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內容簡介
★最具代表性的台灣歷史紀錄，最真摯的台灣人物篆刻！
★簡潔、淡雅的文字書寫，勾勒出歷史的經緯！
★作者林文月女士，所翻譯之日本曠世巨作《源氏物語》，其譯本被尊稱為翻譯之經典。而《青山青史──連雅堂傳》則是她深刻記錄台灣史事，並收錄多首早期台灣詩文，對當時文學、文化多所著墨，非常適合作為台灣詩文賞析之開端，尤其對於中學生考試有所助益，以及各階層具清覽怡情之效。
★跨越兩岸的大時代故事，一段段不可抹滅的痕跡。獻給所有在歷史中奉獻的人物。
★一個家族牽引的歷史變遷，從最具代表性的人物連雅堂先生談起，其一生正是二十世紀顛沛
流離的縮影，串起出台灣的歷史洪流~~
★散文大家林文月女士，從外孫女的血緣親情，多年整理出一段段史料與耆老回憶寫下的真摯人物傳記，在她散文筆觸下，韻味的文字中，遙想這片土地的歷史與艱辛。
「 一春舊夢散如煙，三月桃花撲酒船。
他日移家湖上住，青山青史各千年。」～～連雅堂，「青史」即指所撰寫完成的《臺灣通史》。
‧本書是台灣史學家兼文學家、著有《臺灣通史》的連雅堂，最貼近其真實面貌的傳記。
‧本書由文學大家林文月教授執筆，她閱讀大量史料典籍，並訪問親近連雅堂的親人與史學家楊雲萍教授、文學家黃得時教授等人，呈現一位歷史人物豐功偉業之外，有血有肉、有喜怒哀樂和愛惡矛盾等各種人性的面貌。既是生動的人物傳記，也是情感真摯的散文。
‧書中收錄連雅堂各時期的照片與當年文物的照片，以及林文月教授親自手繪的連雅堂素描，珍貴難得。
對時代有巨大影響的人物，除了史冊裡的豐功偉績、人們口傳中的稗官野史之外，究竟他們是一個怎麼樣的人？
台灣一代耆儒連雅堂，因為父親一句「汝為臺灣人，不可不知台灣事」而發願撰述《臺灣通史》，他辦報、創作詩文、破除舊時封建思想、維護台灣古蹟和語文等成就，在一個時代貢獻己力、發出聲音。本書為林文月教授為她的外祖父──連雅堂所作的傳記，在她的鮮活生動的文字裡，彷彿重現了連雅堂從兒時、青年、壯年乃至晚年的種種言行事蹟，堪稱一代人物典範，同時也呈現清末日據時期的時代交替的氛圍與歷史事件。
★簡潔、淡雅的文字書寫，勾勒出歷史的經緯！
★作者林文月女士，所翻譯之日本曠世巨作《源氏物語》，其譯本被尊稱為翻譯之經典。而《青山青史──連雅堂傳》則是她深刻記錄台灣史事，並收錄多首早期台灣詩文，對當時文學、文化多所著墨，非常適合作為台灣詩文賞析之開端，尤其對於中學生考試有所助益，以及各階層具清覽怡情之效。
★跨越兩岸的大時代故事，一段段不可抹滅的痕跡。獻給所有在歷史中奉獻的人物。
★一個家族牽引的歷史變遷，從最具代表性的人物連雅堂先生談起，其一生正是二十世紀顛沛
流離的縮影，串起出台灣的歷史洪流~~
★散文大家林文月女士，從外孫女的血緣親情，多年整理出一段段史料與耆老回憶寫下的真摯人物傳記，在她散文筆觸下，韻味的文字中，遙想這片土地的歷史與艱辛。
「 一春舊夢散如煙，三月桃花撲酒船。
他日移家湖上住，青山青史各千年。」～～連雅堂，「青史」即指所撰寫完成的《臺灣通史》。
‧本書是台灣史學家兼文學家、著有《臺灣通史》的連雅堂，最貼近其真實面貌的傳記。
‧本書由文學大家林文月教授執筆，她閱讀大量史料典籍，並訪問親近連雅堂的親人與史學家楊雲萍教授、文學家黃得時教授等人，呈現一位歷史人物豐功偉業之外，有血有肉、有喜怒哀樂和愛惡矛盾等各種人性的面貌。既是生動的人物傳記，也是情感真摯的散文。
‧書中收錄連雅堂各時期的照片與當年文物的照片，以及林文月教授親自手繪的連雅堂素描，珍貴難得。
對時代有巨大影響的人物，除了史冊裡的豐功偉績、人們口傳中的稗官野史之外，究竟他們是一個怎麼樣的人？
台灣一代耆儒連雅堂，因為父親一句「汝為臺灣人，不可不知台灣事」而發願撰述《臺灣通史》，他辦報、創作詩文、破除舊時封建思想、維護台灣古蹟和語文等成就，在一個時代貢獻己力、發出聲音。本書為林文月教授為她的外祖父──連雅堂所作的傳記，在她的鮮活生動的文字裡，彷彿重現了連雅堂從兒時、青年、壯年乃至晚年的種種言行事蹟，堪稱一代人物典範，同時也呈現清末日據時期的時代交替的氛圍與歷史事件。
目錄
初版前言
再版序
新版序
一、馬兵營
二、宜秋山館
三、劫灰零亂
四、此事古難全
五、吾黨吾國
六、心聲新聲
七、遍地史蹟無人識
八、匹馬斜陽
九、書劍飄零
十、名山絕業
十一、著述愈勤
十二、青山青史各千年
再版序
新版序
一、馬兵營
二、宜秋山館
三、劫灰零亂
四、此事古難全
五、吾黨吾國
六、心聲新聲
七、遍地史蹟無人識
八、匹馬斜陽
九、書劍飄零
十、名山絕業
十一、著述愈勤
十二、青山青史各千年
序／導讀
新版序
☉林文月
西湖四月，清明節才過，雖然麗日當頭，風中猶有一些寒意，而桃花綻放，柳枝吐新芽，我們四姐妹和表弟夫婦來此追念先祖。
歲近一世紀前，我的外祖父連雅堂先生暫遊此地，寫下一封家書寄與外祖母，並附繫一首七言絕句：
一春舊夢散如煙，三月桃花撲酒船。
他日移家湖上住，青山青史各千年。
那年，一九一二年，正值民國初建，外祖父三十五歲。
連氏自雅堂先生七世祖興位公，即因反清而渡海來台。民國雖建立，清廷已滅亡，但臺灣卻淪陷為日本殖民地。外祖父十八歲之年親身經歷異族統治之痛，遂發願撰著《臺灣通史》，以為保存歷史之真相。詩中所稱「青史」便是指他心中抱定必要完成的這個志願。三月西湖，桃花撲船，春夢如煙。三十五歲青年時期的外祖父遊歷此地，必然陶醉折服於眼前的良辰美景，但他心中另有一種與眾人不同的抱負。那堅定的抱負，他視為責任使命。十年慘淡經營，孜孜矻矻，凡有關臺灣的史事、制度、人物、山川，乃至於草木蟲介，靡不詳密細究為之記述。
外祖父第二次訪西湖是在十四年後，民國十五年，他四十九歲之時。當時《臺灣通史》上、中、下三冊已經次第撰成並刊行。他和外祖母沈筱雲女士再遊西湖，寄住於西湖北岸山坡上的瑪腦山莊。時值暑假期間，在日本慶應大學專攻經濟科的獨子震東先生，也從東京抵杭省親。他們三人優游於六橋、三竺之間，既賞美景，且享天倫之樂。即使在優游期間，外祖父仍閱讀、作詩、編書。他重要的詩集之一《寧南詩草》，便是在瑪腦山莊編纂成集，寫出自序的。夏天過去，舅舅回日本繼續學業；而外祖父和外祖母則因為軍閥事起，大陸不安，不久也返歸臺灣。「移家湖上住」之願望幾乎達成，卻沒有實現。
舅舅學成歸鄉之後，外祖父認為「欲求臺灣之解放，須先建設祖國」，所以又一次忍親子別離之情，修成一函令他帶去會見故交張溥泉先生。那信裡字字珠璣，句句感人。其中有句：「弟僅此子，雅不欲其永居異域，長為化外之人，是以託諸左右。」大義凜然，愛國情操躍然紙上。
至於外祖父自己則繼續與外祖母留居臺灣，從事臺灣語文的保存與整理工作。臺灣的歷史，已經完成著述；臺灣文化與文獻的維護，也是他自視為責無旁貸的任務。
雅堂先生夫婦有三女一子。震東先生上有長七歲的姊姊夏甸女士（我的母親）。二姊春臺女士夭折。下有少六歲的妹妹秋漢女士。民國二十二年，母親已經遠嫁於上海；舅舅也在國內服務，而姨母則畢業於淡水高等女子學校，外祖父便決心內渡，遂其終老於祖國之志。當時舅舅在西安工作，路途遙遠；而我父親在上海擁有不少房產，母親挽留之下，二老便在上海江灣路公園坊八號住下來。
外祖父的晚年並沒有移家湖上。上海雖稱十里洋場，但閘北虹口一帶，算是比較安靜的。他和外祖母住在鬧中取靜的「公園坊」一幢兩層樓的小洋房裡，安享比在臺灣時更清靜的老後生活。我們的家在江灣路五四○號，與公園坊隔著一片草坪，便利互相往來。而在我出生之後，含飴弄孫，大概也就成為他們另一種安慰的吧。「別看你外公寫起文章來筆力犀利如劍，抱著你的手，可是小心翼翼、抖抖顫顫的啊。」母親曾告訴我。我太小，無法記憶外祖父抱著我的手。但我彷彿記得稍大時，外祖父帶著我去對面的虹口公園散步，總是頑皮地跑在前面，瘦高的老人不得不辛苦彎腰來牽我的手。
我也依稀記得有一天，我被帶到公園坊八號的二樓。外祖父躺著的床上罩著一塊大白布。床的周圍是啜泣的親人。白布對我而言，似乎就是代表死亡。那是民國二十五年六月，外祖父五十九歲，我三歲。越兩月，舅母趙蘭坤女士在西安生下一個男嬰，尊外祖父遺囑，取名為「戰」。外祖父彌留之際對舅舅說：「日本侵華野心明顯，中、日終必一戰。光復臺灣，就在此一戰。蘭坤生的孩子若是男嬰，就命名為『連戰』，也是意味著自強不息的意思。」
七十三年以後，我們來到西湖北岸追蹤先人的足跡。山腰坡道上的瑪腦寺，是當年連雅堂先生夫婦和連震東先生曾經住宿過的瑪腦寺山莊故址。對於我們四姊妹而言，這是第一次探訪；對於連戰夫婦而言，則已經是多次來臨了。事實上，二○○五年「破冰之旅」後，大陸方面得悉瑪腦寺曾為連戰的祖父與父親寓居之所，遂提議將其改建為「連雅堂先生紀念館」。連戰表示，經過兩岸復交來往合作，瑪腦寺應成為兩岸文化交流的平台。所以如今瑪腦寺內除了復建的寺院、亭台、泉池外，更有「連雅堂先生紀念館」展現著外祖父的許多著作、事蹟記載，及生前攝影等物。而這個紀念館也定期舉行臺灣文化的展覽。我們看到臺灣人物志廳、傳統文化廳、歷史文化廳、原住民廳、自然環境廳、現代工業廳，展出臺灣獨特的風土文化。
外祖父地下有知，雖然移家湖上住的願望沒有達成，但確實青山青史各千年，他應感到安慰了。
參觀瑪腦寺是在去年春天，一年之後，應有鹿出版社邀約，將已經絕版多年的《連雅堂傳》整修重新出版。
最早寫這本書，是在中央文物供應社策畫下，參與了「先賢先烈傳記叢刊」，負責寫外祖父的傳記。當時這一套叢刊的讀者對象，是以高中學生及社會青年為主，並且在字數上也有所限制，所以行文及篇幅都不得不受到某種程度上的約束。利用此次重新出版，我重讀了往年舊文，幾乎每一頁都有些修正增補，也有若干改動的痕跡。希望這些文字，能夠傳達連雅堂先生真實的形象情思給讀者。
林文月 誌
民國九十九年清明節
☉林文月
西湖四月，清明節才過，雖然麗日當頭，風中猶有一些寒意，而桃花綻放，柳枝吐新芽，我們四姐妹和表弟夫婦來此追念先祖。
歲近一世紀前，我的外祖父連雅堂先生暫遊此地，寫下一封家書寄與外祖母，並附繫一首七言絕句：
一春舊夢散如煙，三月桃花撲酒船。
他日移家湖上住，青山青史各千年。
那年，一九一二年，正值民國初建，外祖父三十五歲。
連氏自雅堂先生七世祖興位公，即因反清而渡海來台。民國雖建立，清廷已滅亡，但臺灣卻淪陷為日本殖民地。外祖父十八歲之年親身經歷異族統治之痛，遂發願撰著《臺灣通史》，以為保存歷史之真相。詩中所稱「青史」便是指他心中抱定必要完成的這個志願。三月西湖，桃花撲船，春夢如煙。三十五歲青年時期的外祖父遊歷此地，必然陶醉折服於眼前的良辰美景，但他心中另有一種與眾人不同的抱負。那堅定的抱負，他視為責任使命。十年慘淡經營，孜孜矻矻，凡有關臺灣的史事、制度、人物、山川，乃至於草木蟲介，靡不詳密細究為之記述。
外祖父第二次訪西湖是在十四年後，民國十五年，他四十九歲之時。當時《臺灣通史》上、中、下三冊已經次第撰成並刊行。他和外祖母沈筱雲女士再遊西湖，寄住於西湖北岸山坡上的瑪腦山莊。時值暑假期間，在日本慶應大學專攻經濟科的獨子震東先生，也從東京抵杭省親。他們三人優游於六橋、三竺之間，既賞美景，且享天倫之樂。即使在優游期間，外祖父仍閱讀、作詩、編書。他重要的詩集之一《寧南詩草》，便是在瑪腦山莊編纂成集，寫出自序的。夏天過去，舅舅回日本繼續學業；而外祖父和外祖母則因為軍閥事起，大陸不安，不久也返歸臺灣。「移家湖上住」之願望幾乎達成，卻沒有實現。
舅舅學成歸鄉之後，外祖父認為「欲求臺灣之解放，須先建設祖國」，所以又一次忍親子別離之情，修成一函令他帶去會見故交張溥泉先生。那信裡字字珠璣，句句感人。其中有句：「弟僅此子，雅不欲其永居異域，長為化外之人，是以託諸左右。」大義凜然，愛國情操躍然紙上。
至於外祖父自己則繼續與外祖母留居臺灣，從事臺灣語文的保存與整理工作。臺灣的歷史，已經完成著述；臺灣文化與文獻的維護，也是他自視為責無旁貸的任務。
雅堂先生夫婦有三女一子。震東先生上有長七歲的姊姊夏甸女士（我的母親）。二姊春臺女士夭折。下有少六歲的妹妹秋漢女士。民國二十二年，母親已經遠嫁於上海；舅舅也在國內服務，而姨母則畢業於淡水高等女子學校，外祖父便決心內渡，遂其終老於祖國之志。當時舅舅在西安工作，路途遙遠；而我父親在上海擁有不少房產，母親挽留之下，二老便在上海江灣路公園坊八號住下來。
外祖父的晚年並沒有移家湖上。上海雖稱十里洋場，但閘北虹口一帶，算是比較安靜的。他和外祖母住在鬧中取靜的「公園坊」一幢兩層樓的小洋房裡，安享比在臺灣時更清靜的老後生活。我們的家在江灣路五四○號，與公園坊隔著一片草坪，便利互相往來。而在我出生之後，含飴弄孫，大概也就成為他們另一種安慰的吧。「別看你外公寫起文章來筆力犀利如劍，抱著你的手，可是小心翼翼、抖抖顫顫的啊。」母親曾告訴我。我太小，無法記憶外祖父抱著我的手。但我彷彿記得稍大時，外祖父帶著我去對面的虹口公園散步，總是頑皮地跑在前面，瘦高的老人不得不辛苦彎腰來牽我的手。
我也依稀記得有一天，我被帶到公園坊八號的二樓。外祖父躺著的床上罩著一塊大白布。床的周圍是啜泣的親人。白布對我而言，似乎就是代表死亡。那是民國二十五年六月，外祖父五十九歲，我三歲。越兩月，舅母趙蘭坤女士在西安生下一個男嬰，尊外祖父遺囑，取名為「戰」。外祖父彌留之際對舅舅說：「日本侵華野心明顯，中、日終必一戰。光復臺灣，就在此一戰。蘭坤生的孩子若是男嬰，就命名為『連戰』，也是意味著自強不息的意思。」
七十三年以後，我們來到西湖北岸追蹤先人的足跡。山腰坡道上的瑪腦寺，是當年連雅堂先生夫婦和連震東先生曾經住宿過的瑪腦寺山莊故址。對於我們四姊妹而言，這是第一次探訪；對於連戰夫婦而言，則已經是多次來臨了。事實上，二○○五年「破冰之旅」後，大陸方面得悉瑪腦寺曾為連戰的祖父與父親寓居之所，遂提議將其改建為「連雅堂先生紀念館」。連戰表示，經過兩岸復交來往合作，瑪腦寺應成為兩岸文化交流的平台。所以如今瑪腦寺內除了復建的寺院、亭台、泉池外，更有「連雅堂先生紀念館」展現著外祖父的許多著作、事蹟記載，及生前攝影等物。而這個紀念館也定期舉行臺灣文化的展覽。我們看到臺灣人物志廳、傳統文化廳、歷史文化廳、原住民廳、自然環境廳、現代工業廳，展出臺灣獨特的風土文化。
外祖父地下有知，雖然移家湖上住的願望沒有達成，但確實青山青史各千年，他應感到安慰了。
參觀瑪腦寺是在去年春天，一年之後，應有鹿出版社邀約，將已經絕版多年的《連雅堂傳》整修重新出版。
最早寫這本書，是在中央文物供應社策畫下，參與了「先賢先烈傳記叢刊」，負責寫外祖父的傳記。當時這一套叢刊的讀者對象，是以高中學生及社會青年為主，並且在字數上也有所限制，所以行文及篇幅都不得不受到某種程度上的約束。利用此次重新出版，我重讀了往年舊文，幾乎每一頁都有些修正增補，也有若干改動的痕跡。希望這些文字，能夠傳達連雅堂先生真實的形象情思給讀者。
林文月 誌
民國九十九年清明節
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