足球是圓的：一部關於足球狂熱與帝國強權的全球文化史（上下冊不分售）
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
內容簡介
少了足球，世界史就不完整！
世界盃是史上最多人觀看的活動，是唯一真正由國際大眾共同參與的時刻……
生活在全球化的世界中，你怎麼能不懂足球！
★專文推薦
石明謹│資深足球球評、詩人、社會觀察家
★ 熱血推薦
宋世祥│【百工裡的人類學家】創辦人
蔣竹山│東華大學歷史學系副教授
魏寶生│凱基銀行董事長
「有的人認為足球攸關生死，這種態度我聽了很失望，我可以告訴你，足球遠遠超越生死。」──比爾‧香克利（Bill Shankly）
創立自己的球賽規則，是愛爾蘭和蘇格蘭能否脫離英格蘭掌控的指標
踢出自己的球風，象徵了南美洲、非洲國家的民族精神
一九五四年的世界盃冠軍，打造了西德的經濟奇蹟
奧斯曼帝國的末代蘇丹及後來的中國文化大革命，都下令禁止人民踢球
足球為什麼這麼重要？正史又為何總是忽略足球？
足球是最全球化的文化活動，影響力跨越種族、性別、宗教、時區……，透過踢球、觀戰、組織團體和追蹤賽事等行動，人群界定了彼此的分際，建立了自我的認同。因此沒有哪一段歷史可以不談足球，也沒有哪一個足球活動從當代社會中抽離了以後，還能描述其發展過程及意義。
運動社會學學者大衛‧哥德布拉特補足了這個世界史的缺口，闡述在歷史長河中，足球如何影響政治、經濟、社會和文化層面，如何一步步型塑現代社會的樣貌，以及在足總弊案頻傳、分離主義盛行的今天，足球的未來會如何，而我們的未來又該怎麼走？
或許把世界置於足球的象徵之下，一如把自己攤在球賽的變化無常之前，願我們能有那樣的胸襟和智慧，把球穩穩控在腳下。
名人推薦
★各界讚譽
「足球之所以有其魅力，是因為勝負有著高度的不確定性，但是同時擁有公平、普及的精神，對足球的熱愛，是人類對於混沌中秩序的追求。翻開這本足球二千年，你會發現它帶給你的不只是足球的歷史軌跡，更是人類的社會學、經濟學、理則學──看懂了足球，我們也就看懂世界、看懂了人生。」──石明謹│資深足球球評、詩人、社會觀察家
「足球早已不單是一項運動，更是全球通行的語言。這本《世界足球二千年》帶我們回顧足球的歷史，以及歷史上足球運動發展的重要階段以及社會脈絡。這本書都能讓足球迷們不只欣賞球場上的球技，更能帶我們看到背後在時間長河中積累起來文化與情感，真正走入足球的「世界」。」──宋世祥│【百工裡的人類學家】創辦人
「哥德布拉特不只是當今最優秀的足球歷史學家，可能是史上最傑出的一位。」——《週日泰晤士報》（Sunday Times）
「足球用驚人的能力征服了全世界，這是貨真價實的歷史。」──《獨立報》（Independent）
「這絕對是個全球化的現象，卻一直無人能有辦法把它寫下來。如今哥德布拉特做到了！這本卓越的書成為衡量這類研究的唯一指標。」──《衛報》（Guardian）
「哥德布拉特用幽默又熱情的筆觸寫下這本重磅鉅作，整本書中貫穿著各場重要的賽事紀錄……這本書無疑成就非凡。」──《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement）
「這本近千頁的大作，雄心萬丈地想讓人印象深刻。所有喜歡足球的人都會愛上這本書——只是小心不要砸到腳了！」──《每日電信報》（The Daily Telegraph）
「充滿智性的書，輕鬆好讀又發人深省。」──《今日歷史》（History Today）
「無可挑剔的學術研究，令人印象深刻，裡頭包含了所有我們需要了解的足球故事，告訴我們這個十九世紀英國公學校的遊戲，如何成為今日全球性的產業。」──《週日獨立報》（Independent on Sunday）
目錄
繁體中文版序
足球──與人類文明共存的軌跡｜石明謹
序章：生與死，愛與錢
第一部分 前世今生
1 追逐幻影：足球的前身
2 最基本的足球：不列顛與現代足球的發明
3 生活更多彩：不列顛工人階級與工業時代足球，1888 – 1914
第二部分 人民的運動
4 圖謀不軌的英格蘭：世界足球興起與抵抗風潮
5 大博弈與無形的帝國：足球的國際傳播，1870 – 1914
6 付錢，付錢再踢球：全球足球商業化，1914 – 1934
7 誰的遊戲規則：國際足球與國際政治，1900 – 1934
第三部分 美麗的比賽：足球短暫的二十世紀，1934-1974
8 迢迢淘金路：拉丁美洲的足球發展，1935-1954
9 生死之戰：歐洲足球、戰爭與和平，1934-1954
10 天使與魔鬼：拉丁美洲的足球發展，1955-1974
11 魅力與榮光：歐洲高度工業化的足球，1955-1974
12 我們將證明誰才是真正的贏家：非洲的足球發展，1900-1974
第四部份 分崩離析：長期榮景後的足球發展，1974-1990
13 天翻地覆：哈維蘭吉，國際足總，和全球足球的轉變
14 如果這就是足球，不如讓它就此消亡：歐洲危機，1974-1990
15 軍人操弄：在眾將軍股掌之間的拉丁美洲足壇，1974-1990
16 足球與自肥政策：非洲，1974-1990
17 足球的鏡中奇遇：歐洲，1990-2006
18 美洲足球的電視生態與危機，1990-2006
第五部分 獨一無二的比賽：足球與足球史的最終章，1990-2006
19 發展大躍進：足球與亞洲新工業革命
20 微小的慈悲：冷戰後的非洲足球，1990-2006
結語：當足球走到世界盡頭
序／導讀
【獨家繁體中文版序】
《世界足球二千年》這本書從二ＯＯ二年動筆至二ＯＯ五年完成，二ＯＯ六年出版，到現在已過了十二年，很有些年紀了。書問市之際，正值當代全球史面臨重大轉折，那就是二ＯＯ七年到二ＯＯ八年的金融危機及連帶的衝擊。十年過去，全世界經濟、政治、運動的發展位階，地理分布正在改變。中國和印度以前所未有的狂熱投入足球，哪怕方式各不相同；新勢力正在波斯灣地區興起，東南亞和澳洲加入了亞太地區，不列顛則打算脫離歐洲。
在足球界的權力頂峰，國際足總、各足球聯盟、地表上每一個足協和聯會幾乎都遭到披露，如我們向來所知的一樣，打從結構上極度嚴重的貪汙腐敗。非但如此，他們還在各方面持續暴露自己的冷漠無能；不願意放手讓足協民主化、做不到行政透明廉潔、沒有能力培育草根足球、保護不了球員，更別說要他們處理比賽造假、使用禁藥、人口販賣的問題。就這點來說，他們只是又一票可悲的國際機構，無法勝任當代艱鉅的任務。
儘管如此，足球作為世界上最全球化也最流行的運動，地位比以往更加鞏固。世界盃的曝光率如今輕輕鬆鬆就令奧運相形失色。二Ｏ一八年世界盃將是人類歷史上最多人觀看的活動。在這個雖然全球化卻也極度分裂的世界，世界盃是唯一真正由國際大眾一同參與的時刻。
這件事的意義何在、我們將扮演怎樣的角色，有一部分將取決於我們帶著怎樣的歷史知識參與這件事。當前足球界似乎依然在精神分裂的狀態下運行，當下一瞬間的關注，背後是層層疊疊未經檢驗的歷史神話和虛浮空話。我寫下《世界足球二千年》這本書，因為我覺得足球與足球愛好者值得更好的對待。畢竟也過了十二年，本書難免有些待修訂之處，但我相信書中的批判精神不曾稍減。創造歷史有時要先閱讀歷史。我出此用心，獻給各位這本書。
──大衛‧哥德布拉特（David Goldblatt），二O一八
------------------------------------------------------------------
【專文推薦】足球──與人類文明共存的軌跡｜石明謹
對於很多足球迷來說，四年一度的世界盃是極為漫長的等待，然而相對於整個足球的歷史而言，都只是一段短暫的時間軸，足球影響了人類兩千年，而且看起來還會主宰我們更多的時間。
如果你認為足球不過是一種運動，那麼就太小看了人類這種生物，烏拉圭作家愛德華多‧加萊亞諾（Eduardo Galeano）曾經說：「我踢球，故我在：足球風格也是一種存在方式，能表露每一個社會群體的獨特樣貌，證明每個群體都有權利與眾不同。告訴我你怎麼踢球，我就能判斷你是誰。」若是把足球從人類的歷史上抹去，或許會失去真正了解人類的契機，足球之所以成為世界上最熱門，參與度最高的運動，有著極為縝密的脈絡，唯有真正了解足球，我們才會了解人類的本質，大衛．哥德布拉特（David Goldblatt）正是用這樣的思維，來帶領我們從歷史，走進整個人類的文明。
人類踢球的起源，或許從神話時代就已經開始，然而真正的現代足球，則是誕生於英格蘭，在那個運動規則雜亂無章的年代，許多人預言足球是種很快就會沒落的遊戲，然後足球不但存活了下來，還成為從社會不同階層，從上到下集體為之瘋狂的運動，本書從當時每一個鄉間活動，到職業俱樂部的建立，一步步帶領我們找到了足球的成長路徑，找到了人類文明史上最大型共同活動的誕生。
就心理層面來說，足球的勝負影響了一個民族的自尊心，所以我們看到了英格蘭與德國交手時的肅殺之氣，看到巴西與阿根廷的長期爭雄；所以我們看到亞洲足球擴張時的民族主義風潮，看到非洲如何用足球實現了非洲崛起。足球同樣反映了人類的經濟模式，足球市場從鄉間的節慶活動，變成了每秒數十億收入的衛星轉播，足球隨著工業革命走向全世界，跟著電子科技傳到每個家庭，也藉由網際網路直接滲透到每個個人，科技的進步沒有阻礙人類踢球的原始本能，反而將它推向高峰。
當然，足球世界也存在太多的陰影，那些曾經用假球欺瞞觀眾的故事，那些在足壇上下其手的貪婪分子，甚至是讓英格蘭足球幾乎跌落谷底的海賽爾災難，足球的世界也曾經讓人們失望，墮入痛苦。這些錯綜複雜的發展，正是整個人類社會的縮影，當哥德布拉特鉅細靡遺地訴說足球故事的同時，也在批判整個社會一些崩壞的價值觀。那些發生在足球身上的事情，當然也同樣發生在我們生活所能及的每個角落之中，當我們在閱讀足球世界的起伏時，也同時思索著整個社會發展應當何去何從。
足球之所以有其魅力，是因為勝負有著高度的不確定性，但是同時擁有公平、普及的精神，對足球的熱愛，是人類對於混沌中秩序的追求。翻開這本足球二千年，你會發現它帶給你的不只是足球的歷史軌跡，更是人類的社會學、經濟學、理則學──看懂了足球，我們也就看懂世界、看懂了人生。
本文作者為資深足球球評、詩人、社會觀察家
試閱
足球是圓的，一場比賽九十分鐘。只有這兩樣是事實，其他都是理論。
——前西德國家隊主教練，塞普．赫伯格（SeppHerberger,1897-1977）
有人認為足球攸關生死，這種態度太讓我失望了，我告訴你，足球遠遠超越生死。
——前利物浦主教練，比爾．香克利（BillShankly,1913-1981）
現時有比足球更全球化的文化活動嗎？出生、喪葬和婚姻的禮俗舉世皆有，但各行其道，變化無窮。足球到哪裡都遵守相同規則。世界上也沒有哪一個宗教信仰的地理分布範圍比得上足球。就算是基督教好了，雖然隨歐洲海權時代向外擴張，但在亞洲、中東和北非仍相對弱勢。
英語以及科學和數學語言的普及程度想必與足球並駕齊驅，但那畢竟仍是世界菁英的通用語，廣大的基層群眾不大會使用。麥當勞？MTV？只有美國文化產業裡最麻醉人心的產品，流行範圍稱得上和足球一樣廣，但也只能在世界上經濟負擔得起的地區風行一陣子而已。相較之下，將近半個地球的人口收看了二○○六年世界盃足球賽的冠軍戰—三十億人同時做同一件事，以前從來沒有過這種事情。
只要隨手揉一顆球，再找到另一雙可以傳球的腳，誰都可以踢足球。全球社會不只消費足球，還擁抱足球、讓足球生根萌芽，甚而改變了足球的形貌。
只有在北美洲、澳洲和南亞，足球才是小眾運動，棒球、橄欖球和板球比較強勢，但就連在這些地方，足球的勢力也正慢慢興起。不論當初走的是哪一條傳播路線，不論發源地在哪裡，也不論賽事的實力強弱，沒有哪一個國家或哪一塊大陸能說足球是自己的。
攸關生死？有這麼嚴重嗎？發生在足球場內的煉獄火災、人擠人的悲劇和陰狠械鬥已經奪走夠多無辜性命，足以回答這個問題。足球影響重大，乃至於奧斯曼帝國岌岌可危的最後一任蘇丹政權、神經兮兮煽動人心的中國文化大革命，以及伊朗革命後的神權政體都不信任足球，下令禁止。足球也影響深遠，最後不是比壓迫者撐得更久，就是逼得壓迫者讓步。因為推動足球的是愛和金錢，要說有什麼能超越生死，那也只有愛和錢了。
愛，有對踢球的愛。早在還沒決定支持一哪間豪門球隊、穿上哪個顏色的球衣，巨大的球場還沒落成並坐滿觀眾以前，大家已經到處在街頭踢球了，到現在也還是一樣。沒人說得出世界上有多少人在踢足球，你要怎麼去算？國際足球總會（TheFédérationInternationaledeFootballAssociation,FIFA）試過，據他們估計，全世界按照合理規則進行足球比賽的，大約有十億人。這表示至少要有五千萬名裁判、五千萬顆球和五千萬座球場，場內白線總長兩千五百萬公里，足夠繞地球一千多圈。
愛，有對看球的愛。早在球場四周還沒築起圍牆和旋轉門、地球四周還沒被電視衛星包圍、巨型螢幕和動作重播也還沒問世以前，大家就已經會到場邊看球，只為親眼看到那精采的一瞬間。九十分鐘咬牙切齒、焦慮踱步，就為那一個陰險的假摔、一次頑皮的帶球、一記難以招架的勁射—還有破門得分，最棒的永遠是破門得分。
愛，也有對追蹤賽事的愛。因為足球不只是技藝，也是戲劇。演出場地有大都會劇院，也有地方小劇場；有揮金如土卻又錙銖必較的總監，也有妄自尊大、著迷於權力的導演。有成群的評論者，還有不斷輪換演出的天使與惡魔、千里馬與伯樂、沒落的巨人與崛起的新星。
足球一方面為才華出眾的個人提供舞臺，一方面用團隊合作下的叛逆和忠誠為劇碼加料。足球場內上演過悲劇和喜劇、史詩和默劇、生澀的音樂劇和令人費解的實驗劇，出現過大舉勝利、僥倖脫逃、奇蹟逆轉和坐困僵局等等劇情。足球掌握了結局難料的精髓，人心難測，球技難保穩定發揮，球場上多的是運氣和即興演出。
那些死忠的追隨者不僅僅是球迷，他們是古希臘劇場的唱詩班（chorus）。是消費者或評論者也好，是旁觀者或參與者也罷，少了他們，每個得分只不過是一球進網，每場勝利只不過是三分入袋。
還有一種愛己恨彼的愛。因為早在球會躍升成全球品牌、隊徽要和商標爭搶位置以前，足球便已經與每一個想像得到的社會身分和死忠追隨這些身分的社會階層密不可分：在蘇格蘭格拉斯哥的丹地，以及愛爾蘭貝爾法斯特的同城德比日，形同天主教徒與新教徒的捉對廝殺；在印度加爾各答，莫亨巴根隊（MohunBagan）對伊斯蘭教徒運動家隊（MohammedanSporting）是印度教徒對上穆斯林。在希臘雅典，AEK雅典隊對上奧林匹亞科斯隊（Olympiakos），是希土戰（Graeco-Turkishwar）戰後遷徙至此的難民，八十年後再度與雅典人爭奪地盤。在英格蘭曼徹斯特、義大利都靈（Turin）和德國慕尼黑，富裕的外來移民和暴發新貴，與老城的忠心與靈魂互相對抗。在巴西里約，富人與窮人、菁英與大眾、白人與黑人的對立，跟著富明尼斯隊（Fluminense）和佛朗明哥隊（Flamengo）一同登上球場。
蘇聯時期的莫斯科，迪納摩隊（Dinamo）對上斯巴達克隊（Spartak），宛如笨重遲緩的共產巨獸對上陰沉乖戾的人民。透過踢球、觀戰、組織團體和追蹤賽事等多重行動，人群界定了自己的身分，也表達出心中對於自己和鄰人的認知。
這一切又是為了什麼？足球比賽改變不了社會結構。再怎麼大獲全勝，也不會動搖現實中的權力平衡，或改變財富和地位的實質分配。
這一切全是為了榮耀，為了贏，而且贏得漂亮。因為最厲害、最敏捷、最聰明，所以贏了。因為當站上球場，哨聲響起，金錢、權力、地位、名聲和歷史全被擱到一旁，人們會更渴望勝利的榮耀。
但在競技運動永無止盡的軍備競賽之下，想獲得榮耀，甚至單純只為了有獲得榮耀的機會，一定得細心籌劃、擬定策略、付出代價。最早有蘭開夏地區的工廠煙囪日夜噴煙，為工人球隊賺取球鞋，到後來有Nike實質掌握巴西國家隊的所有權，追求勝利一直都要靠大量資金不斷投入。
需要的量大到足壇始終不能對資金來源太過挑剔。假如錢還買不到實力，那就換用其他更基本的政治手段。憑藉力量、權勢、威脅和暴力，球隊可以組成、球場可以落成，比賽結果也可以預先底定。為了侍奉更大的榮耀，足球仰賴政治機構賦予它野蠻的權利，每一個想得到的政治機構參與在內，都是為了沾一點光，分一點榮耀。
足球和歷史、運動和政治、競賽和金錢，這些明顯無不緊密相關，然而，歷史學者和運動刊物卻想把兩者區隔開來。
歷史學者這麼做是為了劃清因果關係，運動刊物這麼做則是基於道德。也許歷史學者是對的。
足球並未改變歷史運行。足球沒有激發工業革命，促使城市興起。足球不曾掀起戰爭、終止戰爭或代替戰爭，也無從促成世界和平，重劃國家邊界。但在如今這樣一個時代，全球的連結前所未有的緊密，全世界最普遍的文化現象卻是足球，這難道不特別嗎？當城市勞動階級的男性手頭有了一點時間和閒錢，幾乎每個地方的人都選擇把餘裕用來踢足球、看足球、籌組足球隊和追蹤足球比賽，這難道不值得一提嗎？欲重述當代歷史，卻對此現象隻字不提，豈能稱得上明智？不管歷史學者喜不喜歡，足球都不能從現代世界歷史中去除；雖然沒有規律且難以捉摸，但無可否認，現代世界歷史就銘刻在足球史之內。
很多運動刊物寧可我們別把任何塵世紛擾帶進足球。足球有自己的歷史、傳統和轉機，但足球更是優秀球員、傑出教練、重演不了的表現、澆不熄的團隊精神與個人歷史機緣交錯所造就的成果。
談歷史？可以，包裝成世襲傳統和都市傳說，但經濟和政治免談。也許這些記者是對的。
金錢和權力不能左右足球場內上演的情節與結果。勝利不該是買來的，忠誠不該強加於人。愛不能交易，更不能規範。然而真實情況往往相反。裁判可以買通，邊審收賄，比賽造假。
球員被剝削，球會被迫償債，球迷任人擺佈，利用完了就扔進垃圾堆。放眼全世界，足球管理機關不外被當成私人封地或政治宣傳機器在經營。
暴力、種族歧視和盲目偏執，不斷在球場內外耀武揚威。對於這些現象，還能有什麼其他解釋？塞普．赫伯格道出了足球界的保守封閉，拒絕面對社會體制和時代觀念對自身的羈絆。
足球界只願意用運氣這一條內部規則來詮釋比賽，不想看到任何別的詮釋；足球的意義和重要性只存在於自身不容侵犯的時空。
赫伯格以西德國家隊教練身分，經歷過第三帝國崛起與滅亡的風暴。戰亂期間他每日記錄，留下三百六十一本筆記，裡頭沒有一件事與足球無關。但若避談理論、推測和權力糾葛，還剩下什麼？足球界這些病兆，難道就只是壞人做壞事，只是幾顆老鼠屎私相授受，意外造就的不幸結果？
不，恰恰相反。足球界在這方面表現的，正是所有當代社會出賣良心與金錢和權力所做的魔鬼交易。因為現代世界伴隨著交易協商。市場邏輯替所有事物標上價格，一切都可以買賣。權力邏輯則對一切加以控制、監視、規管。人的健康能標價嗎？市場會想辦法。尊嚴或忠誠買得到嗎？錢自己會問。
足球從混亂無章的民俗活動轉變成全球娛樂產業一環的過程中，也遇上了相同的矛盾。在足球的世界裡，榮耀最大。
足球迷心中的底線取決於勝利和喜悅，不能用金錢或權力計算。但精采演出需要贊助，必須有人為表演買單。足球吸引金錢和權力，因此也必須與金錢和權力打交道，而這兩者永遠會想盡辦法買下或奪取他們那一份榮耀，但買來的或偷來的榮耀形同泥沙，一文不值。
所以，該和這些影響力達成怎樣的交易？界線如何監督？誰會設法越界？不只是官員和投資人、犬儒的足壇和投機的政客，每一個踢球、看球、追隨足球的人都必須對此達成共識。
我們希望看到最頂尖的職業球員踢最高水準的比賽，但又受不了球員的薪資可能會削減他們的熱忱和渴望。
我們想看風格和創意，但也能接受半場只踢進一球。我們愛把球會老闆想成陰險的壞蛋，但也希望他們遵守勞動安全衛生法。我們痛恨媒體大亨想收購比賽轉播權，但卻還是訂閱了收視頻道。
金錢和權力，資本和國家—不願與之共存，少了又活不下去。足球，這個全世界都在玩的遊戲，為當今之世的矛盾提供了一則隱喻，凡是無意摒棄現代生活，而把改革現代生活當成出發點的道德架構或政治方案，核心都存在著這樣的矛盾。
現代世界沒有一段歷史少了足球還能完整。也沒有哪一段足球史不看當代社會的經濟、政治和社會史，就能描述其發展過程或表露內涵的意義。
我希望透過《足球是圓的》這本書，寫出人類踢足球、看足球及追隨足球的歷史，以及球員和教練、球迷和老闆、俱樂部球會和國家隊之間的故事。
這會是一部編年史，講述誰勝誰敗，以及勝敗的過程和原因。因為假如足球界看重的是榮耀，那麼是誰得分、何時得分、如何得分、把誰擊敗、如何慶祝就都很重要。但這本書同時也是一部國家與市場、金錢與權力的歷史。
不只如此，這還是一段闡述所有影響力如何交互作用的歷史。這段歷史希望標出榮耀與權力的交界線，一方面頌揚對足球的愛，但也明白那有時用錢也買得到。
結語：世紀末的足球──寫於二○○六年世界盃之前
舊日的神祇⋯⋯正在凋零，其餘尚未誕生⋯⋯這些並非逝矣之往事，而是生命本身，生命能催生新的崇拜。社會的集體表現與神聖事物有關，要使其更新，唯有回到宗教生活的最源頭去重新點燃火花，換言之要從聚集的群眾著手⋯⋯人在團體裡比較有自信，因為感覺自己力量變大了；他們的力量確實變大了，因為原本漸漸衰弱下去的力量，現在甦醒進入意識當中。
──法國社會學家，涂爾幹（EmileDurkheim,1858-1917）
時間是二○○六年六月上旬，我一面在寫這本書的最後幾頁，全世界也正引頸期盼第十八屆世界盃的到來。估計冠軍戰當天，會有將近三十億觀眾收看電視直播。經由地球電視的全球衛星系統串聯，人類一半人口將同步參與同一個時刻。
人類這個物種，從不曾以這麼大的數量做過類似之事。千禧年的慶祝活動範圍或許更廣，但因為地表入夜時刻隨地球運行有別，舉行時間也有先後之分。事後回顧起來，當時的慶祝不過是為了紀念所做的一件傻事，發揚的是全世界依然恪守西方為時間和空間加設的網格，還有在一個看似科學理性的年代，數字命理學依然魅力不減。耶誕節、齋戒月（Ramadan）、排燈節（Diwali）、光明節（Hanukah）呢？這些節慶再廣也只觸及世界幾大宗教的信奉者，而且沒有哪一個敢說自己召集的人群比得上世界盃決賽的觀眾。
奧運的上千名選手、上百個參賽國和數十種運動項目，把比賽切割得支離破碎，不僅引不起那麼多人的興趣，也難以在短短九十分鐘內提供像足球一樣簡單明瞭的敘事，何況還要讓全世界人都看得懂。世界各地的天災、高峰會、侵略、危機，雖然要求全世界人的重視，但並不是自然獲得矚目。
全球經濟、生態、文化如今相互依存的程度已是前所未有之深，我們生活於其中的共同體命運，莫不就是人類整體的命運，在這樣的年代裡，人類得以一次同時檢視彼我的最大機會，就是一場足球錦標賽。
改編黑格爾的話來說：米涅娃的貓頭鷹在哨聲響起之後才展開雙翼。智慧見於事後的認知。
二○○六年世界盃的故事與意義尚待演出、發明、想像、辯駁，現在妄加猜測只會招來訕笑。話雖如此，仍有幾個主題看來無可避免。
○六年世界盃肯定能讓我們看到當代政治某些極端與弔詭之處。足球會不帶感情地為無數關於民族性格和國家命運的故事生成材料，使人得以勾勒國族興衰的軌跡，足球也將提供充分的趣聞軼事，再度鞏固民族刻板印象或重新建構民族特色。拉丁美洲強勢的表現，也許會彰顯該地區左派近來的重新崛起，反之則可能點出拉美經濟與社會發展的脆弱不全。克羅埃西亞、捷克、波蘭和烏克蘭，可能會從歐洲整合的觀點檢視自己的表現，他們不斷嘗試想追上歐洲核心國家。塞爾維亞終於只差科索沃就削除了所有領土附屬區塊，從南斯拉夫解體以來首度站上世界舞臺。象牙海岸參賽或許能在正值內戰的時期，為國家帶來難能可貴的團結和勝利，或者也可能只證實了非洲的邊緣與侷限。
英格蘭與千里達、波蘭與德國、多哥與法國、安哥拉與葡萄牙，這些國家之間的對賽全都可以預期會為逐漸開展的後殖民關係添上新的篇章。對歐洲強權來說，勝利也許能證明置身全球經濟之中，舊歐洲競爭力不減。哪怕本土足球歷經商業化和全球化，又或者正因為得力於商業化和全球化，歐洲國家培養出的球員和球隊依然能生存興旺。
主辦世界盃勢必能充分展現德國經濟與行政管理的輝煌效率，不過慕尼黑興建安聯球場一事，周邊圍繞的賄賂醜聞也顯示德國的社會市場暗中依然充斥各種形式的同流合汙。改建紐倫堡設施群和柏林奧林匹克球場，顯見這個國家至少在建築上已做好準備，願意公開承認過去加以反省，不至於一味隱藏。德國人對此自不自在、如何看待湧入國內的外國人潮，就又是另一回事了。無論如何，總教練克林斯曼現在正把德國少數族裔球員選入國家隊，但廣大的土耳其族群始終缺少代表（他們選擇效力土耳其隊），這一點依然令人費解。
政府的全國推廣活動鼓勵德國人打起精神，顯見這場盛會對他們將是一件苦差事。過分關注國家隊的命運，會使我們對世界的看法落入國家中心觀，許多對全球政治的表淺敘述經常被這種觀點佔據，沒發現全球公民社會與全球治理機關構成的緊密網絡，影響力愈來愈大。
二○○六年世界盃可以充當跑龍套的角色演繹這兩個現象。由於本屆賽事舉辦在歐洲中心，在這個廉價航空發達、西方國家昌盛的年代，前往觀賽的球迷會比過往更多。門票搶購激烈，有些熱門比賽的門票需求是實際座位數的十倍，民間首度出現反對分配過多公關票給贊助商和全球足球機構的呼聲。
全球觀光產業蒸蒸日上，來到德國的群眾不只是其中的一部分，也漸漸反映出全球公民社會的黑暗面與光明面。
可以想見波蘭足球流氓會蜂擁而至，又有德國極右派光頭黨提議與否認猶太人大屠殺的伊朗總統結盟，他們將會與反種族歧視遊行活動、街頭足球賽、教育與文化慶典、球迷自組的親善大使，以及形形色色酒醉狂歡的歡樂足球迷爭奪公共空間。這些群體的出現能確保除了好鬥乃至醜惡的民族主義之外，世界盃也會帶來鮮活的國際觀和世界觀，促成文化交流互惠。
比較令人擔心的是，中東長年不斷的衝突恐會為本屆賽事投下陰影，如同同樣都在西德舉辦一九七二年慕尼黑奧運和七四年世界盃。
當年巴勒斯坦組織在慕尼黑綁架殺害以色列選手的陰影，加上當代伊斯蘭激進分子自殺攻擊構成的威脅，將使本屆世界盃保全維安的程度創下新高。德國政府為賽事動員超過十萬名員警和支援人力。誰要是膽敢發動攻擊，由各方面都可以想見他們勢必會像在其他地方一樣無功而返。
當全球媒體瘋狂聚焦於開賽前最後幾天的醞釀，國際足總將如一九七四年世界盃前夕一般，悄悄在德國召開大會。
這個時候回到史丹利‧勞斯爵士遭到革職、哈維蘭吉發起改革的地點，對國際足總而言再合適不過。布拉特當了哈維蘭吉三十二年的門生，現在牢牢握有往後四年任職國際足總主席的權力。
哈維蘭吉專制、恩庇、不透明的管理模式，仍如同以往根深柢固。會改變的只有經費支出之多寡、官方設施之奢華、商業應酬之盛大而已。國際足總雖不免會因為新球的飛行能力或對肘擊規則的解讀，招致某些砲火抨擊，但不太會持續遭受嚴格審視。
市場法則已在世界足壇和全球經濟牢牢確立，無孔不入到了幾無察覺的地步。球場草皮上已然充滿資本企業的行號商標，球場四周和市中心也貼滿廣告。我們會默默毫不費力地消費那些產品。
這些並不表示足球是一面完美的鏡子，足球也有許多盲點，扭曲失真的地方複雜多變。例如足球所反映的性別政治，反而要從什麼族群被阻擋在外來看。足球至今仍是一個男性主宰的世界，那些英勇粗獷、膽大無畏的冒險家，理想中的獵人和戰士，確實是足球部分魅力所在。然而，就算在全世界最自由開放的地區，足球呈現的也只是光譜上少數可被接受的陽剛氣質，即使匯聚了各種恐同觀念，也依然被公開接納。
世界各地對於性別及性別氣質正逐步邁向接受新的觀念，但這在足球界只有最邊緣處見得到。足球也依然是一項城市的運動，當今全球都市化程度猛爆上揚，但全世界仍有近半數人口居住在鄉村。
足球是全球最受歡迎的運動，擁有這樣的地位並非天生註定，而是超乎其外的歷史驅力，與足球本身的結構、節奏、外觀等固有特質共同造就的結果。在足球出現並向外散播的年代，也有很多其他運動的規則固定下來：不列顛有橄欖球、曲棍球、網球和高爾夫球；美國有美式足球和棒球；日本有武道；德國有德式體操。這些強國的政治及軍事命運大抵決定了這些運動初期的傳播。在美軍佔領或介入的地區，包括古巴、委內瑞拉、菲律賓、瓜地馬拉，及戰後的日本和南韓，棒球成為代表運動。
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價