武士道精神 100句武士名言
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內容簡介
武士，擁有高尚的人格、無堅不摧的勇氣，以及貫徹始終的行動力。日本人堅信唯有回歸武士道，才是掃除日本當前不景氣陰霾的最佳選擇。此書流傳百年，為了解日本文化的重要鉅著，至今已有德、義、法、西班牙、日、中文等十餘種的版本，成為國際上研究「武士道」必讀的經典。
本書特色
義˙勇˙仁˙禮˙誠˙名譽˙忠義˙克己
櫻花與武士，不曾凋零的大和魂！
武士道融合了中國儒家、佛教禪宗、日本神道等三大宗不同核心思想，透過嚴格的身心訓練，履行崇高的美德與正義。雖然武士制度已經消亡，但武士道卻深刻在日本人的靈魂中，成為一種世代傳承的人生態度。擁抱自我的勇氣、言出必行的承諾、知曉何者該為何者不該為的智慧，武士精神儼然是一套道德典範，值得我們學習！
目錄
第1章
什麼是武士道
1 武士道是日本固有的傳統 18
2 武士道是道德的根本 20
3 武士道是銘刻於內心的規章 22
4 武士道是百年淬鍊的教誨 24
5 武士階級的形成 26
6 武士必須遵守規範 28
7 公平競爭是品德高尚的表現 30
8 不可成為卑劣、怯弱之人 32
第2章
武士道的源起
9 超脫於生死之外的心境 36
10 神道與武士道 38
11 人類與神明密不可分 40
12 神會顯現於我們的內心 42
13 自然萬物皆是神明 44
14 國土是諸神給予的恩賜 46
15 天皇與日本文化緊密相連 48
16 天皇象徵的含意 50
17 論語與武士道 52
18 日本自古以來便崇尚道德 54
19 武士們的政治態度 56
20 孟子與武士道 58
21 不可讀論語而不知論語 60
22 知識象徵對智慧的追尋 62
23第武士道提升了日本人的水準 64
第3章
武士所貫徹的正義
24 武士最厭惡不正當的行為 68
25 何為義 70
26 義有時凌駕於國法之上 72
第4章
培養真正的勇氣
27 見義勇為才是勇氣 76
28 死得其所才是真正的武士 78
29 培養勇氣的方法 80
第5章
敬天愛人的精神
30 最高尚的道德情操 84
31 仁愛的人是勇敢的人 86
32 仁與武士 88
33 悲天憫人的情懷 90
34 武士與詩歌 92
第6章
禮儀的重要性
35 對他人懷抱同理心 96
36 端正禮儀也是一種教養 98
37 禮儀的最高意涵是敬愛他人 100
38 從禮節看出個人素養 102
39 禮節可以修身養性 104
40 真正的強者具備優雅的禮節 106
第7章
保有真誠之心
41 禮的本質在於誠心 110
42 懷著誠心才能成就大事 112
43 言出就要必行 114
44 志氣與尊嚴比金錢還重要 116
45 做生意不誠實必會招致失敗 118
46 武士道教誨對商人的影響 120
第8章
名譽勝過一切
47 為守護名譽而生 124
48 知恥 126
49 體內流著祖先的血液 128
50 信譽影響人的一生 130
51 為了名譽而賭上性命 132
52 德川家康對武士的影響 134
53 維持胸襟的寬廣 136
54 趁早建立武士的名譽與威望 138
第9章
忠義的傳承
55 忠義是什麼？ 142
56 武士相當重視家族關係 144
57 自古忠孝難兩全 146
58 愛國愛己便是實踐忠義 148
59 忠義是日本的國家特色 150
60 對家國永垂不朽的愛 152
61 武士道要求君臣皆堂堂正正 154
62 文死諫、武死戰 156
第10章
武士的教育
63 貫徹正道而存在的名譽 160
64 磨練自身品格 162
65 武士追求可以活用的學問 164
66 智、仁、勇 166
67 武士以清貧自豪 168
68 節儉也是武士的訓練之一 170
69 武士厭惡金錢與貪欲 172
70 武士道十分尊崇老師 174
第11章
嚴以律己的觀念
71 為何要壓抑自己的感情？ 178
72 因為情感豐富才更要自制 180
73 沉穩地朝目標邁進 182
74 藉由修身養性塑造健全人格 184
75 將心意珍藏於內心之中 186
76 生存下去的力量 188
第12章
武士的傳統習俗
77 武士切腹的邏輯 192
78 武士希望能坦然赴死 194
79 生命是為了用來實現目的 196
80 將自己的能力發揮到極限 198
81 武士必須正面迎戰痛苦 200
82 復仇的正當性 202
第13章
武士刀的象徵
83 刀是武士的代表 206
84 刀是武士道的沉默守護者 208
85 日本刀的過人之處 210
86 武士不輕易拔刀相向 212
87 真正的強大在於帶來和平 214
第14章
婦女的教育與地位
88 武士道與女性教育 218
89 日本女性十分獨立堅強 220
90 自我否定與自我犧牲 222
91 個人自由權利與武士道精神 224
第15章
武士道的影響
92 武士是日本人之花，也是其根 228
93 武士道成為了民族精神 230
94 生來便具有大和魂的日本人 232
95 櫻花與武士道 234
第16章
武士道還存在嗎？
96 為所當為的大和魂 238
97 日本的改變震驚世界 240
第17章
武士道的將來
98 日本仍秉持著武士道精神 244
99 守護武士道精神是一項使命 246
100 武士道讓世界變得更好 248
序／導讀
【作者序】
西元一九○○年新渡戶稻造所著的《武士道》，最初的目的是為了要讓西方國家能更深入了解日本人，所以用英文撰寫而成。
根據新渡戶稻造的說法，促成這本書誕生的原因，主要是來自一位德國學者的疑問──日本人並不信奉基督教，但他們是如何進行道德教育呢？這對歐美國家人士來說，特別是信奉基督教的信徒，是很難以想像的。為了解答這個問題，除了平時與美國籍妻子瑪麗對答時日漸累積的想法，以及對日本文化的了解，《武士道》便由此而生。
雖然書名為「武士道」，但也有人認為英文原版的副標題──日本精神（The Soul of Japan），或靈魂（即所謂的大和魂）──其實更貼近書中內容。
無論如何，對於二戰後因禁止道德教育與歷史教育，似乎已喪失了自我認同的日本人而言，原為寫給西方人的《武士道》可說是不可或缺的一本書。
尤其是最近，有關恢復道德教育與歷史教育的呼聲再度興起，同時也朝著將之具體落實的目標邁進。
在這樣的時代中，新渡戶稻造的《武士道》必定會受到更多矚目。
另一方面，無論是基督教與伊斯蘭教的對立，抑或中國與東南亞、日本與美國間的關係等，各國強烈主張自身意見的後果，更讓現在的世界陷入一片混亂。
我們究竟該如何創造出一個所有人類能夠和平共存的世界呢？
關於這個問題，《武士道》中所述之精神與想法也有許多值得借鏡之處。
「武士道」的思想包含守護自己的尊嚴，但在抱持強烈自我主張的同時，亦必須認同他人的主張。另外，與包括周遭自然環境的萬物共存之精神，都十分值得現在的世界參考。
新渡戶稻造心中正是懷抱著這樣的遠大的志向，在二戰前的聯合國裡，為了實現人類平等與世界和平的理想而不斷奔走。
時至今日，已有許多《武士道》的著名譯本問世。然而，在其中似乎尚未出現一併刊載英文原文，並解說新渡戶稻造想法的譯本。
本書便以《武士道》中的原文為基礎，佐以大量武士的實際言行，以求呈現更容易理解的《武士道》。
因此，我認為本書與過往譯本一同構築了一個更加精準、更加貼近生活也更易懂的《武士道》。
此外，本書也特地摘錄了100 句《武士道》經典英文原文，相信不論是為了加深自己的理解，或用於與外國人交流等場合都能派上用場。
最後，我想感謝負責本書編輯工作的IBAS 出版社小林茜子小姐。在挑選要節錄哪些部份的英文原文時，承蒙她的鼎力相助，才得以順利完成本書。
另外想提醒讀者們，希望各位在閱讀本書時，能夠將書中節錄的名言記下來；若能將書中沒有節錄的部分也瀏覽一遍，絕對能獲得更好的學習效果。
2015 年4 月
翻譯．解說
野中 根太郎
試閱
日本人的高尚道德究竟是從何而來？
對藉由基督教中的道德觀來進行道德教育的歐美國家來說，這是個百思不得其解的問題。
日本人的高尚道德是享譽國際的。
新渡戶稻造試著從一個基督徒的角度，透過歐美的學術思想來思考這個問題。
而他最後獲得的答案就是，「武士道」正是日本長久以來塑造日本人精神的重要推手。
1. 武士道是日本固有的傳統
武士道，如同象徵日本的櫻花一般，是日本土地上固有的花朵。
Chivalry is a flower no less indigenous to the soil of Japan than its emblem, the cherry blossom.
新渡戶稻造雖為盛岡南部藩（今日的岩手縣、青森縣一帶）的武士之子，但該地區在幕末戰爭中屬於戰敗的幕府軍勢力，因而被視為天皇與朝廷的敵人。這迫使他只能透過學習西方學問，藉以找到一條生路。
明治天皇曾在出巡東北時，短暫停留於新渡戶稻造的老家，加上新渡戶稻造對父輩開拓青森十和田湖地區的憧憬，因此選擇就讀為了開拓北海道而創設的札幌農學校。同樣身為基督教徒，撰有名著《代表的日本人》的內村鑑三也是他當時的同學。
畢業後，他赴美留學，攻讀農業經濟。返國後曾擔任札幌農學校教授、京都大學教授、第一高等學校校長及東京女子大學創校校長等職務，並曾任聯合國副祕書長。
新渡戶稻造身為明治時期代表性的國際人才與知識分子，在深入了解西方人與其學術內容後，開始反思日本人到底是什麼樣的一種存在，而他最終得到的結論，便集結成最初英文版本的《武士道》。
2. 武士道是道德的根本
如同那些往昔存在而今已然消逝的遙遠星辰，星光仍然在天際放射其光芒一般，封建制度所孕育出的武士道，其光輝在封建制度已土崩瓦解的今日，仍持續照耀著日本人的道德之路。As those far-off stars which once were and are not,still continue to shed their rays upon us, so the light of chivalry,which was a child of feudalism, still illuminates our moral path,surviving its mother institution.
直到今日，日本以外的大部分國家仍屬於階級社會。就連看似種族平等的美國，實際亦不若表面所顯示的平等。雖然我成長於日本的傳統教育中，從小就被灌輸批判戰爭與日本社會的歧視現象等觀念，但在我二、三十歲走出日本工作後，才發現世界上其實找不到第二個如日本一般平等的社會。
新渡戶稻造亦曾透過留學美國、與美國籍女性結婚等方式來對抗歧視。他為了確保日本提案的種族平等法案能順利通過，在擔任聯合國副祕書長期間付出了極大的心血。然而，他在約翰．霍普金斯大學的同窗，後來時任美國總統的威爾遜卻封殺了此法案，這件事後來亦成為日美間開戰的導火線之一。
脫胎於武士道的道德感，至今仍是日本人的基本行為方針。數學家藤原正彥在受最近掀起的「武士道熱潮」影響時，就曾如此寫道：「如果周圍的人都十分貧窮，那麼無論一個人變得再怎麼富裕，也必定感受不到丁點的喜悅。這就是日本人崇尚平等的原因。佛教的慈悲、武士道精神的惻隱之心等，至今仍然深植我們內心深處。」
3. 武士道是銘刻於心中的規章
武士道是一部不成文的規章。但正因如此，透過實際行動，反而能見到銘刻於內心深處，且更強而有力的約束力。
More frequently it is a code unuttered and unwritten, possessing all the more the powerful sanction of veritable deed, and of a law written on the fleshly tablets of the heart.
具有約束力的規章，並不一定要是成文的條約。
現在的日本憲法明文保障平等權（第14條），因此有些人可能會有所誤解。但如尊敬父母長輩等觀念，即是任何法典皆未明文規定，卻是理所當然的行為準則，也就是道德規範之一。
此外，作為武士道的教誨之一，不能欺凌弱者的觀念雖然仍深植當今日本人心中，但受少年法保護且疏於管教的「少年」霸凌弱小的狀況卻時有所聞。這種違反武士道精神的行為，對日本人來說是十分不應該的。而培養出會津藩白虎隊（今福島縣西部會津地區，由少年武士組成的軍隊）的日新館，其規章「什之守則」則是武士道教育中有文字化並流傳至今的特殊例子之一。
在守則中，有如「不可行卑鄙之舉」、「不可欺凌弱小」等條目，最後更以「不可為之事不為之」作結，點出所有守則共通的中心思想。
這種「不為不可為之事」的精神，正是「武士道」及全體日本人所共通的行為準則。
4. 武士道是百年淬鍊的教誨
武士道既不是由某一個人自行創造而出，更不是基於某一個人物的生平──無論其如何顯赫有名──的產物。而是歷經數十年、數百年武士生活，從中創造並發展出的成果。
It was founded not on the creation of one brain, however able, or on the life of a single personage, however renowned. It was an organic growth of decades and centuries of military career.
批評新渡戶稻造《武士道》，指責其所寫內容為「日本精神」、「大和魂」，與作為武士行為規範的武士道其實毫無關聯的大有人在。
嚴格來說，武士道並沒有一個統一的定義，並會隨著各個武士們自身所秉持的信條不同而各有差異。
而以我們熟知的《葉隱》（成書於1716年，由山本常朝口述、田代陣基紀錄，主要透過事例闡述武士的精神）、吉田松陰的各種著作及西鄉隆盛所著《南洲遺訓》為例，的確能發現其書中主旨皆大異其趣。
此外，有名的織田信長、豐臣秀吉與德川家康等人，也都依照各不相同的行為準則處世。
但是，若將日本與歐美或其他亞洲國家做比較，就能發現明顯的差異。日本人擁有的特徵，如世界首屈一指的強大精神力，抑或追求整體社會向上提升的行為準則都是在其他國家難以得見的。
而新渡戶稻造的《武士道》正是一本將日本人的特徵仔細整理，並與基督教文化圈比較的著作。在日本人摸索自己的生活方式時，《武士道》提供了一個重要的大方向，對於日本人追尋自我定位的過程可說是功不可沒。
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