / 重探星馬脈絡：二十世紀中葉南洋「國語歌曲」研究之新面向
317 張斯翔 / 書寫即意義：從沈慕羽楷書看馬華書法的另類「存在型」表述
◎卷肆、史地踏查：文教建制、經濟活動與民間信仰
345 廖筱紋 / 政治博弈與商業網絡：略論十九世紀新、柔華人椒蜜業者的游離角色
363 黃欣怡 / 馬來亞書報社的開辦、遣散與「轉型」：以大山腳書報社為例
383 連慧茵 / 華人社區中的公家廟宇與地頭老爺初探：以霹靂州吉輦縣為研究個案
405後記 / 陳志豪、黃國華、劉雯慧
407 作者簡介
01緒論 / 陳志豪、黃國華、劉雯慧
◎卷壹、跨域流動：身份政治、詩的越境與經典譯寫
13 沈國明 / 身份之禍？── 一九四一年「臺灣戲」「日籍臺僑」劇員在馬來亞被捕事件始末
39 吳佳鴻 / 冷戰、旅行與歷史邊頁：覃子豪、紀弦六○年代旅菲詩文中的域外啟示
63 洪敬清 / 中譯本《馬來紀年》初探
85 林文心 / 林文慶《離騷》的翻譯策略與知識建構
◎卷貳、文學南方：國族認同、戰爭書寫與空間敘事
107 劉泀嗪 / 青春，樂土與曇花：論苗芒《銅鑼聲中》的國族憂患書寫
127 葉福炎 / 語言、認同與國家：一九七二年「文化回歸」爭論及馬華現代詩寫作問題
147 陳濟舟 / 石油、野豬和帕朗刀：張貴興的「暗南洋」
181 汪卉婕 / 戰爭與性剝削：論李永平與張貴興小說中的「南洋姐」及「慰安婦」書寫
213 吳道順 / 鍾怡雯散文的空間場景與敘事之關係
◎卷參、文化展演：物質生活、聲音記憶與書法美學
243 賴芷儀 / 金鑲鳳凰：談《娘惹回憶錄》中土生華人珠寶與穿搭
275 廖聖捷 / 重探星馬脈絡：二十世紀中葉南洋「國語歌曲」研究之新面向
317 張斯翔 / 書寫即意義：從沈慕羽楷書看馬華書法的另類「存在型」表述
◎卷肆、史地踏查：文教建制、經濟活動與民間信仰
345 廖筱紋 / 政治博弈與商業網絡：略論十九世紀新、柔華人椒蜜業者的游離角色
363 黃欣怡 / 馬來亞書報社的開辦、遣散與「轉型」：以大山腳書報社為例
383 連慧茵 / 華人社區中的公家廟宇與地頭老爺初探：以霹靂州吉輦縣為研究個案
405後記 / 陳志豪、黃國華、劉雯慧
407 作者簡介
序／導讀
序
近年來隨著新南向政策的推動，臺灣人文學科積極展開一系列放眼東南亞的學術活動，包括開設東南亞語言、文化相關的課程、舉辦檳城文史研習營、出版政經史地主題的東南亞專書，以及翻譯東南亞文學等。我們不禁好奇，這些年來當南向的人文視野逐漸擴展，我們看見了甚麼？還沒看見甚麼？來自不同領域和背景的新生代學者，能否提呈有別以往的東南亞文史風景？本書的十五位青年作者，來自中文所、臺文所、音樂所、區域研究、大馬劇坊和故宮博物院等，他們大多嘗試從「跨地域」、「跨領域」和「跨語際」的路向，重探「南方／熱帶」文學與文化的生產，更引入不少過去東南亞研究（尤其在臺灣學術場域）罕見的材料，例如華人書法、華語音樂、土生華人的文物等，這是本書的一大亮點。
縱觀（聽）本書所有文章發出「喧『華』的『新』聲」，我們可從青年學者們的學術背景與發聲位置，簡單歸納出幾種論述傾向：
（一）來自臺灣的吳佳鴻、林文心和賴芷儀，所開展的東南亞文史論述，似乎特別關注跟「臺灣」或「民國」息息相關的跨地移動現象。他們的研究對象有二十世紀初往返於南洋和臺灣、中國的峇峇娘惹，以及冷戰時期南遊菲律賓的臺灣詩人，對於研究個案在身體移動和華夷接觸的過程中，所呈現混雜、多重、不穩定的身份認同，表現出高度興趣，透過追踪這一連串域外流動的文史動態，填補近現代臺灣文學與中國文學的歷史邊頁；
（二）至於本書作者群佔最多數的留臺馬華同學，多作出「憂傷的」論述。像汪卉婕與吳道順，選擇同樣有留臺經驗的馬華作家作為研究對象；如張貴興和鍾怡雯，檢視作品中傷痕累累的歷史敘事，以及顛沛流離的漂泊經驗。而張斯翔、葉福炎和劉泀嗪處理發生在本地的文學和文化個案時，特別重現馬來（西）亞華人被「國家」壓抑的歷史情境，捕捉當地文人應對劣勢處境的悲壯姿態。站在家國之外，他們自覺或不自覺地彰顯大馬華人個人與集體的憂患意識；
（三）本書有另一批作者來自星馬本地學院，如廖筱紋、連慧茵、黃欣怡。由於具有蒐集和解讀當地史料的地利之便，並有機會進行深入的田野調查，因此可作出具有歷史向度的研究，向讀者還原早期至今東南亞華人經濟、出版、宗教的活動現場。對比上一組，他們更側重於考察華人南來後的在地生活風貌，不特別放大華人的國族焦慮與民族創傷；
（四）而來自中國，目前在哈佛大學就讀的陳濟舟，是本書唯一旅美的青年學者，雖看似離東南亞現場最遠（曾留學新加坡），卻可能為東南亞文史論述帶來意想不到的新論點。因嫻熟於歐美文學與文化理論，促使他參照了張灝的「幽暗意識」和蒂莫西．莫頓(Timothy Morton)的「黑暗生態學」(dark ecology)概念，重建一個觀察馬華文學的詮釋框架──「暗南洋」，試圖改變馬華文學研究過去偏重討論華族、移民、馬共等以「人」為主的創傷敘事之趨勢，打開馬華文學新的解讀視域。
作為「文」「史」研究專書，本書主要根據論文討論對象的類型劃分主題，主題二至主題四分別是文學、文化、史地的相關研究。至於主題一的四篇文章，則因共同聚焦處理「跨域」議題，而被單獨劃分一組，研究對象包含日籍臺僑在南洋的新聞事件、旅菲的臺灣詩人，還有中國與馬來經典的翻譯。若讀者同步對照目次和作者簡介，可發現除了主題四的史地研究皆由馬來西亞本地學人所撰寫，主題一至主題三各有留臺、留美或本地學者的文章。易言之，我們可以嘗試觀察當不同學思歷程的學者，處理相似的議題方向或者同一類型的文本（甚至同一文本），各有怎樣的關懷點和切入點，讓不同觀點、角度與立場得以交錯交鋒。「新聲」並非各自「喧華」，彼此有或近或遠的呼應。
近年來隨著新南向政策的推動，臺灣人文學科積極展開一系列放眼東南亞的學術活動，包括開設東南亞語言、文化相關的課程、舉辦檳城文史研習營、出版政經史地主題的東南亞專書，以及翻譯東南亞文學等。我們不禁好奇，這些年來當南向的人文視野逐漸擴展，我們看見了甚麼？還沒看見甚麼？來自不同領域和背景的新生代學者，能否提呈有別以往的東南亞文史風景？本書的十五位青年作者，來自中文所、臺文所、音樂所、區域研究、大馬劇坊和故宮博物院等，他們大多嘗試從「跨地域」、「跨領域」和「跨語際」的路向，重探「南方／熱帶」文學與文化的生產，更引入不少過去東南亞研究（尤其在臺灣學術場域）罕見的材料，例如華人書法、華語音樂、土生華人的文物等，這是本書的一大亮點。
縱觀（聽）本書所有文章發出「喧『華』的『新』聲」，我們可從青年學者們的學術背景與發聲位置，簡單歸納出幾種論述傾向：
（一）來自臺灣的吳佳鴻、林文心和賴芷儀，所開展的東南亞文史論述，似乎特別關注跟「臺灣」或「民國」息息相關的跨地移動現象。他們的研究對象有二十世紀初往返於南洋和臺灣、中國的峇峇娘惹，以及冷戰時期南遊菲律賓的臺灣詩人，對於研究個案在身體移動和華夷接觸的過程中，所呈現混雜、多重、不穩定的身份認同，表現出高度興趣，透過追踪這一連串域外流動的文史動態，填補近現代臺灣文學與中國文學的歷史邊頁；
（二）至於本書作者群佔最多數的留臺馬華同學，多作出「憂傷的」論述。像汪卉婕與吳道順，選擇同樣有留臺經驗的馬華作家作為研究對象；如張貴興和鍾怡雯，檢視作品中傷痕累累的歷史敘事，以及顛沛流離的漂泊經驗。而張斯翔、葉福炎和劉泀嗪處理發生在本地的文學和文化個案時，特別重現馬來（西）亞華人被「國家」壓抑的歷史情境，捕捉當地文人應對劣勢處境的悲壯姿態。站在家國之外，他們自覺或不自覺地彰顯大馬華人個人與集體的憂患意識；
（三）本書有另一批作者來自星馬本地學院，如廖筱紋、連慧茵、黃欣怡。由於具有蒐集和解讀當地史料的地利之便，並有機會進行深入的田野調查，因此可作出具有歷史向度的研究，向讀者還原早期至今東南亞華人經濟、出版、宗教的活動現場。對比上一組，他們更側重於考察華人南來後的在地生活風貌，不特別放大華人的國族焦慮與民族創傷；
（四）而來自中國，目前在哈佛大學就讀的陳濟舟，是本書唯一旅美的青年學者，雖看似離東南亞現場最遠（曾留學新加坡），卻可能為東南亞文史論述帶來意想不到的新論點。因嫻熟於歐美文學與文化理論，促使他參照了張灝的「幽暗意識」和蒂莫西．莫頓(Timothy Morton)的「黑暗生態學」(dark ecology)概念，重建一個觀察馬華文學的詮釋框架──「暗南洋」，試圖改變馬華文學研究過去偏重討論華族、移民、馬共等以「人」為主的創傷敘事之趨勢，打開馬華文學新的解讀視域。
作為「文」「史」研究專書，本書主要根據論文討論對象的類型劃分主題，主題二至主題四分別是文學、文化、史地的相關研究。至於主題一的四篇文章，則因共同聚焦處理「跨域」議題，而被單獨劃分一組，研究對象包含日籍臺僑在南洋的新聞事件、旅菲的臺灣詩人，還有中國與馬來經典的翻譯。若讀者同步對照目次和作者簡介，可發現除了主題四的史地研究皆由馬來西亞本地學人所撰寫，主題一至主題三各有留臺、留美或本地學者的文章。易言之，我們可以嘗試觀察當不同學思歷程的學者，處理相似的議題方向或者同一類型的文本（甚至同一文本），各有怎樣的關懷點和切入點，讓不同觀點、角度與立場得以交錯交鋒。「新聲」並非各自「喧華」，彼此有或近或遠的呼應。
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