聖經與易經（下冊）：新約和易經，耶穌落實了天人合一的美夢（繁體中文版）
Holy Bible and the Book of Changes - Part Two - Unification Between Human and Heaven fulfilled by Je
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內容簡介
我本來為了信徒和慕道友的需要，想寫一本《聖經》的節本。後來因為舊約部分字數太多，所以就單獨成書；而新約部分，也想寫成一冊。《聖經》（新、舊約）介紹完畢，我還想把中國人最重視的《易經》介紹一下，並且把《聖經》和《易經》作一比較。名稱就叫《聖經與易經》。因為《易經》是中國文化的最高點，信奉的人也多。如何引導懂《易經》的人信奉我基督教，一直是我在主前的負擔。願主給我力量，能完成這個工作，並祝福他的話，使千萬靈魂歸主、得永生，阿們。
所以本套書包括四個部分：
一、舊約摘要（兩部）
二、新約摘要（一部）
三、易經摘要（一部）
四、聖經與易經之會通（一部）
所以本套書包括四個部分：
一、舊約摘要（兩部）
二、新約摘要（一部）
三、易經摘要（一部）
四、聖經與易經之會通（一部）
目錄
第三部：新約提要
第四部：易經提要
易的意義
經的意義
易經與〈中庸〉相通
天人之學
象數易學
八卦與六十四卦
河圖與洛書
先天後天與方位
易經的占卜術
正統的占卜
多面的占卜
卦辭與爻辭的原理
卦辭與爻辭的解讀
舉兩卦作例
易經與五術
山
醫
星
相
卜
哲理易學
儒家易
道家易
結論
第五部：聖經與易經之會通
《聖經》的核心
《聖經》與基督之可信
人心都想與那宇宙根源相合為一
宇宙根源應是人格 神
人憑著自己的努力，永遠無法與天相通，但是 神預備了救恩
不要聰明反被聰明誤
道是人格 神
附錄：〈易經的道與耶教的 神〉
一、引言
二、易經的道
三、耶教的神
四、結論
參考文獻舉要
第四部：易經提要
易的意義
經的意義
易經與〈中庸〉相通
天人之學
象數易學
八卦與六十四卦
河圖與洛書
先天後天與方位
易經的占卜術
正統的占卜
多面的占卜
卦辭與爻辭的原理
卦辭與爻辭的解讀
舉兩卦作例
易經與五術
山
醫
星
相
卜
哲理易學
儒家易
道家易
結論
第五部：聖經與易經之會通
《聖經》的核心
《聖經》與基督之可信
人心都想與那宇宙根源相合為一
宇宙根源應是人格 神
人憑著自己的努力，永遠無法與天相通，但是 神預備了救恩
不要聰明反被聰明誤
道是人格 神
附錄：〈易經的道與耶教的 神〉
一、引言
二、易經的道
三、耶教的神
四、結論
參考文獻舉要
序／導讀
儒家易：起始是孔子為《易經》作「傳」。「傳」就是「經」的注。孔子的《易經》注有十個部份，又稱之為《十翼》。其中尤其重要的，是〈繫辭〉，是一個很長的篇章，那裡面充滿了儒家對《易經》的哲理。現在有許多學者不相信《十翼》是孔子做的，並且裡面充滿了迷信思想。那就貶低了《十翼》的價值，也取消了《易經》的哲理性，剩下的只是風水占卜。但是我們又知道，《易經》是中華群經之首，而經書又是中華文化之精華，這樣推論之下，中華文化就變得一文不值。我不敢說這裡面有帝國主義想要毀壞我中華文化的陰謀，但是攤開來看，你這樣詮釋《十翼》，其結果必然如此。而所謂新派學者跟著洋人屁股走，我只能說是愚不可及！
到了兩漢的《易》學，走的是陰陽讖緯的路，又叫做象數《易》學，迷信色彩很重的。
到了宋明的理學家，他們的《易》學，又回到儒家《易》的正宗。可是先秦儒家熱情救世的情緒，似乎沒有了，太過冷靜，專談心性、天理。這當然也沒有什麼不好，但是卻可能導致國破家亡。所以後人批評他們，「平時袖手談心性、臨危一死報君王」。歷史的教訓，令人畏懼。
道家易：道家是另一種方向的思維。他們十分冷靜，講求大智慧、大覺悟。他們認為自然的力量是大的，你干犯了自然，不但無助於問題的解決，反而使問題更大、更亂。所以釜底抽薪的辦法，就是順其自然、無為而治。那自然就是道。但是這道與儒家的道不一樣，儒家的道是以仁義為內容，道家的道是以自然為內容。相同的是，他們都認為道是宇宙的根源、宇宙的最高原理。
佛家易：佛家是在漢明帝時傳入中國。傳入之初，為了讓中人能夠瞭解，就借助道家或道教的名詞或觀念。所以既然道家會以易經為最高談助，佛家也少不了要借助易經了。只是儒、道的「道」，到了佛家稱為「法」「佛性」或「真如」，其實這些與儒道的「道」字，有許多相同或相似之點。
結論
易經以占卜、預測未來入手，由太極之道一分為二、二分為四、四分為八，一直兩分兩分的分下去。最後雖有八八六十四卦，可是並不是到此為止。以上只是一個意思，因為宇宙萬有絕不是只有八十四。
這是《易經》的宇宙生成論。
至於人類向上尋求，最終還是要回到道或太極。道或太極或真如、佛性，其實就是「天」或「天公」，「老天爺」。中國人講「天人合一、萬法歸宗」，充分說明中國哲學家、宗教家內心深處的願望。但是，怎樣做到「天人合一」的境界呢？
聖經與易經之會通目錄
《聖經》的核心，就是耶穌基督。耶穌基督降生之前的《聖經》，叫舊約；耶穌基督降生之後的《聖經》，叫新約。耶穌基督親自說，「給我作見證的，就是這經」。如果你讀《聖經》，讀不出耶穌基督，那就失去了焦點。
而耶穌基督又是誰呢？祂是救世主，祂是真神上帝的化身。《約翰福音》講的很清楚，「道就是 神」，耶穌基督是「道的成為肉身」，即「 神變成血肉構成的人」。必須如此，祂才能將世人從罪惡裡救出來。
《聖經》與基督之可信
舊約與新約，相隔約七百年的空間。前者是耶穌基督的預表或預言，後者是這預表或預言的應驗。而能夠呼應如響、分毫不差，這就證明《聖經》之可信、耶穌基督之可信。
人心都想與那宇宙根源相合為一
其實，聖經與易經有一個共通之點，就是都認為宇宙萬有有一個共同的起源，那起源就是「道」。《易經》或許稱之為「太極」，佛家或許稱之為「真如」、「佛性」。道家許稱之為「自然」。但是都指著同一個東西。
這些根源，各家都是無比的崇拜，並且心嚮往之。那「天人合一」的思想，無非就是在無比的崇拜之餘，想與那偉大的根源相結合的意思。
道或那根源是無限的美好，所以學者都極力想努力修持自己，以求達到那個境界。
到了兩漢的《易》學，走的是陰陽讖緯的路，又叫做象數《易》學，迷信色彩很重的。
到了宋明的理學家，他們的《易》學，又回到儒家《易》的正宗。可是先秦儒家熱情救世的情緒，似乎沒有了，太過冷靜，專談心性、天理。這當然也沒有什麼不好，但是卻可能導致國破家亡。所以後人批評他們，「平時袖手談心性、臨危一死報君王」。歷史的教訓，令人畏懼。
道家易：道家是另一種方向的思維。他們十分冷靜，講求大智慧、大覺悟。他們認為自然的力量是大的，你干犯了自然，不但無助於問題的解決，反而使問題更大、更亂。所以釜底抽薪的辦法，就是順其自然、無為而治。那自然就是道。但是這道與儒家的道不一樣，儒家的道是以仁義為內容，道家的道是以自然為內容。相同的是，他們都認為道是宇宙的根源、宇宙的最高原理。
佛家易：佛家是在漢明帝時傳入中國。傳入之初，為了讓中人能夠瞭解，就借助道家或道教的名詞或觀念。所以既然道家會以易經為最高談助，佛家也少不了要借助易經了。只是儒、道的「道」，到了佛家稱為「法」「佛性」或「真如」，其實這些與儒道的「道」字，有許多相同或相似之點。
結論
易經以占卜、預測未來入手，由太極之道一分為二、二分為四、四分為八，一直兩分兩分的分下去。最後雖有八八六十四卦，可是並不是到此為止。以上只是一個意思，因為宇宙萬有絕不是只有八十四。
這是《易經》的宇宙生成論。
至於人類向上尋求，最終還是要回到道或太極。道或太極或真如、佛性，其實就是「天」或「天公」，「老天爺」。中國人講「天人合一、萬法歸宗」，充分說明中國哲學家、宗教家內心深處的願望。但是，怎樣做到「天人合一」的境界呢？
聖經與易經之會通目錄
《聖經》的核心，就是耶穌基督。耶穌基督降生之前的《聖經》，叫舊約；耶穌基督降生之後的《聖經》，叫新約。耶穌基督親自說，「給我作見證的，就是這經」。如果你讀《聖經》，讀不出耶穌基督，那就失去了焦點。
而耶穌基督又是誰呢？祂是救世主，祂是真神上帝的化身。《約翰福音》講的很清楚，「道就是 神」，耶穌基督是「道的成為肉身」，即「 神變成血肉構成的人」。必須如此，祂才能將世人從罪惡裡救出來。
《聖經》與基督之可信
舊約與新約，相隔約七百年的空間。前者是耶穌基督的預表或預言，後者是這預表或預言的應驗。而能夠呼應如響、分毫不差，這就證明《聖經》之可信、耶穌基督之可信。
人心都想與那宇宙根源相合為一
其實，聖經與易經有一個共通之點，就是都認為宇宙萬有有一個共同的起源，那起源就是「道」。《易經》或許稱之為「太極」，佛家或許稱之為「真如」、「佛性」。道家許稱之為「自然」。但是都指著同一個東西。
這些根源，各家都是無比的崇拜，並且心嚮往之。那「天人合一」的思想，無非就是在無比的崇拜之餘，想與那偉大的根源相結合的意思。
道或那根源是無限的美好，所以學者都極力想努力修持自己，以求達到那個境界。
試閱
《聖經》概論
聖經：新舊約全書
聖經又名新舊約全書。其意義如何？
按《聖經》之英文名稱，為 "Bible" 或 "Holy Bible"。"Bible" 的意思， 就是「書」，唯一的書，極重要的書。在日文，就翻成「聖書」。在中文，經是 極重要的書的稱呼。「天經地義」，不可改變的常理。「典」也是重要的大書， 所以合稱「經典」。西方的圖書分類學(Biblilogy)，也是用這個字作字根。
「聖」字，在我基督教則是專指 神的。所以《聖經》是 神所賜的重要之 書，說出了 神的心意和計畫。
然而，為什麼又叫「約」呢？因為 神對人說話，都不是馬虎的、隨便的。 祂說話，就是對人類定立條約。你如果怎樣， 神就怎樣，雙方都要遵守諾言。 這就是「約」。
當初，人類犯罪、墮落、背叛 神的時候，猶太人的祖先亞伯拉罕，因為對 神忠貞，甚至連他得來不易的獨生子也願意獻給 神，所以 神非常喜悅他， 就與他訂約。只要他繼續對上帝忠貞， 神應許他的子孫將成為大國，享福無窮 ，甚至人類救主耶穌基督也要由他的後代生出。但是如果他的子孫背叛 神、犯 罪、拜偶像假神，則神亦將予以懲罰，執行祂公義的管教。這是舊約，也是猶太 教的《聖經》。
舊約是用希伯來文寫的，新約是用希臘文寫的。我們大多不懂原文，所以必 須看翻譯本。歷代各國傳教士，主要的工作，便是翻譯《聖經》。如今《聖經》 的翻譯版本非常之多。根據威克裡夫聖經翻譯協會的報告，到二○○○年八月為 止，新舊約全書已被翻譯成三百卅五種語言。而新約部份或單卷聖經若一併加起 來，已被翻譯成二千二百三十三種語言（全世界的語言共有六千多種）。其中曲 解的大概很少，多數是以嚴肅的心來翻譯。可是翻譯要忠實、達意、雅致，往往 會顧此失彼，面面俱到可能不易。我們應該用謙卑的心讀《聖經》，有不懂的地 方，可求聖靈指教，也可參考不同的翻譯本。至於屬靈領袖的講解，自然應該重 視，但是也要慎思明辨。
其實《聖經》的核心，信仰的核心，就是「信靠主耶穌就必得救、有永生、 成為 神的兒女」，只要不違反這個核心，枝節的歧見，都可以容納。因為有些 人從這種看法得到幫助，有些人從那種看法得到幫助， 神的道是豐富的，枝節 問題你不爭，教會就合一，信徒就和諧、相愛。
《聖經》有絕對的權威
《聖經》有絕對的權威。原因是：舊約部分，是猶太教認真保存下來的經典 ，預言或預表到耶穌基督；新約是最接近耶穌基督的門徒、使徒或認真的歷史家 記下的信仰資料，經早期教會認定的。整本《聖經》由《創世紀》一直到《啟示 錄》，完整無缺，不可增減。
而且，《聖經》的核心，是為我主耶穌基督作見證。舊約是關於耶穌基督的 預言或預表，新約是這預言或預表的應驗。其中相隔了六、七百年，而應驗如斯 ，足見這《聖經》的可信。其中有極大的智慧和經綸，成為信仰的保障。因為是 白紙黑字寫出來的東西，也不容竄改；誰要是傳講 神的道理，與其中的核心思 想違背，那就立刻可以檢驗出來。所以這《聖經》，甚至可以作為真假傳道人的 試金石。
傳道人雖可以根據《聖經》講道，可是人總是難免有所摻雜，所以若是所講 內容與《聖經》有所差異，則應以《聖經》為準，不可以傳道人所講為準。而且 ，《聖經》也是分辨真、假師傅的準則。基督徒不懂《聖經》，就有可能被假師 傅帶著的危險。 神為什麼賜給我們一本白紙黑字的《聖經》，就是為了防止真 道的錯亂。
《聖經》的解讀
《聖經》是我們信仰的基礎與核心。因為舊約是耶穌基督的預言或預表，新 約是這預言或預表的應驗。而且，就新約部分，最前四福音是耶穌基督的生平和 教導最真實的紀錄；後面的使徒書信，從教會成立直寫到永世新天新地的降臨。 前後一致，完美無缺，所以歷世歷代以來西方的學術界，都認為這是認識 神 最可靠的書，與其他宗教、哲學，不可同日而語。
後來天主教墮落了，以人的教訓取代了《聖經》，不許人讀《聖經》，《聖 經》成了一部禁書。馬丁路德是天主教的神父，有一天在圖書館看到《聖經》， 拿來與當時天主教的作風對比，發現了天主教的錯誤真是太大，於是而有改教運 動，基督新教的產生。
基督教之所以會產生那麼多派別，雖然有一部份是因為對《聖經》的解讀不 同而發生；可是也不全是為此。《聖經》叫所有的基督徒合而為一，如果你真正 尊重《聖經》，你就不應該分裂。分裂是因為人的軟弱，不是因為對《聖經》的 解讀。 所以，不可以因為怕分裂就不許別人解讀《聖經》。因為《聖經》與聖靈 一樣，都是信徒的資糧。任何基督徒，都應該直接面對《聖經》和聖靈。你不可 以替他去面對，反而要鼓勵他直接去面對，否則就把信徒逼到死沈的境界。
神是個靈，《聖經》是 神的話，讀《聖經》如果不懂，可以禱告求 神 的靈來加以指教。至於傳道人，《聖經》上只規定，要「盡力在 神面前得蒙喜 悅，按照正義分解真理的道」，使幼稚的基督徒得蒙造就。所以一人解經，所有 傳道人都需跟著他的解經來走，是不合《聖經》教訓的，甚至也是違背《聖經》 教訓的。主的僕人何其多，主的信徒何其多，大家都能從《聖經》中得到不同角 度滋養，而且彼此互相供應。《聖經》叫我們與眾聖徒一同明白，而不是叫我們 只當聽話的人，或是錄放音機，擔任重播的任務。
聖經：新舊約全書
聖經又名新舊約全書。其意義如何？
按《聖經》之英文名稱，為 "Bible" 或 "Holy Bible"。"Bible" 的意思， 就是「書」，唯一的書，極重要的書。在日文，就翻成「聖書」。在中文，經是 極重要的書的稱呼。「天經地義」，不可改變的常理。「典」也是重要的大書， 所以合稱「經典」。西方的圖書分類學(Biblilogy)，也是用這個字作字根。
「聖」字，在我基督教則是專指 神的。所以《聖經》是 神所賜的重要之 書，說出了 神的心意和計畫。
然而，為什麼又叫「約」呢？因為 神對人說話，都不是馬虎的、隨便的。 祂說話，就是對人類定立條約。你如果怎樣， 神就怎樣，雙方都要遵守諾言。 這就是「約」。
當初，人類犯罪、墮落、背叛 神的時候，猶太人的祖先亞伯拉罕，因為對 神忠貞，甚至連他得來不易的獨生子也願意獻給 神，所以 神非常喜悅他， 就與他訂約。只要他繼續對上帝忠貞， 神應許他的子孫將成為大國，享福無窮 ，甚至人類救主耶穌基督也要由他的後代生出。但是如果他的子孫背叛 神、犯 罪、拜偶像假神，則神亦將予以懲罰，執行祂公義的管教。這是舊約，也是猶太 教的《聖經》。
舊約是用希伯來文寫的，新約是用希臘文寫的。我們大多不懂原文，所以必 須看翻譯本。歷代各國傳教士，主要的工作，便是翻譯《聖經》。如今《聖經》 的翻譯版本非常之多。根據威克裡夫聖經翻譯協會的報告，到二○○○年八月為 止，新舊約全書已被翻譯成三百卅五種語言。而新約部份或單卷聖經若一併加起 來，已被翻譯成二千二百三十三種語言（全世界的語言共有六千多種）。其中曲 解的大概很少，多數是以嚴肅的心來翻譯。可是翻譯要忠實、達意、雅致，往往 會顧此失彼，面面俱到可能不易。我們應該用謙卑的心讀《聖經》，有不懂的地 方，可求聖靈指教，也可參考不同的翻譯本。至於屬靈領袖的講解，自然應該重 視，但是也要慎思明辨。
其實《聖經》的核心，信仰的核心，就是「信靠主耶穌就必得救、有永生、 成為 神的兒女」，只要不違反這個核心，枝節的歧見，都可以容納。因為有些 人從這種看法得到幫助，有些人從那種看法得到幫助， 神的道是豐富的，枝節 問題你不爭，教會就合一，信徒就和諧、相愛。
《聖經》有絕對的權威
《聖經》有絕對的權威。原因是：舊約部分，是猶太教認真保存下來的經典 ，預言或預表到耶穌基督；新約是最接近耶穌基督的門徒、使徒或認真的歷史家 記下的信仰資料，經早期教會認定的。整本《聖經》由《創世紀》一直到《啟示 錄》，完整無缺，不可增減。
而且，《聖經》的核心，是為我主耶穌基督作見證。舊約是關於耶穌基督的 預言或預表，新約是這預言或預表的應驗。其中相隔了六、七百年，而應驗如斯 ，足見這《聖經》的可信。其中有極大的智慧和經綸，成為信仰的保障。因為是 白紙黑字寫出來的東西，也不容竄改；誰要是傳講 神的道理，與其中的核心思 想違背，那就立刻可以檢驗出來。所以這《聖經》，甚至可以作為真假傳道人的 試金石。
傳道人雖可以根據《聖經》講道，可是人總是難免有所摻雜，所以若是所講 內容與《聖經》有所差異，則應以《聖經》為準，不可以傳道人所講為準。而且 ，《聖經》也是分辨真、假師傅的準則。基督徒不懂《聖經》，就有可能被假師 傅帶著的危險。 神為什麼賜給我們一本白紙黑字的《聖經》，就是為了防止真 道的錯亂。
《聖經》的解讀
《聖經》是我們信仰的基礎與核心。因為舊約是耶穌基督的預言或預表，新 約是這預言或預表的應驗。而且，就新約部分，最前四福音是耶穌基督的生平和 教導最真實的紀錄；後面的使徒書信，從教會成立直寫到永世新天新地的降臨。 前後一致，完美無缺，所以歷世歷代以來西方的學術界，都認為這是認識 神 最可靠的書，與其他宗教、哲學，不可同日而語。
後來天主教墮落了，以人的教訓取代了《聖經》，不許人讀《聖經》，《聖 經》成了一部禁書。馬丁路德是天主教的神父，有一天在圖書館看到《聖經》， 拿來與當時天主教的作風對比，發現了天主教的錯誤真是太大，於是而有改教運 動，基督新教的產生。
基督教之所以會產生那麼多派別，雖然有一部份是因為對《聖經》的解讀不 同而發生；可是也不全是為此。《聖經》叫所有的基督徒合而為一，如果你真正 尊重《聖經》，你就不應該分裂。分裂是因為人的軟弱，不是因為對《聖經》的 解讀。 所以，不可以因為怕分裂就不許別人解讀《聖經》。因為《聖經》與聖靈 一樣，都是信徒的資糧。任何基督徒，都應該直接面對《聖經》和聖靈。你不可 以替他去面對，反而要鼓勵他直接去面對，否則就把信徒逼到死沈的境界。
神是個靈，《聖經》是 神的話，讀《聖經》如果不懂，可以禱告求 神 的靈來加以指教。至於傳道人，《聖經》上只規定，要「盡力在 神面前得蒙喜 悅，按照正義分解真理的道」，使幼稚的基督徒得蒙造就。所以一人解經，所有 傳道人都需跟著他的解經來走，是不合《聖經》教訓的，甚至也是違背《聖經》 教訓的。主的僕人何其多，主的信徒何其多，大家都能從《聖經》中得到不同角 度滋養，而且彼此互相供應。《聖經》叫我們與眾聖徒一同明白，而不是叫我們 只當聽話的人，或是錄放音機，擔任重播的任務。
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