三字經 百家姓 千字文 弟子規 千家詩(精裝) 合集 全本全注全譯 中華書局 課外閱讀書籍~晴天

商品基本信息，請以下列介紹為準

商品名稱：    三字經·百家姓·千字文·弟子規·千家詩 國學/古籍 書籍

作者：    李逸安 等譯注

定價：    26.0

出版社：    中華書局

出版日期：    2011-05-01

ISBN：    9787101079395

印次：    1

版次：    1

裝幀：    精裝

開本：    32開

  內容簡介

        李逸安譯注的《三字經百家姓千字文弟子規千家詩(精)》集《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規》五本書，涵蓋了我國古代蒙學讀物的精華要義。時代在發展，事實證明，思想上恪守著一份傳統的現代人更能成為社會的棟梁，這也是作者輯錄本書的目的。

  目錄

三字經

百家姓

千字文

弟子規

千家詩

卷一 七絕

春日偶成程顥

春日朱熹

春宵蘇軾

城東早春楊巨源

春夜王安石

初春小雨韓愈

元日王安石

上元侍宴蘇軾

立春偶成張拭

打球圖晁說之

宮詞王建

廷試夏竦

詠華清宮杜常

清平調詞李白

題邸間壁鄭會

絕句杜甫

海棠蘇軾

清明杜牧

清明王禹傅

社日王駕

寒食韓翊

江南春杜牧

上高侍郎高蟾

絕句僧志南

游園不值葉紹翁

客中行李白

題屏劉季孫

漫興杜甫

慶全庵桃花謝枋得

玄都觀桃花劉禹錫

再游玄都觀劉禹錫

滁州西澗韋應物

花影謝枋得

北山王安石

湖上徐元杰

漫興杜甫

卷二 七律

卷三 五絕

卷四 五律

 摘要

蒙書成編溯原始

《三字經》、么百家姓》、<<千字文》、《弟子規》都是中國古代蒙學讀本中流傳廣泛、影響久遠的經典之作。< span>

蒙學讀本也稱“蒙養書”、“小兒書”，是專為學童啟蒙教育編寫的在庠序、書館、塾學使用的課本。 因兒童入學要先習文字，所以蒙學讀本無不發軔于字書，見于著錄早的當推《漢書．藝文志》所載《史籀篇》，舊謂出自周宣王時太史籀之手，實則應是春秋戰國時代的秦人編纂，全書為四言韻語，字體與石鼓文及金文相同。

秦代為統一文字，由李斯、趙高、胡母敬分別用小篆編寫了《蒼頡》、《爰歷》、么博學》各七章字書，漢代則將其合成為一書，多以同義、近義或反義詞編排為句，仍仿《史籀篇》用四言韻語，書名定作《蒼頡篇》。

《史籀篇》與么蒼頡篇》這種四四為句、以類相從的編寫法，對后代蒙學字書的編纂形式影響很大。

兩漢魏晉南北朝時期蒙學字書的編寫達到高潮，僅著錄在籍者就有數十本之多，而且均系名家大腕手筆，如司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》、揚雄《訓纂篇》、蔡邕《勸學篇》、班固《太甲篇》、陸機《吳章》、周興嗣《千字文》、顧愷之《啟蒙記》等，可惜的是這些蒙書多已亡佚，至今完整可見的僅有《急就篇》和《千字文》，不過以傳播影響而言，《急就篇》就遠遜于么千字文》了。

明經學史《三字經》

《三字經》世謂南宋王應麟作，民國前期又略有增補，主要是續添了宋以后直至清末的一段歷史敘述。

王應麟(1223--1296)，字伯厚，號深寧居士，慶元府(治所在今浙江寧波鄞州區)人。《宋史》說他自幼好學，九歲即通《六經》。淳祐元年(1241)登進士第，因長于經史考據，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升遷，累官至禮部尚書兼給事中，深為理宗倚重。寶祐四年(1256)王應麟奉詔主持殿試，他稱贊文天祥的策論“古誼若龜鏡，忠肝如鐵石”，薦擢文天祥為進士。奸相賈似道專權時，王應麟屢屢抗顏抵忤，有人勸他屈節順從，他回答：“迕相之患小，負君之罪大。”

正因為王應麟道德學問如此，他編撰的么三字經》才能在知識灌輸、道德曉喻、文才詞藻上多方面同倫，被贊譽為“千古奇書”。除《三字經》外，王應麟還著有《蒙訓》、《補注急就篇》、《小學諷詠》、《小學紺珠》等一百余卷蒙學及文字學著作，足見其對幼學啟蒙教育的重視和勤力躬行。

《三字經》以“人之初，性本善”起篇，依次敘述三綱五常十義，五谷六畜七情，四書六經諸子，歷史朝代更迭，后以奮發勤學、顯親揚名的事例作結。將涵蓋了上下數千年的歷史文化知識、傳統倫理思想及識字教育渾然融為一體，句式靈活，編排巧妙，語言通俗，行文流暢，其中“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”、“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”、“人遺子，金滿籯，我教子，惟一經”等更是成為家喻戶曉的警句格言而傳誦至今。