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內容簡介
紫砂壺銘文藝術的重要推手——陳曼生，完整之生平、詩畫、書法、篆刻藝術介紹
使人藉由陳曼生之時代脈絡與藝術特色，進入曼生壺情思巧妙的銘文世界
曼生將砂壺銘刻藝術發揚光大只是「表」，真正的「裡」是他讓茶器不再只是茶器，由此而解放出的是——茶器即是竹簡、是彝鼎、是碑版、是金石，更是絹紙，準此，則茶器是可以「托志言情」、可以「微言大義」、可以「文以載道」的。
——黃健亮（《曼生與曼生壺》代序）
陳曼生（鴻壽），清中期書法家與篆刻家，為紫砂壺壺藝的中興推手。藉由他為紫砂壺帶入詩文、書法與篆刻藝術的努力，紫砂壺從此成為文人雅士不僅是把玩欣賞，也傾身創作的藝術對象。
本書重返紫砂壺銘刻發展極盛的清朝，介紹為紫砂壺傾注人文底蘊的重要人物陳曼生，與其使紫砂壺「壺隨字貴」的銘文藝術，輔以450張圖片說明，以身為西冷八家之一的陳曼生之生平、時代背景與詩文特色，印證曼生壺的銘文內涵，同時透過其書法與篆刻特色的整理，為曼生壺之判定提供脈絡清晰的依據。
使人藉由陳曼生之時代脈絡與藝術特色，進入曼生壺情思巧妙的銘文世界
曼生將砂壺銘刻藝術發揚光大只是「表」，真正的「裡」是他讓茶器不再只是茶器，由此而解放出的是——茶器即是竹簡、是彝鼎、是碑版、是金石，更是絹紙，準此，則茶器是可以「托志言情」、可以「微言大義」、可以「文以載道」的。
——黃健亮（《曼生與曼生壺》代序）
陳曼生（鴻壽），清中期書法家與篆刻家，為紫砂壺壺藝的中興推手。藉由他為紫砂壺帶入詩文、書法與篆刻藝術的努力，紫砂壺從此成為文人雅士不僅是把玩欣賞，也傾身創作的藝術對象。
本書重返紫砂壺銘刻發展極盛的清朝，介紹為紫砂壺傾注人文底蘊的重要人物陳曼生，與其使紫砂壺「壺隨字貴」的銘文藝術，輔以450張圖片說明，以身為西冷八家之一的陳曼生之生平、時代背景與詩文特色，印證曼生壺的銘文內涵，同時透過其書法與篆刻特色的整理，為曼生壺之判定提供脈絡清晰的依據。
目錄
壹、概論
一、陳鴻壽（曼生）生平
二、文學
三、書畫
四、篆刻
五、提攜
六、摯友
貳、曼壺產生背景
一、時代背景
二、皇帝欣賞
三、禮尚往來
四、西湖環境
五、移情作用
六、砂壺特色
七、經濟拮据
參、曼壺考證
一、曼壺始於何時？
二、曼壺數量有多少？
三、曼壺何價？
四、曼壺評價
五、種榆僊館
六、桑連理館
七、阿曼陀室
八、曼生壺多少款式
九、製作曼壺的陶工
一、陳鴻壽（曼生）生平
二、文學
三、書畫
四、篆刻
五、提攜
六、摯友
貳、曼壺產生背景
一、時代背景
二、皇帝欣賞
三、禮尚往來
四、西湖環境
五、移情作用
六、砂壺特色
七、經濟拮据
參、曼壺考證
一、曼壺始於何時？
二、曼壺數量有多少？
三、曼壺何價？
四、曼壺評價
五、種榆僊館
六、桑連理館
七、阿曼陀室
八、曼生壺多少款式
九、製作曼壺的陶工
序／導讀
黃振輝
賞壺者，無不以擁有曼生壺而自樂，筆者二十年來，朝思暮想有朝一日見「佳人」——曼生壺。五年前，在古董舖裡洽購一斷把題「茶仙作字」，底鈐「少峰」，把鈐「彭年」的半瓜壺，欣喜望外，日夜撫玩，越看越起疑，為解決心中的謎團；遂展開對曼生多方面的了解。壺書所載曼生資料，不過百字，相互援引，錯對皆然。請教專家人言人殊，立論何據？遂窮追乾隆後至光緒朝，各類筆記小說、詩鈔，搜羅有關曼生與曼生壺的記載，彙集整理。有關書法，金石篆刻方面分別就教於專家，歷時五載，於今面世。
曼生書法、篆刻，均有一席的地位，有別於時大彬、陳鳴遠。銘文、書法、篆刻，無法對一般砂壺，提供判斷的依據。對曼生壺恰相反，提供最直接、有力的證據。
判別曼生壺，除對曼生的生平、時空背景有一輪廓的了解，才能了解銘文的精意，尚須具備書法基本常識；判別「臨帖」、「臨碑」字體的區別，和清朝書法特色、曼生書法風格。金石篆刻則須認識「浙派」、「皖派」印風，「衝刀」與「切刀」的不同。曼生被稱為「西冷八家」之一，且為八家之變者。曼生「變」的特色何在？周三燮所稱頌的「用刀如用筆」、「鏤冰削至手」指的是什麼？如能一一通解，判別曼生壺，並非難事。將曼生生平、文學、書畫、篆刻、砂壺融合在一起，相互印證與勾稽。乃本書特色。
發行前，編者無法取得陳鴻壽書〈西湖詁經精舍題名碑記〉碑文（可能已沒荒湮）及《蔗根集》一書。前者內文約1500字，由孫星衍撰文，陳鴻壽書，此文可提供讀者更詳實題碑真蹟。後者書內有吳慶恩（蓋）作〈陽羡陶器歌〉歌頌宜興楊彭年，以致無法更進一步了解楊彭年事蹟，不無缺憾，縱有解脫之樂，亦有未竟之功。
本書立論，以還原當代的時空為主軸，盡量忠於原味。引用古人古語，雖生澀難懂，卻不失真。以當時人評當時人，避免以今評古，時空倒置現象，或個人過於主觀評價。篇幅有限，遺珠難免，立論長篇，瑕瑜互掩，切瑕磋瑜，尚祈諸賢。
賞壺者，無不以擁有曼生壺而自樂，筆者二十年來，朝思暮想有朝一日見「佳人」——曼生壺。五年前，在古董舖裡洽購一斷把題「茶仙作字」，底鈐「少峰」，把鈐「彭年」的半瓜壺，欣喜望外，日夜撫玩，越看越起疑，為解決心中的謎團；遂展開對曼生多方面的了解。壺書所載曼生資料，不過百字，相互援引，錯對皆然。請教專家人言人殊，立論何據？遂窮追乾隆後至光緒朝，各類筆記小說、詩鈔，搜羅有關曼生與曼生壺的記載，彙集整理。有關書法，金石篆刻方面分別就教於專家，歷時五載，於今面世。
曼生書法、篆刻，均有一席的地位，有別於時大彬、陳鳴遠。銘文、書法、篆刻，無法對一般砂壺，提供判斷的依據。對曼生壺恰相反，提供最直接、有力的證據。
判別曼生壺，除對曼生的生平、時空背景有一輪廓的了解，才能了解銘文的精意，尚須具備書法基本常識；判別「臨帖」、「臨碑」字體的區別，和清朝書法特色、曼生書法風格。金石篆刻則須認識「浙派」、「皖派」印風，「衝刀」與「切刀」的不同。曼生被稱為「西冷八家」之一，且為八家之變者。曼生「變」的特色何在？周三燮所稱頌的「用刀如用筆」、「鏤冰削至手」指的是什麼？如能一一通解，判別曼生壺，並非難事。將曼生生平、文學、書畫、篆刻、砂壺融合在一起，相互印證與勾稽。乃本書特色。
發行前，編者無法取得陳鴻壽書〈西湖詁經精舍題名碑記〉碑文（可能已沒荒湮）及《蔗根集》一書。前者內文約1500字，由孫星衍撰文，陳鴻壽書，此文可提供讀者更詳實題碑真蹟。後者書內有吳慶恩（蓋）作〈陽羡陶器歌〉歌頌宜興楊彭年，以致無法更進一步了解楊彭年事蹟，不無缺憾，縱有解脫之樂，亦有未竟之功。
本書立論，以還原當代的時空為主軸，盡量忠於原味。引用古人古語，雖生澀難懂，卻不失真。以當時人評當時人，避免以今評古，時空倒置現象，或個人過於主觀評價。篇幅有限，遺珠難免，立論長篇，瑕瑜互掩，切瑕磋瑜，尚祈諸賢。
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