馬淵東一著作集第三卷[平裝]

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內容簡介

《馬淵東一著作集》全書共四卷,每卷的拿捏比重、編排各具巧思,也都涵蓋了作者馬淵的三個田野地:臺灣、印尼與沖繩,外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章。本書第三卷可說是「壓卷之作」,作者馬淵有其特別考量。本卷中,作者交代了學問的傳承脈絡,並以冷眼旁觀兼具熱情投入的方式,分析其一生長跑下來,沿途所見周遭風景與路線軌跡。從中可知馬淵東一這個「人」的學問起家厝與續航力。究竟他是如何連結了臺灣人類學與日本人類學,乃至其晚年與中研院民族所的緣分?讀者在每一卷《著作集》中,都可找到有趣的主題,也可體會到馬淵於他的時代,引領日本社會人類學風潮而自成一家的宏大思想結晶。

作者

主編:黃智慧

任職於中央研究院民族學研究所。於臺灣大學人類學系啟蒙訓練後,1980年代負笈留學日本大阪大學人類學講座,1990年代回國後主編翻譯20世紀初期總督府舊慣調查會成果,逐字耙梳原住民各族史料,並首度復元原語,榮獲教育部翻譯獎。她對沖繩南部八重山群島,尤其是與那國島和東臺灣海各族群關係具深入研究。該研究旨趣承繼民族學界從鳥居龍藏、伊能嘉矩直到移川子之藏、馬淵東一、金關丈夫、國分直一等人的厚實累積與研究視野,亦曾發表多篇整理學術史脈絡相關論文。

目錄

編序:連結「人」與「人」的人類學者馬淵東一

第一部 姊妹神的類比與對比

中部高砂族父系繼嗣制下的母族地位
臺灣中部部族的社會組織
沖繩先島的姊妹神㈠
沖繩先島的姊妹神㈡
馬來—玻里尼西亞諸族親屬祭儀的兩種類型
姊妹之靈的優位性
姊妹神的類比與對比
布農族的親屬稱謂傾向於歐馬哈型
評米德《阿得米拉提群島的親屬》
評弗斯《吾等蒂蔻皮亞島民》
評約瑟琳•德容《奧伊拉塔村》
評朱諾德《班圖族的習俗》

第二部 信仰與祭儀
阿美族的諸神
阿美族的諸神(續篇)
評伊凡•普理查《阿贊德族的巫術、神諭及魔法》
高砂族的小米農耕祭儀
布農族的祭與曆
高砂族的鞦韆
阿里山鄒族的道路祭
泰國的部落神和家神
談爬龍船
重構琉球的世界觀
曼陀羅之源流

第三部 研究者側寫與研究的展望
追憶移川子之藏先生
小川尚義先生與印度尼西亞語研究
《東南亞細亞民族學先史學研究》編輯後記
《南島原山勝負制之構成》後記
追悼與評論:克魯伊特博士與印度尼西亞民族學
黑爾德教授與其民族學成就
柳田國男先生與戰後的沖繩研究
六年之後:巴達維亞協會雜誌復刊
《南方土俗》復刻版發行序
《宗教生活之基本構造》序言
《八重山生活誌》序言
後記

序/導讀



作為一名戰後在日本與國際學界知名的社會人類學者馬淵東一(Mabuchi Toichi,1909~1988),說起來很難讓人置信,他不僅沒有光鮮的學歷,既無碩士,也沒有博士學位。甚至生前一直到退休,連一本單行本著書也沒有出版過。但他的學問卻是那麼好,讓學界同儕與後輩佩服不已。他自己也覺得實在太說不過去了,就在學生們極力促使之下,終於將自己到六十五歲累積的研究論文,編輯成三大卷的《馬淵東一著作集》出版(社會思想社,1974,以下簡稱《著作集》)。這位人類學者如馬拉松健將,寫完編輯〈後記〉……持續生產高品質論文,在更高難度的國際學界發表。相隔十四年後,又有《著作集》「補卷」之集成。本卷雖然是由中央研究院民族學研究所翻譯成中文四卷系列作之中,算是第三卷,對出版物嚴謹毫不妥協的馬淵東一來說,事實上本卷才是他自行編輯,修整完成的最後一冊「壓卷之作」。讀者會發現,四卷的編排各具巧思,每卷論文都涵蓋了馬淵三個田野地:臺灣、印尼與沖繩,外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章,閱讀起來不感覺枯燥,也不至於集中一地。……第三卷,還有其他卷所沒有的地方。此即,他交代了學問的脈絡傳承,以及自己之所以成為一個社會人類學者,以冷眼旁觀兼具熱情投入的方式,分析其一生長跑下來沿途所見周遭風景與路線軌跡。人類學這門學問,長處在於觀察別人、分析他者、研究異民族╱異文化,卻往往隱藏了自身所在之處。可是,要如何觀察自己呢?……

詳細資料

詳細資料

    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9786267002537
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 550
    • 商品規格
    • 22.8*15.8*2.5
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
    • 注音
    • 級別

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