曾國藩的人生智慧：凡人貴從吃苦中來

序    

一言難盡之盡

曾氏家族世代務農，他本人自幼深受這樣的道德教育，力勤耕田，苦盡甘來，一輩子不忘耕耘的辛苦，這也培育了他肯吃苦的堅韌性和意志力。曾國藩走過的一生，時時留有這樣的精神縮影。祖父星岡公悔改「游惰」，發誓今後要講求「讀書」和「農事」，力求重新做人，對曾國藩造成了刻骨銘心的影響。他終生難忘的就是祖父為曾氏家族設立的「八本堂」——「書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶」——曾國藩稱為「一切以星岡公為法」，其勤奮的德性，勤中見恆、恆中見志，曾國藩看得非常透徹。

曾國藩的人生路上有兩次改名：從「滌生」到「國藩」，這兩次改名均與立志和圖新有關。他經歷的「滾爬」和「磨礪」，都沒有脫離立志有恆與自強求新的意志精神，他說的「好漢打脫牙和血吞」和「徐圖自強」，都經典地凸顯了「滌生」到「國藩」的精神寫照。曾國藩感慨孔子的「十五有志」，有了志向，然後一以貫之的「身體力行」，堅持到底——這就是他信奉的「力行」哲學。「所知而力行」，勞力勞心、在「平實」上用功，確實地體現「凡人貴從吃苦中來」的力行鍛鍊。他對此體悟特別深刻，說出了「身到、心到、眼到、手到、口到」的「到」字經，具體又實際地「力行」了他的「立志」和「圖新」，實現了他二次改名的人生藍圖。

曾國藩有個畢生的精髓叫做「自概之道」，這是一個如何能夠「持盈保泰」的問題。他一生追求的就是能夠「三不朽」，希冀立於不敗之地。他熟諳以史為鑒，面對步步升遷之際，如何又能「持盈保泰」？他始終懷著強烈的憂患意識，又希望保持立於不敗之地，這裡顯示出他擁有高超控制和非凡的見識，並具備了處置起伏跌宕的做人「驚險」的能力和智慧。這個「持盈保泰」的道理，曾國藩稱之為「自概之道」，這四個字陪伴著他的一生，足以成為其做人之精要。他提出了一系列相當有特色的「自概之道」，有「廉、謙、勞」三字訣，有「自立自強」，有「求缺」之法。最終曾國藩看到的實質是「人定亦可勝天」，「自立自強」是人定勝天的主體性保證，不經歷「吃苦中來」是得不到的。

曾國藩的做人、做官和做學問，求的是「熟」。習「熟」是身心鍛鍊也是生活歷練，是「習苦」的經歷。他一再引申和發揮孟子「熟」論中的「若要熟，也須從這裡過」的精義，這是意志的鍛鍊，目的就是由「成人」走向「成聖」。「成熟」貫穿在做人做事的一切之中，他十分得意地用規律性的話語評價道：「人有恆言，曰『妙來無過熟』，又曰『熟能生巧』，又曰『成熟』，故知妙也、巧也、成也，皆從極熟之後得之者也。不特寫字為然，凡天下庶事百技，皆先立定規模，後求精熟。即人之所以為聖人，亦係先立規模，後求精熟。」應指出的是，曾國藩精準地搭脈到了習「熟」在「吃苦中來」的考量，皆如《孟子》的「苦勞餓乏，拂亂動忍」等語曰：「若要熟，也須從這裡過。」

關於做官的求「熟」，曾國藩體會頗深，一是因為他的仕途歷經許多坎坷和風雨，激起他有如此多的感慨，二是因為在為官的活動裡，有太多的辛酸苦辣、有太深的自家體驗，因此他很願意聯繫實際地概括和精煉做官之道，以求得至熟的做官境地。他確立的做官「素志」——「總不靠做官發財以遺後人」——一直鞭策和激勵著他自己，並以此作為曾氏家風而世代相傳。實現它是很困難的一樁事，難在何處？曾國藩力求找準「做官第一義」，把握「居官身世出處之道」，抓吏治，要「在無定理中找準定理」，這一切都有個求「熟」在其中，這是需要鍛鍊而就的。它也是從「吃苦中來」，曾國藩經常從作字習熟裡感悟治道之艱辛、做官之辛苦，也就不奇怪了。

令曾國藩最引以為豪又頗為自鳴得意的，是他的家風教育。他一直以其祖上留下的家風而自勉，又在與家人不斷的書信往來裡，努力去發揚這些家風並建立有用的新家風，去教導家人、教育子女。後人一直以曾國藩的家訓來評價他的歷史性地位，歷覽史鑑、引以為戒，所以曾國藩自勉：「絕不做個敗家子」，他嚴格要求家人子女。振興家風絕不是個小問題，應處處留意、不可懈怠。為「不墜家聲」，曾國藩不斷提醒和闡明「家規」的嚴格性和有用性，他教育兒女要學點「貧家兒女」的自然生長之道，切不可沾染官家風味，要多作農家活，戒富家子弟驕、奢、侈、逸等不良作風。如何「持盈保泰」？一種「憂家貧，更憂家盛」的憂患意識，總在曾國藩的內心裡時時油然而生，這樣的自勉在他的心裡，無時不充滿著「凡人貴從吃苦中來」的「樣板」。

曾國藩做人也好、做官也罷，都離不開他的學問之道，學問拉近並貫通了做人與做官的道理。在曾國藩一生的事業裡，做學問占了他的大半輩子生活，他一輩子究竟讀了多少書已難以計數，雖然在學術上他的成就並不突出，但他總結出來的一套學問之道，不僅屬於他本人的學研之經，而且也為他人提供了學問之則。更有意蘊的是，他從讀書學問裡，尋跡到做人做官的「軌跡」。曾國藩非常善於讀書，有著十分新穎的讀書之道，可以稱之為他的學問之「門」：善於自立課程，探求學問根柢，要有好師友扶持，先立規模後求精熟等，曾國藩十分樂意探索和總結這樣的學問門道。值得指明的一點是，他讀書不是就讀書而讀書，這叫「死讀書」，他是「活讀書」、「讀活書」：讀《周易》，能入文境之美，又有人生之悟，更能活學活用，所謂「善用易」，曾國藩也有這樣的品味，這一切都源自於「貴從吃苦中來」的體驗：「讀書、做官原本就是苦差事」，需要學問歷練，方能見得學問到自家。

「凡人貴從吃苦中來」的歷練，曾國藩認為，難就難在它要表現在如何治事上。做人、做官和做學問，歸結到底的就是如何做事。曾國藩治事，力主客觀和辯證，這就是困難之處。綜觀他的一生，尤其是咸豐八年出山以來，治事方面的成熟，使他更加體會出「貴從吃苦中來」的特殊滋味。一上任官職，領兵打仗、處理行政，小事大事都講究方法，「凡辦事不必定講考據」，凡做大事者，必須要「好漢打脫牙和血吞」，治事的鍛鍊先要處理好「人、器之辨」，即「在人不在器」，可以歸為一種做人治事的特殊胸襟：剛柔吞吐，拂逆以磨礪，大處著眼、小處下手。治事也要講個「通」，抓軍事、抓吏事、抓人事、抓財事，處理複雜事務，他需要融通百家之長，培養治事之「通」的本領。他選擇看齊的是：「思古聖王製作之事，無論大小精粗，大抵皆本於平爭、因勢、善習、從俗、便民、救敝。非此六者，則不輕於製作也。吾曩者志事以老莊為體，禹墨為用」，治理國家之事，融合老子、莊子、大

禹、墨子諸學說。曾國藩真不愧是個經世致用的高手，他融入了「吃苦中來」，使得他的做人做官和做學問，在這層「治事」的「融通」裡，增添了「吃苦」中走來的「剛毅」和「含蓄」。

曾國藩留給後人太多的「記憶」和太多的「爭議」，但是，「凡人貴從吃苦中來」，可以看成是曾國藩這本「大書」裡面的最大精要。功成名就的他，一生走過的歷程有起有落、跌宕起伏、風風雨雨、坎坎坷坷，成功了又失敗，失敗了又成功，他始終咬緊牙根不放鬆，就是他吃得起苦。誠如曾國藩點石成金：「（人）有最壞之處，在於不知艱苦。」這裡，有他一貫信奉的意志和精神。

要追溯他是如何走過來的？又是如何成就他自己的？也就是說，「凡人貴從吃苦中來」是如何地在他身上展顯和實現？我們就得從他的「從小」說起。

曾國藩豐富又坎坷的一生，都離不開他從小受到的家庭薰陶，生活在偏僻小山村的農家子弟，祖上的家風影響了他，無論曾國藩後來做了再大的官，家庭薰陶始終留在他的記憶裡，而且對他來說，這是一種美好的記憶。農村的習性、農家的習慣，還不時成為了他的日常生活方式。所以，當我們要解開、解讀曾國藩一生之精要之智慧，就得從他的家庭薰陶開始。