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內容簡介
聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難！放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。──鄭板橋
「揚州八怪」之一，詩書畫三絕的才子，置身清初滿人入關的新時代。
他，幾經榮辱，選擇以書畫為一生所寄。
浮沉世事，難得糊塗！
「我平生寫字作畫，用以慰天下之勞人，不供天下安享人也！癖也如此，性也如此。其奈我何？哈、哈、哈！」──鄭板橋
鄭板橋（1693-1765），名燮，字克柔。三歲喪母，青年發憤，中年以七品小吏造福鄉里；是中國文壇的奇才、書畫界的怪傑，獨創「六分半書」的書法新境，以蘭竹畫藝彪炳千秋。本書以生動的故事筆法完整重現鄭板橋的一生。
本書特色
以生動的故事筆法完整重現鄭板橋的一生。
「揚州八怪」之一，詩書畫三絕的才子，置身清初滿人入關的新時代。
他，幾經榮辱，選擇以書畫為一生所寄。
浮沉世事，難得糊塗！
「我平生寫字作畫，用以慰天下之勞人，不供天下安享人也！癖也如此，性也如此。其奈我何？哈、哈、哈！」──鄭板橋
鄭板橋（1693-1765），名燮，字克柔。三歲喪母，青年發憤，中年以七品小吏造福鄉里；是中國文壇的奇才、書畫界的怪傑，獨創「六分半書」的書法新境，以蘭竹畫藝彪炳千秋。本書以生動的故事筆法完整重現鄭板橋的一生。
本書特色
以生動的故事筆法完整重現鄭板橋的一生。
目錄
自序
一往情深古板橋
平生負恩獨乳母
堅毅穎悟麻丫頭
四十年來畫竹枝
無枷無鎖自在囚
石鍾山下秋水寒
梅花老去杏花勻
焦山苦讀嘗冷曖
千人罵香「六分半」
畢竟惜玉還憐香
瘦西湖上巧撞船
亭亭孤竹動人憐
三頭毛驢下濰縣
蕭蕭竹聲似民怨
「神仙」「善人」難售奸
苦嚼蓮子守歲寒
鬧市測字困「半仙」
傷卑嗟老不盡情
癡魂何日出愁城
今天准你賣鹹鹽
貪杯誤中狗肉計
禮尚往來懲狡奸
魯班門下魚幻龍
破裘能補不畏寒
月老妙手牽紅線
文網彌張徒喚天
因禍得福枉捉姦
「連升三級」看色變
可憐天下父母心
秋風蕭瑟巧賣扇
只恐城隍惹不得
兒魂一去不再還
今朝勾卻風流債
無奈孤兒從強梁
森森地穴藏機關
太守妙計造花園
嬌女秋千打四圍
一個「酒」字四點水
同是天下孀居人
萊州府城雪奇冤
自食苦果憨夫慚
超塵奇語驚癡魂
豈容黃濤捲綠萍
二十年前舊板橋
一往情深古板橋
平生負恩獨乳母
堅毅穎悟麻丫頭
四十年來畫竹枝
無枷無鎖自在囚
石鍾山下秋水寒
梅花老去杏花勻
焦山苦讀嘗冷曖
千人罵香「六分半」
畢竟惜玉還憐香
瘦西湖上巧撞船
亭亭孤竹動人憐
三頭毛驢下濰縣
蕭蕭竹聲似民怨
「神仙」「善人」難售奸
苦嚼蓮子守歲寒
鬧市測字困「半仙」
傷卑嗟老不盡情
癡魂何日出愁城
今天准你賣鹹鹽
貪杯誤中狗肉計
禮尚往來懲狡奸
魯班門下魚幻龍
破裘能補不畏寒
月老妙手牽紅線
文網彌張徒喚天
因禍得福枉捉姦
「連升三級」看色變
可憐天下父母心
秋風蕭瑟巧賣扇
只恐城隍惹不得
兒魂一去不再還
今朝勾卻風流債
無奈孤兒從強梁
森森地穴藏機關
太守妙計造花園
嬌女秋千打四圍
一個「酒」字四點水
同是天下孀居人
萊州府城雪奇冤
自食苦果憨夫慚
超塵奇語驚癡魂
豈容黃濤捲綠萍
二十年前舊板橋
序／導讀
序
許多朋友大概都有著這樣的體會：傾心敬慕著某一個人，不論他是今人還是早已作古的前賢，總是抑止不住要將一腔崇敬之情形諸語言或筆墨。筆者對於鄭板橋先生，正是懷著這種激情。
筆者對板橋先生的崇仰，始於少年時代。早在五十年代中期就讀大學期間，即開始搜集有關板橋先生的資料。無奈，接踵而至的是政治風雲變幻，命運多舛！直到陰霾蕩盡，尊嚴復歸的八十年代，才先後發表過幾篇有關板橋先生的論文。一九八八年，又出版了長篇小說《鄭板橋》。不料，這些鄙陋的文字，竟得到不少行家和讀者的肯定和歡迎。
現在，筆者又把《鄭板橋》的姊妹篇《難得糊塗．鄭板橋傳》，奉獻到讀者面前。有人或許要問：有了論文所作的理論闡述，再加上一部近五十萬字的長篇小說的藝術描繪，要說的話該說盡了，哪來的如許嘮叨？
這話，聽起來不無道理。
不過，正如筆者在《鄭板橋．後記》中所說的：「板橋先生痌瘝天下，從不謀一己私利的奉獻精神；他那師法造化，矻矻以求的創新精神；那閃耀著民主思想光輝的詩詞文章；那超塵脫俗的機智、幽默和戲謔……一句話，他是一個當之無愧的巨人！」面對這樣一位巨人，決不是幾篇短文，一部長篇所能描摹窮盡的。更不要說在下這支拙筆了。況且，拙作《鄭板橋》篇幅雖長，僅是以板橋先生「坐濰縣」為中心，集中筆墨刻畫他「十載縣令」的撫民賢政、俠膽義腸，以及坎坷際遇，憂樂侘傺。而對他一生中許多富有教益及十分有趣的事蹟與故事，如三歲喪母的淒苦哀憐，青年時代的發憤苦讀，塾師生涯的寂寞憂憤，獨創「六分半書」的嘔心瀝血，以及探索終生、彪炳千秋的蘭竹畫藝，憎愛分明的俠膽義腸，卓然不群的情操風采等等，都不可能作正面細緻的描繪。這部難得糊塗--鄭板橋傳，正是為了彌補這一缺憾而作。筆者乃一介寒士，絕無意借助不朽之人，來傳這速朽之文，討個「文以人傳」的便宜。
近年來，有關板橋先生的故事、傳說、軼聞之類的小冊子，出了不少。其中不乏精彩的構思，解頤的妙筆。但毋庸諱言，大部分作品都有一個通病：過分的溢美和神化。似乎揚善定要隱惡，歌頌必須拔高。不遺餘力的敷粉施彩，反倒把一個性格極其鮮明、感情十分豐富的血肉之軀，捧成了不食人間煙火的神仙、翱翔九天的超人--目的是禮讚，卻走到了出發點的反面！
鄭板橋所擔任的，僅是山東范縣和濰縣兩任地方小吏，不可能作出經天緯地的業績。但他利用七品小吏手中的權力，最大限度地做出了其他人難以做出的貢獻。甚至置削職下獄於不顧，幹了不少超越職權、饜塞眾望的偉績。他是當之無愧的強者與偉人。他還是一個奇人、怪人。但他決不是一個完人。更不像有人描繪的那樣，是一位痛恨一切富豪權貴，體恤一切窮苦百姓的階級論者。鄭板橋是一個人道主義者，所以，他極端同情不幸者；他又是一個人性論者，所以，他痛恨一切貪官汙吏、土豪劣紳；對於那些為吏而廉、為富而仁的人，他還是相當敬重的。說到底，他的思想核心，不過是儒家所倡導的「仁」。而作為封建士大夫中的一員，在他身上仍有著清晰而深刻的封建階級烙印。他的私生活也不無瑕疵。這一切，拙作不但沒有迴避，有的還做了正面描寫，力求描繪出真實可信的「這一個」。
需要說明的是：筆者絕無意附庸名家風雅。不過，動筆之初，確也遇到了魯迅先生當年為阿Ｑ「立言」時，所遇到的「正名」問題。本書的素材，大部得之於嚴肅的考證和史實的勾沉。但仍不是一部可入正史的「本傳」，因為仍有少數篇章取材於野史記載或民間傳聞；加之，為了故事的生動完整，免不了來一些「合理的想像」和細節的虛構，更加背離了立傳的規範。因此，稱之為「外傳」，庶幾乎名實相符。
本書的故事，許多都與板橋先生的詩詞、楹聯或打油詩有著密切的聯繫。除了打油詩外，所有引用的詩詞，都是先生的原作，由於版本的不同，可能會有出入，但總的筆者未敢妄改。這也是需要說明的。
許多朋友大概都有著這樣的體會：傾心敬慕著某一個人，不論他是今人還是早已作古的前賢，總是抑止不住要將一腔崇敬之情形諸語言或筆墨。筆者對於鄭板橋先生，正是懷著這種激情。
筆者對板橋先生的崇仰，始於少年時代。早在五十年代中期就讀大學期間，即開始搜集有關板橋先生的資料。無奈，接踵而至的是政治風雲變幻，命運多舛！直到陰霾蕩盡，尊嚴復歸的八十年代，才先後發表過幾篇有關板橋先生的論文。一九八八年，又出版了長篇小說《鄭板橋》。不料，這些鄙陋的文字，竟得到不少行家和讀者的肯定和歡迎。
現在，筆者又把《鄭板橋》的姊妹篇《難得糊塗．鄭板橋傳》，奉獻到讀者面前。有人或許要問：有了論文所作的理論闡述，再加上一部近五十萬字的長篇小說的藝術描繪，要說的話該說盡了，哪來的如許嘮叨？
這話，聽起來不無道理。
不過，正如筆者在《鄭板橋．後記》中所說的：「板橋先生痌瘝天下，從不謀一己私利的奉獻精神；他那師法造化，矻矻以求的創新精神；那閃耀著民主思想光輝的詩詞文章；那超塵脫俗的機智、幽默和戲謔……一句話，他是一個當之無愧的巨人！」面對這樣一位巨人，決不是幾篇短文，一部長篇所能描摹窮盡的。更不要說在下這支拙筆了。況且，拙作《鄭板橋》篇幅雖長，僅是以板橋先生「坐濰縣」為中心，集中筆墨刻畫他「十載縣令」的撫民賢政、俠膽義腸，以及坎坷際遇，憂樂侘傺。而對他一生中許多富有教益及十分有趣的事蹟與故事，如三歲喪母的淒苦哀憐，青年時代的發憤苦讀，塾師生涯的寂寞憂憤，獨創「六分半書」的嘔心瀝血，以及探索終生、彪炳千秋的蘭竹畫藝，憎愛分明的俠膽義腸，卓然不群的情操風采等等，都不可能作正面細緻的描繪。這部難得糊塗--鄭板橋傳，正是為了彌補這一缺憾而作。筆者乃一介寒士，絕無意借助不朽之人，來傳這速朽之文，討個「文以人傳」的便宜。
近年來，有關板橋先生的故事、傳說、軼聞之類的小冊子，出了不少。其中不乏精彩的構思，解頤的妙筆。但毋庸諱言，大部分作品都有一個通病：過分的溢美和神化。似乎揚善定要隱惡，歌頌必須拔高。不遺餘力的敷粉施彩，反倒把一個性格極其鮮明、感情十分豐富的血肉之軀，捧成了不食人間煙火的神仙、翱翔九天的超人--目的是禮讚，卻走到了出發點的反面！
鄭板橋所擔任的，僅是山東范縣和濰縣兩任地方小吏，不可能作出經天緯地的業績。但他利用七品小吏手中的權力，最大限度地做出了其他人難以做出的貢獻。甚至置削職下獄於不顧，幹了不少超越職權、饜塞眾望的偉績。他是當之無愧的強者與偉人。他還是一個奇人、怪人。但他決不是一個完人。更不像有人描繪的那樣，是一位痛恨一切富豪權貴，體恤一切窮苦百姓的階級論者。鄭板橋是一個人道主義者，所以，他極端同情不幸者；他又是一個人性論者，所以，他痛恨一切貪官汙吏、土豪劣紳；對於那些為吏而廉、為富而仁的人，他還是相當敬重的。說到底，他的思想核心，不過是儒家所倡導的「仁」。而作為封建士大夫中的一員，在他身上仍有著清晰而深刻的封建階級烙印。他的私生活也不無瑕疵。這一切，拙作不但沒有迴避，有的還做了正面描寫，力求描繪出真實可信的「這一個」。
需要說明的是：筆者絕無意附庸名家風雅。不過，動筆之初，確也遇到了魯迅先生當年為阿Ｑ「立言」時，所遇到的「正名」問題。本書的素材，大部得之於嚴肅的考證和史實的勾沉。但仍不是一部可入正史的「本傳」，因為仍有少數篇章取材於野史記載或民間傳聞；加之，為了故事的生動完整，免不了來一些「合理的想像」和細節的虛構，更加背離了立傳的規範。因此，稱之為「外傳」，庶幾乎名實相符。
本書的故事，許多都與板橋先生的詩詞、楹聯或打油詩有著密切的聯繫。除了打油詩外，所有引用的詩詞，都是先生的原作，由於版本的不同，可能會有出入，但總的筆者未敢妄改。這也是需要說明的。
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