沒有文化同一性：我們捍衛文化資源

序

文化同一性透過民族主義之回歸與全球化之反動，今日逐漸成為全世界不得不正視之訴求。

文化同一性可說是一座堡壘，用以抵禦外來統一化的威脅，以及內部社群主義可能造成的破壞。在包容與同化之間、在捍衛獨特性與渴求普世性之間，我們究竟該如何取捨？

這項辯論在啟蒙理想廣受質疑的歐洲尤為盛行。更廣泛來說，它涉及了文化與文化之間的關係，以及文化的未來展望。

然而，我認為人們誤解了一些概念，因為重點不在於造成文化孤立的「差異」（différences），而在於可使文化之間保持面對面，並運用其所製造出的張力促成彼此之「共通」（commun）的「間距」（l’écart）；由於文化的本性乃是變動與轉化，因此重點也不在於「同一性」（l’idendité），而在於文化的孕育力（fécondité），或者我所謂的「文化資源」。

因此，我所捍衛的不是無法辨識的法國文化同一性，而是法國（歐洲）的文化資源，而「捍衛」一詞既是保護，也是開採。因為，若我們明白像這樣的文化資源是源於某個語言，一如源於某個傳統、環境與風景，我們便會發現，資源人人皆可取用，它並不屬於任何人。文化資源與「價值」（valeurs）不同，它不具有排他性；它不自吹自擂， 人們也不會「鼓吹」（prêche）它。而無論人們是否願意發揚文化資源，不管是活化它還是棄之不顧， 這都是每個人的責任。

如此概念上的轉移，使我們不得不先重新定義「普世」（l’universel）、「統一」（l’uniforme）與「共通」（le commun）這三個相互抗衡的詞，以釐清它們的歧義。因為，這將在後續引導我們重新思考文化之間的「對話」（dia-logue）：dia- 意指「間距」與「緩慢演進」；logos 則是指「可理解之共通」（commun de l’intelligible），而正是此「可理解之共通」造就 了人。

否則，一旦人們混淆了這些概念，便會陷入一場註定沒有結論的偽辯。