片斷人間：貓、酒店公關與乘夜行巴士私奔的女子，關於孤獨與相遇的社會學

推薦序1（節錄）

即使是人生路途中撿拾的小石子，也是獨一無二的
阿潑（人類學家、作家）

「我一方面分析那些談話內容，儘量讓我做的調查能歸類在『社會學』的學問範疇中，另一方面，也盡可能地珍視那些，被排除在我的詮釋之外的談話與插曲。不，倒不如說真正令人印象深刻的談話或插曲，反而經常存在於，被我狹隘的理論與理解排除在外的部分。」日本社會學者岸政彦在《片斷人間》緒論中說，自己很受那些發生在眼前的細枝末節本身「無意義性」影響。這顯然更有趣。如同他說的，雖然他的工作是透過社會學的理論框架，分析統計數據或歷史資料，但他真正喜歡的，「是那些無法分析的事物，是那些單純存在的事物，更是那些暴露在陽光下並逐漸被遺忘的事物。」

因此，我可以理解岸政彦先生何以在自己的研究專注之外，還要寫這麼一本田野之外、理論無法分析且散落在故事之外「斷簡殘篇」的書，而這些反思與採訪過程中的經歷，確實讓人很有感觸與共鳴──例如，岸政彦撿拾石頭的習慣，我也曾經在每個災區現場做過。每到災區，除了拍攝許多遺留物，想像這些物品主人的經歷與故事，我也會撿拾石頭，想像他在這塊土地上的見證，想像它承載的歷史。

這是一篇訴說自己經驗的推薦文，因為這本看似隨筆、短札的書，帶著社會學的意識，也有田野的紀錄思考，故事的訴說，心理與哲學的探索，人際關係與社會偏見的顛覆，乃至於生命意義的扣問，最後落於「生而孤獨」的輕嘆。在每次路途中，我都會取出書稿閱讀，但太多漂亮值得記錄的句子段落，最後幾乎整份書稿都被我畫了線。對我自己來說，整本書都值得反覆閱讀，甚至看到了自己──畢竟，連家裡養的狗去世的這個段落都說出了我的心聲──說真的，讀到最後，我感到的是悵然與虛無，但每次看到有想要對話的段落，我都會拍下那個段落傳給不同的朋友。我想，對於不同讀者來說，都可以從這本書裡找到自己喜歡、有共鳴，且可以與之對話的部分。

推薦序2（節錄）

創造連結的轉運站
陳又津（小說家）

二○一七年，岸政彦五十歲時，出版了第一本小說《塑膠傘》，入圍芥川賞。兩年後，他再度以《圖書室》入圍三島由紀夫賞。在日本，高齡出道的作家不少，但像岸政彦這樣一直有專書論著發表，卻忽然開始寫小說的人，就十分罕見了。

《片斷人間》於二○一五年出版，岸政彦說，他無法將這些「片斷」放進社會學的論文或報告，卻也無法忘懷這些時刻。連社會學者都無法解釋的困惑，是串連這本書的主旋律。當我們在生活中遇見怪異的陌生人，多半只是得到「那人怪怪的」、「來找麻煩的」這種印象，只求火速逃離。但社會學家必須密集地接觸、分析，持續面對未知的風險。

這本書展開了一場介於田野、研究與虛構的寫作，內容涵括學者對於現象的思索、在田野過程中的困惑與掙扎，也有些像小說才有的奇妙人物。但這些人就存在於我們周遭，只是我們缺乏足夠的好奇心和勇氣去描述這些人──我們怕跟那些怪人產生連結，甚至意識到自己就是那些怪人。在這本書中，岸政彦如此歸納自己的社會學工作：「一直以來我所做的就是，一邊傾聽這些個人生活史，一邊思考『社會』的涵義。」

社會是什麼、人又是什麼？

進入田野之前，研究者心中通常都有個研究目的，像是補充前行研究的不足，或是顛覆既有的理論。但過程總是會聽到出人意表又精神一振的故事，這該怎麼辦呢？這些外人看來沒什麼好寫，甚至是離題的片斷，反而更能顯現研究者自身的特質。不過，因為論文架構的規範以及讀者的期待，這些有趣的地方通常會被刪掉，頂多成為花絮或後記。例如我研究某個題目時，雖然讀了別人寫的文章或意見，但還是會試著詢問當時的筆者，有沒有什麼沒寫的部分？這往往是過去沒機會發揮，這次卻絕對不容錯過的機會。

無論是跑田野或寫小說，我們常常在聽人說話的時候入迷了，在某個當下意識到「這個可以寫」，但動筆敘述之後，卻懷疑自己似乎在虛構，甚至違逆當事人的意願。人一不小心，就會成了故事的容器或俘虜。採訪能拓寬個人認知的界線，無論是幾個小時、幾天的採訪都有類似效果，但身為社會學家的岸政彦也提醒我們：「記錄這種片斷性邂逅中所談到的片斷性人生，然後直接將其普遍性地、整體性地視為對方的人生，或詮釋為對方所屬的族群的命運，這其實是一種暴力。」

中文版序（節錄）

此次，聽說這本小書被翻譯成中文出版，我感到無比開心。台灣和香港皆是我非常喜愛且多次造訪之地，一想到能讓生在這些地方、與我素未謀面的讀者讀到這本書，就由衷感到幸福。

在台北、香港的街頭漫步時，我總想像著：「如果我生長在此地，不知會過著什麼樣的人生？」我想，肯定與我現在的人生截然不同吧。

說不定，某個生長在台北或香港「過著不同人生的另一個我」，也造訪過日本的大阪（我現在所居住的城市）。

初來乍到的另一個我，在大阪這個陌生城市的陌生巷弄裡，說不定也會一邊漫步，一邊想像著：「如果我生長在大阪，不知會過著什麼樣的人生？」

我甚至還曾幻想：「我現在在大阪的這個人生，說不定就是生長在台灣或香港的另一個我來到大阪旅行時，正在想像的人生。」

我以傾聽人們的「生活史」為工作，至今已超過二十個年頭。長期以來，我以居住在沖繩及大阪的名不見經傳的普通市民為對象，傾聽著他們的成長經歷與人生故事。

生活史的敘述，或者說一個人的人生本身，是由許許多多繁雜的、片斷的故事插曲所組成，這些故事插曲相互矛盾、支離破碎、謬誤百出又模稜兩可。

然而與此同時，也是實際存在的真實人生中的活生生、血淋淋的現實故事，如果在上面劃一刀，恐怕真的會流出血來。

許多人──甚至是社會學家──主張，應該讓個人訴說的生活史，回歸於純粹的「陳訴」或「故事」。因為他們認為，那些故事與現實毫無連結，既曖昧不明又充滿歧義，只是單純的「趣聞」罷了。這一派說法，如今在現代思潮、哲學、人類學、社會學上，儼然已成為主流，然而從過去到現在，我一直對此說法感到強烈的扞格不入。

我們對這個「自己」出生於何處、身處在哪個時代，毫無選擇權利，但我們又終其一生都不得不與這個「自己」相處下去。即使中途厭倦了這個「自己」的人生，也不可能換另一個人生來過過看。

一方面，個人生活史的敘述是充滿歧義而又流動性的，是模稜兩可而又謬誤百出的。另一方面，即使如此，我們的人生仍是錯過不再的，我們都是被禁錮在自己的人生中，而無法實際體驗他者的生命的。

這本書就是誕生於我思考著這兩件事的過程中。

這裡我想要表達的，並非「上帝藏在細節中」或「微不足道的小事也彌足珍貴」之類的大道理。我們的人生或經驗都是毫無意義的。但即使如此──或說「正因如此」──它們才會如此美麗。我們不用為人生賦予過剩的、陳腔濫調的意義。同時，我們也必須知道，這種無意義本身就是一種美。而且，這樣的人生是錯過不再的，而那裡所流的血也是真真實實的血（而非故事而已）。

這就是我想透過這本書表達的。