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內容簡介
自焚
－－突破100起。
－－範圍遍及全藏。
－－身分橫跨各行各業。
以生命怒吼的抗議之聲！
犧牲，不能遺忘
改變，也許正在發生..
自焚是達賴喇嘛的分裂陰謀還是藏人自發的人權捍衛？中共官方與藏人爭奪的目標是西藏自由還是天然資源？烈火焚身，抗議人士是抱持絕望還是奮勇的精神犧牲？
2009年起，藏人連續自焚震撼全球，從男人到女人，從牧民到農民，從僧人到尼姑、學生、商人、打零工者，甚至無業人員。抗議者的身分跨足各行各業，地域遍及全藏，是什麼樣的強烈訴求與憤怒，必須以上百人的生命來抗議？
藏人作家Namloyak Dhungser（安樂業），突破種種阻礙，經過長期調查及大量訪問，多元呈現焚身抗議運動的來龍去脈。
犧牲，不能遺忘；改變，也許正在發生..
本書特色
1.作者以藏人身份，親自電訪、親訪諸多相關人士，實際了解藏人焚身抗議的背後原因。
2.本書透過平和的論證，提供藏人自焚抗議的深層、近層理由，以及更多元思考的面向。
－－突破100起。
－－範圍遍及全藏。
－－身分橫跨各行各業。
以生命怒吼的抗議之聲！
犧牲，不能遺忘
改變，也許正在發生..
自焚是達賴喇嘛的分裂陰謀還是藏人自發的人權捍衛？中共官方與藏人爭奪的目標是西藏自由還是天然資源？烈火焚身，抗議人士是抱持絕望還是奮勇的精神犧牲？
2009年起，藏人連續自焚震撼全球，從男人到女人，從牧民到農民，從僧人到尼姑、學生、商人、打零工者，甚至無業人員。抗議者的身分跨足各行各業，地域遍及全藏，是什麼樣的強烈訴求與憤怒，必須以上百人的生命來抗議？
藏人作家Namloyak Dhungser（安樂業），突破種種阻礙，經過長期調查及大量訪問，多元呈現焚身抗議運動的來龍去脈。
犧牲，不能遺忘；改變，也許正在發生..
本書特色
1.作者以藏人身份，親自電訪、親訪諸多相關人士，實際了解藏人焚身抗議的背後原因。
2.本書透過平和的論證，提供藏人自焚抗議的深層、近層理由，以及更多元思考的面向。
目錄
自序
Chapter 1 焚身抗議運動的背景
一、政治
二、宗教
三、經濟
四、文化
五、能力和機會
小結
Chapter 2 焚身抗議的範圍和人員身分
一、焚身抗議遍布全藏
二、焚身抗議者的身分
三、「僧人自焚說」的動機
小結
Chapter 3 焚身抗議運動的訴求
一、西藏自由
二、允許達賴喇嘛回來
三、西藏復國
小結
Chapter ４ 探索焚身抗議的精神
一、從英雄情結中尋找精神
二、從內向型性格中尋找精神
三、從「面子文化」中尋找精神
小結
Chapter ５ 焚身抗議與眾說紛紜
一、中國人對焚身抗議的看法
二、西人對焚身抗議的看法
三、佛教界對焚身抗議的看法
小結
Chapter ６ 焚身抗議運動和國際社會
一、焚身抗議的歷史淵源
二、焚身抗議能否結下碩果？
三、焚身抗議和正當防衛
小結
Chapter ７ 西藏（圖伯特或者博國）的出路
一、中國面臨的變革和藏人的機會
二、藏人訴求與民主精神相統一
三、歐盟模式對東亞人的啟示
小結
結語
附錄一 焚身抗議者名錄（2009年2月27日至2012年11月27日）
附錄二 西藏關鍵十年大事記（1949-1959）
附錄三 焚身抗議者中留下的遺囑
梓行補記
Chapter 1 焚身抗議運動的背景
一、政治
二、宗教
三、經濟
四、文化
五、能力和機會
小結
Chapter 2 焚身抗議的範圍和人員身分
一、焚身抗議遍布全藏
二、焚身抗議者的身分
三、「僧人自焚說」的動機
小結
Chapter 3 焚身抗議運動的訴求
一、西藏自由
二、允許達賴喇嘛回來
三、西藏復國
小結
Chapter ４ 探索焚身抗議的精神
一、從英雄情結中尋找精神
二、從內向型性格中尋找精神
三、從「面子文化」中尋找精神
小結
Chapter ５ 焚身抗議與眾說紛紜
一、中國人對焚身抗議的看法
二、西人對焚身抗議的看法
三、佛教界對焚身抗議的看法
小結
Chapter ６ 焚身抗議運動和國際社會
一、焚身抗議的歷史淵源
二、焚身抗議能否結下碩果？
三、焚身抗議和正當防衛
小結
Chapter ７ 西藏（圖伯特或者博國）的出路
一、中國面臨的變革和藏人的機會
二、藏人訴求與民主精神相統一
三、歐盟模式對東亞人的啟示
小結
結語
附錄一 焚身抗議者名錄（2009年2月27日至2012年11月27日）
附錄二 西藏關鍵十年大事記（1949-1959）
附錄三 焚身抗議者中留下的遺囑
梓行補記
序／導讀
自序
自2009年至今日，西藏（又稱「圖伯特或博國」，即中共官方稱為的「藏區」）境內外發起了世人瞠目結舌的焚身抗議運動，每一位焚身抗議者的現狀慘不忍睹，不管是亡人，或是仍然活在世上的人士，令人望而心碎，給人帶來強烈的震撼感，但是，至今沒有得到焚身本身應得的國際社會關注，其中可能有很多因素，主要因素應該在於兩大陣營，即達蘭薩拉和北京為了各自的需要，把事件本身縮小為「宗教需求論」和「達賴集團製造論」範圍。
當人們在這兩種說法之間徘徊不前的時候，很多中國朋友，也包括華語媒體，向筆者提出了很多值得思考和分析的提問。雖然筆者盡力地做了一些研究和回答，但是，始終覺得不全面也很籠統，因為，作為一名研究者一定要做到客觀地分析和挖掘出實事的真相。
客觀分析，挖據實事方能對得起焚身抗議者和讀者，也對得起達蘭薩拉和北京，否則，情緒意義上的評述看似合情合理，其實是屬於一種發洩，無助於焚身抗議運動本身的透視和從而引導合理方向的思考，也不利於敦促華語世界正確面對真相的意願。當然，筆者不主張說服任何人，只希望每一位讀者去心領神會。如果有人感動了，那就再也榮幸不過了。
筆者懷著如此眾多的希望，開始了全面研究藏人焚身抗議的準備工作，並閱讀了大量的報導和對居住藏區的很多人進行了長途電話採訪，被採訪者包括知識份子和精英，牧人，農業人，又托付世界各地的藏人朋友，讓他（她）們透過關係網瞭解焚身抗議的前前後後，因此，初步有了一些探討的方向和基本的認識。
最為關鍵的一個問題是焚身抗議者的訴求是什麼？對此國際上研究西藏問題的權威專家和聲援西藏問題的重要組織之間也產生了爭執，比如，到底他（她）們喊得口號是「西藏自由」還是「西藏復國」？還有西藏境內很多人分不清楚「西藏復國」和「西藏自由」的界限，在他（她）們的眼裡，兩者都是屬於自己管理自己，獨立自主的前提。
非常不解的是國際媒體和一些政府也採取了選擇性的報導和關注，從而焚身抗議者的訴求沒有得到真實的報導，更沒有挖掘出焚身抗議運動的背景以及相關的影響，也沒有探討國際社會的義務以及為何要大家客觀地面對真相的必要性和迫切性。
只是個別政府和組織喊了幾聲北京跟達賴喇嘛特使之間進行對話，對此西藏境內人士持不同的觀點。他們說：「如果對話能夠解決問題，藏人不至於落到不得不採取焚身抗議的境地。」因此，認識加再認識西藏現狀是最關鍵的問題，如此才能中國和國際社會將會找到發揮作用或解決問題的途徑，否則，大家都越不了自欺欺人的迷路。
當然，這當中藏人起著決定性的因素，因此，筆者將透過藏人的嚮往和不滿，甚至敵對情緒，準備冒險一次，嘗試可否引導到一個較正確的方向。希望如此，初衷也如此。
自2009年至今日，西藏（又稱「圖伯特或博國」，即中共官方稱為的「藏區」）境內外發起了世人瞠目結舌的焚身抗議運動，每一位焚身抗議者的現狀慘不忍睹，不管是亡人，或是仍然活在世上的人士，令人望而心碎，給人帶來強烈的震撼感，但是，至今沒有得到焚身本身應得的國際社會關注，其中可能有很多因素，主要因素應該在於兩大陣營，即達蘭薩拉和北京為了各自的需要，把事件本身縮小為「宗教需求論」和「達賴集團製造論」範圍。
當人們在這兩種說法之間徘徊不前的時候，很多中國朋友，也包括華語媒體，向筆者提出了很多值得思考和分析的提問。雖然筆者盡力地做了一些研究和回答，但是，始終覺得不全面也很籠統，因為，作為一名研究者一定要做到客觀地分析和挖掘出實事的真相。
客觀分析，挖據實事方能對得起焚身抗議者和讀者，也對得起達蘭薩拉和北京，否則，情緒意義上的評述看似合情合理，其實是屬於一種發洩，無助於焚身抗議運動本身的透視和從而引導合理方向的思考，也不利於敦促華語世界正確面對真相的意願。當然，筆者不主張說服任何人，只希望每一位讀者去心領神會。如果有人感動了，那就再也榮幸不過了。
筆者懷著如此眾多的希望，開始了全面研究藏人焚身抗議的準備工作，並閱讀了大量的報導和對居住藏區的很多人進行了長途電話採訪，被採訪者包括知識份子和精英，牧人，農業人，又托付世界各地的藏人朋友，讓他（她）們透過關係網瞭解焚身抗議的前前後後，因此，初步有了一些探討的方向和基本的認識。
最為關鍵的一個問題是焚身抗議者的訴求是什麼？對此國際上研究西藏問題的權威專家和聲援西藏問題的重要組織之間也產生了爭執，比如，到底他（她）們喊得口號是「西藏自由」還是「西藏復國」？還有西藏境內很多人分不清楚「西藏復國」和「西藏自由」的界限，在他（她）們的眼裡，兩者都是屬於自己管理自己，獨立自主的前提。
非常不解的是國際媒體和一些政府也採取了選擇性的報導和關注，從而焚身抗議者的訴求沒有得到真實的報導，更沒有挖掘出焚身抗議運動的背景以及相關的影響，也沒有探討國際社會的義務以及為何要大家客觀地面對真相的必要性和迫切性。
只是個別政府和組織喊了幾聲北京跟達賴喇嘛特使之間進行對話，對此西藏境內人士持不同的觀點。他們說：「如果對話能夠解決問題，藏人不至於落到不得不採取焚身抗議的境地。」因此，認識加再認識西藏現狀是最關鍵的問題，如此才能中國和國際社會將會找到發揮作用或解決問題的途徑，否則，大家都越不了自欺欺人的迷路。
當然，這當中藏人起著決定性的因素，因此，筆者將透過藏人的嚮往和不滿，甚至敵對情緒，準備冒險一次，嘗試可否引導到一個較正確的方向。希望如此，初衷也如此。
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